Å hedre nasjonens røtter

I resolusjon 80-NQ/TW om utviklingen av vietnamesisk kultur i den nye situasjonen, understreket politbyrået: «Kultur må lede an, gjennomsyre enhver utviklingsbeslutning og bli et reguleringssystem for landets raske og bærekraftige utvikling...». Fra en idé som senere ble et veiledende prinsipp for byggingen av et rismuseum og et symbol som hedrer ris, sammen med dets satellitter som «Kulturminneveien» og gjenoppbyggingen av gamle rislandsbyer, holdt Ca Mau-provinsen den 26. april en seremoni for å kunngjøre etableringen av rismuseet og utformingen av et symbol som hedrer ris.

• Lansering av Ca Mau -rismuseet og det foreslåtte symbolet «tre riskorn».
• Ca Maus sjel

Jeg har aldri sett et kulturprosjekt av en slik betydning og skala bli bygget på så kort tid. Dette viser at Ca Maus provinsielle partikomité og folkekomiteen har implementert resolusjon 80-NQ/TW fra politbyrået i praksis raskt, levende og avgjørende.

Ungdommen i Ca Mau er stolt av tradisjonene og den kulturelle identiteten til denne sørligste regionen. (Foto: Phan Thanh Cuong)

For å svare på spørsmålet «Hvorfor ligger rismuseet og symbolene som hedrer ris, sammen med deres satellitter, i den tidligere Bac Lieu-provinsen?», la meg presisere: den tidligere Bac Lieu-provinsen var et hellig kulturland, vuggen til sørvietnamesisk folkemusikk og cải lương-teater, landet til den udødelige «Dạ cổ hoài lang»-melodien, landet til Đồng Nọc Nạng, landet til bøndenes heroiske ånd og landet til den legendariske prinsen av Bac Lieu.

Tidligere, i årene 2010–2014, hadde Bac Lieu Provincial Party Committee en policy, forkortet som «Bac Lieus oppgang fra kulturen». Dette innebar å spore opp selve røttene og essensen av Bac Lieu, deretter dissekere, foredle og suksessivt reise monumenter og statuer som kulturelle landemerker. I mellomtiden, før denne perioden, forble noe av dette kulturelle potensialet dypt forankret i landet og historien, mens andre aspekter hadde blitt utforsket, men ikke i full grad.

Jeg husker en gang da den provinsielle partikomiteen bestemte seg for å bygge et museum dedikert til prinsen av Bac Lieu, og deretter gå videre med prosedyrene for å anerkjenne det som en kulturell levning, og gjøre det til et viktig turistmål . Etterpå ble det historiske stedet Prins Bac Lieu etablert, som tiltrakk seg en sterk tilhengerskare og ble et representativt turistmål i Mekongdeltaet, noe som hjalp mange til å innse at prinsen av Bac Lieu bidro til Bac Lieu sin unike kulturelle identitet. Identitet er noe ingen andre besitter; det er landets iboende styrke.

Studenter besøker og lytter til tradisjonelle sørvietnamesiske folkemusikkforestillinger ved minneområdet for sørvietnamesisk folkemusikk og musiker Cao Văn Lầu (Bạc Liêu-avdelingen). (Foto: Phan Thanh Cường)

Så ble minnesmerket for sørvietnamesisk tradisjonell musikk, Cai Luong-teateret og musikeren Cao Van Lau bygget, og det fortsatte å være et typisk turistmål i Mekongdeltaet. Mange kunstnere fra Ho Chi Minh-byen kom for å vise sin respekt, og ble målløse: Cai Luong-teateret og tradisjonell musikk hører hjemme i sør, men med sin inderlige dedikasjon har folket i Bac Lieu, gjennom dette prosjektet, vist oppriktig ære for disse kunstformene.

På samme måte gir sitaren, et kulturelt symbol for Bac Lieu, plassert på Hung Vuong-plassen, dybde til regionen og etterlater et varig inntrykk på besøkende. Teateret med de tre koniske hattene, gjennomsyret av kulturell dybde, ble anerkjent som et landemerke i forbindelse med 50-årsjubileet i anledning 50-årsjubileet for landets gjenforening 30. april 2025.

Cao Van Lau-teateret (De tre koniske hattenes teater) har blitt anerkjent som en typisk turistattraksjon i Mekongdeltaet. (Foto: Huynh Lam)

I Bac Lieu er himmelen fylt med hvite skyer, landet er dekket av frodige, grønne rismarker og store vidder med egretfugler, noe som vekker dype følelser. Midt i disse fredelige og poetiske omgivelsene står monumenter, statuer og kulturelle landemerker som vitner om sjelen og karakteren til folket i Bac Lieu.

Da Bac Lieu slo seg sammen med Ca Mau for å danne den nye Ca Mau-provinsen, identifiserte den første provinsielle partikongressen det tidligere Bac Lieu-området som det kulturelle og kunstneriske sentrum i den nye provinsen. Dette var ikke bare en visjon som anerkjente regionens kulturelle fordeler, men også en tankegang om å mobilisere kultur for å styrke hjemlandets interne ressurser. Derfor forbedrer og fordyper byggingen av rismuseet og symboler som hedrer risen, sammen med dets satellittsteder, provinsens kulturelle og kunstneriske sentrum ytterligere.

Etter min mening har politikken til Ca Maus provinsielle partikomité og folkekomité møtt mange menneskers ambisjoner og følelser, og hjulpet dem å innse at det er en måte å gjengjelde sine forfedre og opprinnelse på, og å mobilisere kulturelle verdier for fremtiden.

