Vårhesten snakker om hester

– Midt i rytmen av våren som banker på dørene til grensefjellene, våkner bildet av hesten – et dyr som er nært knyttet til generasjoner av etniske folk i Lang Son – til live, både enkelt og dypt symbolsk for kulturelle verdier. Hester er ikke bare folkets levebrød, men også lyden av historie, skikker og en skattkiste av tradisjonell kultur.

Sjamanene utfører en seremoniell dans med en klynge av rangler (som symboliserer en hest) under sjamanen La Viet Manhs himmelfartsseremoni i Tam Thanh-avdelingen.

I følge østlig kultur generelt og vietnamesisk kultur spesielt, er hesten (Ngọ) et av de 12 dyrekretsens dyr, rangert som nummer syv etter slangen (Tỵ). Hesten er et karakteristisk symbol på lojalitet og hengivenhet, samtidig som den representerer stolthet, frihet og renhet. I en annen forstand legemliggjør hesten også spredning av lys, fred og velstand.

Nært knyttet til menneskelivet.

Gjennom nasjonens historie har hester alltid vært assosiert med store vendepunkter i landets historie. Da nasjonen utvidet sitt territorium, og da landet sto overfor utenlandske invasjoner, satte hestenes hovavtrykk sitt preg på de lange veiene, fra de fjerne grensene til den sentrale hovedstaden. Bildet av Saint Gióng som rir på sin jernhest for å bekjempe An-inntrengerne har blitt et udødelig symbol på patriotisme og nasjonens ukuelige styrke. I legenden er hesten ikke bare et transportmiddel, men legemliggjørelsen av ambisjonen om uavhengighet, viljen til selvhjulpenhet og den urokkelige troen på folkets makt.

Det er verdt å merke seg at Le Dai Hanh, takket være kavaleriets styrke, beseiret Song-hæren ved Chi Lang-passet under det tidlige Le-dynastiet. Takket være kavaleriets kombinerte innsats med marine- og infanteristyrker, beseiret Ly Thuong Kiet avgjørende tre Song-prefekturer: Kham, Liem og Ung (under kong Ly Nhan Tongs regjeringstid, 1066-1127), og slo deretter Champa-hæren på flukt og fanget Champa-kongen. Under motstanden mot Ming-hæren, ved hjelp av en kombinasjon av kavaleri og infanteri, slo Lam Son-opprørerne Ming-inntrengerne fullstendig på flukt og avskaffet deres styre.

Folket i landsbyen Na Thi i Thong Nhat kommune tar vare på en flokk med hvite hester.

Videre var hester i middelalderens vietnamesiske historie også nært knyttet til reisene til diplomatiske oppdrag gjennom Lang Son. Historisk sett, på grunn av forholdet mellom de føydale dynastiene i Kina og Vietnam, var det en skikk med at vietnamesiske diplomatiske oppdrag reiste nordover. Disse oppdragene oppsto hovedsakelig fra Thang Long (dagens Hanoi ), og reiste over land gjennom Nam Quan-porten til Guangxi, og deretter videre til Yen Kinh, Kina. Under disse reisene var hester det primære transportmiddelet.

I hverdagen har hester blitt et vakkert symbol. Materielt sett er hester både arbeidsredskaper som skaper materiell rikdom og kilder til mat og verdifulle medisinske ingredienser. I tradisjonell kinesisk medisin er produkter laget av hester nyttige tonika for å støtte behandling av sykdommer og gi næring til kroppen; hvit hestebeinekstrakt er et verdifullt og svært ettertraktet produkt. Hestebeinekstrakt er svært effektivt for å behandle bein- og leddsmerter, styrke sener og muskler, forebygge osteoporose, gi næring til kroppen og støtte underernærte barn, kvinner etter fødsel, de som er engasjert i tungt og farlig arbeid, og eldre med dårlig appetitt og søvnløshet.

For de fjellrike innbyggerne i Lang Son spiller hester en avgjørende rolle i transport av varer og som transportmiddel for folk flest i denne barske fjellregionen der produksjonsforholdene fortsatt er vanskelige. Hester frakter varer, trekker vogner, krysser bekker og fjellpass, og bærer i stillhet vanskelighetene med å tjene til livets opphold. Derfor var hester også en viktig vare som ble handlet på det gamle Ky Lua-markedet. I følge historiske opptegnelser strakte Ky Lua-markedet seg mellom Chinh Cai-gatene og Tay Cai-gatene, med seks hovedmarkedsdager den 2., 7., 12., 17., 22. og 27. i månemåneden. Markedet tilbød et bredt utvalg av varer fra forstadskommuner, fra lavlandet og noen fra den andre siden av grensen. Fordi det var et høylandsmarked, solgte Ky Lua-markedet også bøfler og hester på hovedmarkedsdagene i begynnelsen av måneden (den 2. og 7.).

