An Giang – kraina, w której wiele wyznań może współistnieć i rozwijać się.

Ze względu na położenie geograficzne na granicy z Kambodżą i historię ukształtowaną przez wymianę kulturową między grupami etnicznymi Kinh, Khmer, Hoa i Czam, An Giang stał się miejscem, w którym współistnieją i rozwijają się różne wyznania, ściśle przestrzegając prawa, prowadząc „dobre życie i cnotliwe postępowanie”, przyczyniając się do powstania zróżnicowanej i harmonijnej tożsamości kulturowej.

Młode kobiety z plemienia Czamów w prowincji An Giang w tradycyjnych strojach ślubnych Czamów. (Źródło: gazeta Thanh Nien)

An Giang słynie w delcie Mekongu nie tylko z żyznych pól ryżowych, wzbogaconych aluwialną glebą z dwóch głównych rzek, Tien i Hau, ale także z bogatego i różnorodnego życia religijnego. Dzięki położeniu geograficznemu na granicy z Kambodżą i historii ukształtowanej przez wymianę kulturową między grupami etnicznymi Kinh, Khmer, Hoa i Czam, An Giang stał się krainą, w której współistnieją i rozwijają się różne religie, ściśle przestrzegając prawa, żyjąc „dobrym życiem i piękną wiarą”, przyczyniając się do zróżnicowanej i harmonijnej tożsamości kulturowej.

Różnorodność praktyk religijnych

Według raportu Departamentu Spraw Etnicznych i Religijnych prowincji An Giang, obecnie w prowincji działa 14 religii, z ponad 2,2 milionami wyznawców, co stanowi ponad 45% całkowitej populacji prowincji (około 4,95 miliona ludzi); ponad 1600 dostojników religijnych, 4200 urzędników religijnych, 478 stowarzyszonych organizacji religijnych i 967 instytucji religijnych. Liczby te odzwierciedlają bogactwo wiary w społeczności i dowodzą szacunku dla wolności wyznania i religii oraz jej gwarantowania przez Partię i państwo w prowincji. Od buddyzmu z jego różnymi odłamami, takimi jak Szkoła Północna, Zakon Żebraczy, Khmer Theravada, po katolicyzm, protestantyzm, islam, Cao Dai, buddyzm Hoa Hao i buddyzm Tu An Hieu Nghia, wszystkie są splecione w życiu ludzi, tworząc żywy obraz jedności między grupami etnicznymi i religiami.

Ta różnorodność jest ściśle związana z historycznym rozwojem regionu. An Giang jest uważane za miejsce narodzin buddyzmu Hoa Hao, założonego przez Czcigodnego Huynh Giao Chu w 1939 roku we wsi Hoa Hao, obecnie części gminy Phu Tan. Ta religia przyciągnęła miliony wyznawców, nie tylko w An Giang, ale także rozprzestrzeniając się na wiele innych prowincji i miast, szczególnie w delcie Mekongu. Podobnie, muzułmańska społeczność Czamów w gminach An Phu, Phu Tan, Chau Phong itp. istnieje od wieków, a meczety stały się symbolami kulturowymi. Buddyzm khmerski theravada, ściśle związany z ludem Khmerów, przejawia się w bogatym systemie świątyń, takich jak Xa Ton, Soai So, Ta Mum itp., które są nie tylko miejscami kultu, ale także ośrodkami nauczania języka khmerskiego młodszemu pokoleniu.

Różnorodność religijna w An Giang znajduje również odzwierciedlenie w jego integracji z wieloma aspektami życia społecznego. Organizacje religijne aktywnie uczestniczą w życiu społecznym, od edukacji po opiekę zdrowotną, przyczyniając się do zrównoważonego rozwoju prowincji. To zarówno umacnia wiarę, jak i promuje jedność narodową. Wiele ważnych świąt religijnych jest obchodzonych z uwagą i wsparciem, jak na przykład 85. rocznica założenia buddyjskiej sekty Hoa Hao. Władze doceniają również pozytywny i istotny wkład biskupów, księży i ​​parafian diecezji Long Xuyen, a także mieszkańców prowincji, w rozwój gospodarczy i dobrobyt społeczny prowincji w ostatnich latach.

Według Czcigodnego Thich Vien Quanga, zastępcy przewodniczącego Stałego Komitetu Prowincjonalnego Stowarzyszenia Buddyjskiego An Giang, różnorodność religijna w An Giang świadczy o tolerancyjnym duchu narodu wietnamskiego, gdzie wyznania współistnieją i wspierają się wzajemnie w budowaniu sprawiedliwego i współczującego społeczeństwa. Raport Rządowej Komisji ds. Religii potwierdza również, że An Giang jest typowym przykładem wdrażania Rezolucji 25-NQ/TW 9. Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Wietnamu w sprawie religii, w której prawo do wolności wyznania jest rzeczywiście zagwarantowane.

