Herr Nguyen Dy Nien mener at mens politikk og diplomati skaper rammeverket for moderne samarbeid, er kultur og religion de dypere lagene som gir næring til tilliten mellom det vietnamesiske og indiske folket, og buddhismen er et av de sterkeste båndene.
Tidligere utenriksminister Nguyen Dy Nien. Foto: Bat Tuan
En åndelig bro mellom Vietnam og India.
Den tidligere utenriksministeren understreket at India er fødestedet til Buddha, opprinnelsen til en religiøs og etisk ideologi som har hatt en dyp innflytelse over hele Asia. Samtidig er Vietnam et land der buddhismen ikke bare eksisterer som en religion, men også integreres i nasjonallivet og blir en del av kulturen, moralen og den sosiale identiteten.
Tidligere utenriksminister Nguyen Dy Nien mintes sin forbindelse med India: «Bare noen få dager etter frigjøringen av hovedstaden besøkte den indiske statsministeren Jawaharlal Nehru Hanoi 17. oktober 1954. Dette var den første statsministeren i verden som besøkte Vietnam. Dette besøket var ikke bare en diplomatisk begivenhet, men også utgangspunktet for et dypere bånd mellom de to nasjonene.»
Både president Ho Chi Minh og statsminister Jawaharlal Nehru delte synet om at India og Vietnam har en lang historie med svært nære kulturelle og religiøse bånd. Under et møte med president Ho Chi Minh stilte statsminister Nehru spørsmålet: «Hvorfor sender ikke Vietnam folk til India for å studere?» Og jeg, da i tjueårene, ble en av de første vietnameserne som ble sendt til India for å studere.
Etter Nguyen Dy Niens oppfatning er India et enormt sivilisasjonsområde. I den kulturelle og religiøse utvekslingen mellom de to landene har buddhismen en sentral posisjon. Nguyen Dy Nien understreket: «Buddhismen oppsto i India omtrent 600 år før Kristus. Fra India spredte buddhismen seg til mange regioner i Asia, inkludert Vietnam. Ved ankomsten til Vietnam forble ikke buddhismen utenfor det sosiale livet, men ble akseptert, vietnamesisert og en del av den nasjonale moralen.»
Buddhismen i Vietnam er ikke bare en personlig tro eller tempelpraksis; den har vært sammenvevd med nasjonens skjebne, med en ånd av engasjement i verden og sosialt ansvar. Mer generelt har buddhismen bidratt til å forme et verdisystem for det vietnamesiske folket: medfølelse, toleranse, godhet og å leve i harmoni med samfunnet og naturen. Det er denne forståelsen og de delte verdiene som gjør buddhismen til en varig åndelig bro mellom Vietnam og India.
Lanterneutgivelsesseremoni for å be for verdensfred under FNs Vesak-dagsfeiring 2025 i Ho Chi Minh-byen. Foto: Nguyen Hue
Grunnlaget for varig vennskap.
For vietnamesere er India derfor ikke bare et stort land i Sør-Asia, men også et buddhistisk land, et hellig sted med buddhismens opprinnelse. Herr Nguyen Dy Nien bemerker at i dag, ettersom folks liv er mer velstående, har etterspørselen etter pilegrimsreiser til buddhistiske land økt betydelig.
«Med fred i landet og et bedre liv for folket reiser stadig flere vietnamesere til buddhistiske hellige steder i India, som Bodh Gaya – der Buddha oppnådde opplysning, eller Lumbini – der Buddha ble født. Disse turene er ikke bare åndelig turisme, men en reise tilbake til røttene av et verdisystem som lenge har vært sammenvevd med vietnamesisk liv», sa han.
Ifølge den tidligere utenriksministeren er Indias kulturelle og religiøse preg i Vietnam svært mangfoldig, foruten buddhismen. Han nevnte My Son-helligdommen som et viktig landemerke i båndet mellom de to nasjonene: «Min sønns preg er nøkkelen til å binde våre to nasjoner sammen, fordi dens tilstedeværelse har eksistert i svært lang tid. Fra et religiøst perspektiv er Min sønn et bevis på at utvekslingen mellom Vietnam og India har gått langt utover rammene for moderne diplomati. Det er et forhold mellom sivilisasjoner, formet gjennom maritim handel, tro, kunst, arkitektur og åndelig liv.»
Herr Nguyen Dy Nien konkluderte med at det religiøse og kulturelle grunnlaget har bidratt til å bygge tillit mellom Vietnam og India. Han understreket: «I internasjonale relasjoner kommer tillit ikke bare fra strategiske interesser eller samarbeidsavtaler, men også fra hvordan hver nasjon oppfatter den andre nasjonens åndelige, religiøse og kulturelle liv. Å snakke om forholdet mellom Vietnam og India kan ikke begrenses til handel, forsvar eller regional strategi. Vi må se de dypere lagene av religiøs arv, historiske følelser og tillit mellom de to nasjonene. India er en god venn som vi må styrke forholdet vårt til.»
Ifølge Nguyen Dy Nien var det ganske gunstig å mobilisere opinionen i India i løpet av tiden han jobbet ved det vietnamesiske generalkonsulatet i India (1964–1969) på grunn av det indiske folkets dype hengivenhet for Vietnam. Han delte: «Da Vietnam ble nevnt, støttet det indiske folket det helhjertet. Ved noen demonstrasjoner gikk titusenvis av indere ut i gatene og ropte slagord som 'Ditt navn er Vietnam. Mitt navn er Vietnam. Vårt navn er Vietnam.' Det indiske folket kalte onkel Ho for 'Chacha Ho', som på hindi betyr onkel.»
India har mange politiske partier. Jeg husker at en representant for Kongresspartiet på et møte sa at selv om de kanskje var uenige og kranglet om mange ting i parlamentet, var alle partiene samlet om slagordet «Solidaritet med Vietnam». Vietnam hadde blitt et felles grunnlag for større enhet i India.
Kilde: https://vietnamnet.vn/viet-nam-an-do-tu-coi-nguon-dat-phat-den-chieu-sau-tinh-ban-hai-dan-toc-2513625.html
![[Foto] Mottakelse for å ønske generalsekretær og president To Lam og hans kone velkommen på statsbesøket deres til Filippinene](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/01/1780295488620_vna-potal-chieu-dai-chao-mung-tong-bi-thu-chu-tich-nuoc-to-lam-va-phu-nhan-tham-cap-nha-nuoc-toi-philippines-8798060-7855-jpg.webp)
Kommentar (0)