I dag har hester hjulpet folk i flere kommuner i provinsen med å øke inntekten sin og oppnå bærekraftig fattigdomsreduksjon. For eksempel, i Thong Nhat kommune, ifølge statistikk, er det for tiden over 500 husholdninger som driver med hesteavl med en total flokk på mer enn 1500 hester, hovedsakelig hvite hester.

Herr Ma Van Dinh, partisekretær og leder av Vinh Tien-landsbyen i Thong Nhat kommune, sa: «For folket i Vinh Tien-landsbyen er det nåværende velstående livet og den økonomiske tryggheten i stor grad takket være hester. Helt fra vanskelige dager har hester i stillhet hjulpet folket med å overvinne vanskeligheter og blitt en pålitelig kilde til levebrød. Nå er mange familier i landsbyen involvert i hesteoppdrett, og flokker med hvite hester som streifer fritt i fjellsiden ser ut til å bære håp om et mer velstående liv. For tiden er 80 av 192 husholdninger i landsbyen engasjert i hesteoppdrett, med en total flokk på over 250 hester, hovedsakelig hvite hester.»

Et hellig kulturelt symbol

I det moderne samfunnet blir hester mindre vanlige i dagliglivet. Maskiner og motoriserte kjøretøy har erstattet hestens rolle i transport. Imidlertid har ikke bildet av hesten falmet. Tvert imot har den blitt et kulturelt og åndelig symbol, husket i kunst, festivaler, kunst og religiøst liv.

Dr. Dinh Duc Tien, fra Institutt for historie, Fakultet for samfunnsvitenskap og humaniora, Vietnam National University, Hanoi, en spesialist i vietnamesisk kulturforskning, analyserte: Bildet av hesten har dukket opp i vietnamesisk kultur i lang tid. Hesten regnes som legemliggjørelsen av hell, lykke, evne og makt, rikdom og velstand, smidighet og kreativitet. I tillegg til dette symboliserer bildet av hesten også lojalitet, energisk vitalitet og dristighet. I folkelitteraturen finnes det mange legender, folkesanger og ordtak knyttet til hester, som for eksempel «Sankt Giong» med bildet av en jernhest, «hesten kjenner den gamle veien», «når én hest er syk, slutter hele flokken å spise gress»... noe som reflekterer dypt forholdet mellom mennesker og dette dyret.

Med sin iboende kulturelle betydning har hesten blitt et bilde som er nært knyttet til folketroen til de etniske gruppene i Lang Son. I Lang Son plasseres steinskulpturer av hester ofte på gårdsplassen til templer dedikert til helgener eller på hver side av hovedhallen, og fungerer som transportmiddel for helgenene, for eksempel ved Ky Cung-tempelet (Dong Kinh-distriktet).

Videre dukker bildet av hesten også opp i kulturen til etniske minoriteter i provinsen. For eksempel, i de daværende ritualene til de etniske gruppene Tay og Nung i Lang Son, regnes hesten som et viktig og svært vanlig bilde. På Tay- og Nung-språkene betyr ordet for hest «mor».

Ifølge Mr. Hoang Viet Binh, nestleder i Provincial Folk Song Preservation Association og forfatter av boken «Dictionary of Then Culture», forstås «ma» i Then som soldatene og hestene i Then-huset, som symboliserer styrken til Then-hæren. I følge folketroen får de mannlige og kvinnelige Then-mesterne soldater og hester under Then-ordinasjonsseremonien, typen varierer avhengig av avstamning. Bildet av hesten nevnes ofte i Then-forestillinger, som «ma khang ma lech» (jernhest), «ma kim ma ngan» (gull- og sølvhest), «ma lam» (vindhest)... Det mest typiske og vanlige er klyngen av musikkinstrumenter kalt «ma» (hest) – et musikkinstrument som symboliserer en hest, ofte brukt sammen med sitaren når man synger i Then-forestillinger eller på scenen.

Gjennom historien har hester ikke bare tjent mennesker, men også vært ledsagere i overlevelse, utvikling og kulturskaping. Hestenes vedvarende tilstedeværelse i livet demonstrerer verdien av enkelhet, motstandskraft og varig engasjement – ​​verdier som fortsatt er relevante i det moderne samfunnet. Når vi ønsker hestens år 2026 velkommen, la oss alle reflektere over historiene og den historiske og kulturelle dybden som er innebygd i bildet av hesten, og ytterligere sette pris på tradisjonelle verdier.

Kilde: https://baolangson.vn/bdk-tet-am-xuan-binh-ngo-noi-chuyen-con-ngua-5071470.html