Siden antikken har vårt folk respektert og sett på ris som en dyrebar gave fra himmel og jord, med stor tro og overbevisning, fordi det i dens essens er skjult så mange store og storslåtte ting. For ti tusen år siden valgte menneskene ris som sin viktigste matkilde, domestiserte den, organiserte produksjonen, dannet samfunn og tok et revolusjonerende evolusjonært sprang bort fra primitivt flokkliv og overlevelsesinstinkter som jakt og sanking.

Med dette lille riskornet har det vietnamesiske folket skapt en hel risbasert jordbrukssivilisasjon, og blitt et land med en av de lengste historiene innen risbaserte sivilisasjoner, slik arkeologer og etnografer har identifisert på kartet over asiatiske risbaserte sivilisasjoner. Fra midtlandsregionen Phu Tho under Hung King-tiden migrerte Lac Viet-folket til Røde elv-deltaet. Denne historiske migrasjonen åpnet den første risbaserte sivilisasjonen, og demonstrerte de evolusjonære prestasjonene til jordbruksrevolusjonen. Enda viktigere, og mer betydningsfullt, er det i Røde elv-deltaet at nasjonens interne styrke ble bygget, og at dens makt ble forberedt for fremtiden.

Historisk beretning: Fra 214 f.Kr. til det 10. århundre e.Kr. ble hele Bai Yue-folkesystemet sinicisert, og territoriene deres ble annektert. Lac Viet-folket var de eneste som «overlevde» og forble motstandsdyktige etter 1000 år med utenlandsk dominans. Ikke bare gjenvant de uavhengighet, men de utviklet seg også sterkt, utvidet territoriet sitt sørover til Ca Mau-halvøya, tredoblet landarealet sitt og dominerte det enorme Mekongdeltaet, som er 2,7 ganger større enn Rødefloddeltaet.

I Ca Mau-halvøya-regionen – et land kjent for sin brakk, saltholdige jord – har dyrking av renraset ris plutselig forvandlet seg til et særtrekk ved området med en annen vanningsmetode.

Det er virkelig mirakuløst hvordan, i våre forfedres barske hender, hvor enn riskornene nådde hellige skoger og farlige vann, grusomme dyr bøyde hodene og trakk seg tilbake, og ga vei for grønne marker, egretter som spredte seg over det nye landet, og enkle, poetiske landsbyer som dukket opp som et akvarellmaleri med navnet Vietnam. Årene gikk, håret ble grått, men elementene i naturen og de kulturelle røttene til de tre etniske gruppene, som korn av alluvial jord, samlet seg og slo seg ned i et dypt kulturlag, nok til å varme, gi næring til og dyrke sjelene og karakterene til menneskene i dette nye landet, og gi dem motstandskraften til å overvinne tidens og krigens stormer. Og slik har vi i dag et utviklet land, hvor levemåten er vakker, medfølende, generøs og ridderlig.

Vi kan forestille oss at når symbolet «Tre riskorn», som er 24 meter høyt, reiser seg, vil det skape en storslått struktur i rommet, som oppfyller ambisjonene i hjertene til mange generasjoner av vietnamesere som verdsetter riskorn med ærbødighet. De tre riskornene stablet oppå hverandre representerer også risens vekstsyklus: melkeaktige korn, modne gyldne korn og spirende korn; noe som antyder for betrakterne det pulserende livet til risplanten og risdyrkingsyrket.

Derfor er det å hedre riskornet å hedre våre forfedre, en plikt i henhold til menneskelig moral. Dermed er Ca Mau-provinsens politikk en politikk for å vende tilbake til og huske våre forfedre og opprinnelse.

Perspektivvisning av symbolet med de tre riskornene. (Foto: Huu Tho)

Jeg var til stede på seremonien som annonserte etableringen av rismuseet og konseptet med et symbol som hedrer ris. Det var en svært høytidelig seremoni, med de fleste av provinsens toppledere til stede, og pressen og opinionen støttet den enstemmig. De som var til stede forsto at dette kulturprosjektet var en måte for folket på den sørligste spissen av landet, et stoppested på en 4000 år lang reise, å reflektere over og hedre det historiske budskapet som et ansvar fremtidige generasjoner har overfor sine forfedre og å bevare disse hellige verdiene for fremtidige generasjoner.

Under gjennomføringen av disse kulturprosjektene ble jeg også invitert til å delta i en liten rolle som skribent om landsbygda. Når det gjelder symbolet som hedrer ris, var det i tillegg til det kreative talentet til arkitekten Duong Hoang Le, som oppnådde en bemerkelsesverdig bragd med utformingen av Three Conical Hats Theatre, også synergien fra de som elsker hjemlandet sitt, med mål om å skape et kulturelt verk innenfor en kunstnerisk kontekst. Jeg forstår skapernes intensjon: det er 180 land i verden som dyrker ris, og det åndelige konseptet med å tilbe riskornet er en del av deres kultur; hvert land har sin egen unike måte å ære riskornet på, og den risbaserte sivilisasjonen er svært forskjellig. Vi, som borgere i et land med en ledende historie innen risdyrking i verden, må vise vår ærbødighet med oppriktighet gjennom forskjellene og omfanget av dette hellige objektet.

Memoarer fra Phan Trung Nghia

Kilde: https://baocamau.vn/vinh-danh-coi-nguon-dan-toc-a128802.html