Departament Mniejszości Etnicznych i Religii prowincji An Giang organizuje szkolenie na temat zarządzania wierzeniami i religiami przez państwo w 2025 roku. (Źródło: sdttg.angiang.gov.vn)

Promowanie roli religii

Gwarancja wolności religijnej w An Giang jest realizowana systematycznie, od szczebla prowincjonalnego po poziom lokalny, przy ścisłej współpracy między agencjami państwowymi i organizacjami religijnymi.

Departament ds. Mniejszości Etnicznych i Religii prowincji An Giang kierował i wspierał organizacje religijne w ich działaniu zgodnie z ich statutami i przepisami. W ostatnim czasie prowincja przyjęła i zrealizowała procedury administracyjne związane z religią, zapewniając terminowe i bezproblemowe ich rozpatrzenie, a także zatwierdziła utworzenie 22 stowarzyszonych organizacji religijnych, a także fuzje i zmiany nazw kilku organizacji. Świadczy to o przejrzystości i efektywności zarządzania państwem, pomagając grupom religijnym praktykować swoją wiarę ze spokojem ducha.

Władze lokalne regularnie organizują szkolenia mające na celu upowszechnianie informacji prawnych na temat przekonań i religii. Od 2024 roku do chwili obecnej prowincja An Giang zorganizowała 6 szkoleń z zakresu upowszechniania informacji prawnych na temat przekonań i religii, w których wzięło udział 464 osoby; 7 szkoleń dla ponad 500 urzędników zajmujących się sprawami religijnymi; a także sprawnie i zgodnie z prawem rozpatrywała i rozwiązywała uzasadnione potrzeby organizacji religijnych.

Organizacje religijne w An Giang aktywnie uczestniczyły w działalności społecznej i charytatywnej, przekazując setki miliardów VND i tworząc wiele znakomitych wzorców, takich jak humanitarne kliniki medycyny tradycyjnej, fundusze stypendialne i cmentarze publiczne. Warto zauważyć, że buddyjski fundusz społeczny Hoa Hao budował mosty i drogi, wspierał ubogich pacjentów poprzez bezpłatne kuchnie w szpitalach, zapewniał bezpłatny transport pacjentom i utworzył fundusze stypendialne, pomagając tysiącom ubogich rodzin w przezwyciężaniu trudności. Katolicyzm i Cao Dai są również aktywne w programach edukacji wczesnoszkolnej i opieki nad sierotami; społeczność muzułmańska odgrywa znaczącą rolę w ochronie środowiska. W latach 2023-2024 organizacje religijne uczestniczyły w ruchach naśladownictwa patriotycznego i budowie nowych obszarów wiejskich, a łączny wkład społeczny przekroczył 179 miliardów VND w 2024 roku.

Jednak zapewnienie wolności religijnej w An Giang również napotyka trudności. Niektóre władze lokalne mają ograniczoną świadomość i możliwości egzekwowania prawa, co prowadzi do opóźnień w procedurach rozpatrywania wniosków w niektórych obszarach. Stwarza to okazję dla organizacji i osób o złych intencjach do wykorzystywania i zniekształcania sytuacji w zakresie wolności religijnej, podżegając do aktów podziałów, takich jak wezwania do „odtworzenia wioski Hoa Hao” jako odrębnego terytorium poza systemem politycznym. Niewłaściwe postępowanie może prowadzić do powstawania ognisk zapalnych, zagrażając bezpieczeństwu, porządkowi i stabilności społecznej.

Z biegiem czasu władze prowincji An Giang zintensyfikowały działania w zakresie rozpowszechniania informacji i podnoszenia świadomości, aby pomóc ludziom wyraźnie odróżnić legalne od nielegalnych praktyki religijne. Prowincjonalny Komitet ds. Religii szybko rozpatrzył skargi dotyczące religii. Działania te przyniosły pozytywne rezultaty, utrzymując stabilną sytuację religijną w regionie i zapobiegając konfliktom. Przywódcy religijni i wyznawcy są coraz bardziej pewni polityki i wytycznych Partii i Państwa.

Skuteczne metody

Czcigodny Chau Son Hy, wiceprzewodniczący zarządu Wietnamskiego Stowarzyszenia Buddyjskiego w prowincji An Giang i opat pagody Sa Lon, stwierdził, że historycznie buddyzm khmerski theravada był niekiedy wykorzystywany i manipulowany przez elementy reakcyjne, a niektórzy ludzie mieli ograniczoną świadomość. Jednak obecnie przywódcy religijni, Zarząd Pagody Sa Lon i buddyści wzmogli czujność i aktywnie ściśle współpracowali z rządem i siłami funkcyjnymi. Poprzez regularne praktyki religijne opaci i Zarząd połączyli rozpowszechnianie polityki Partii z prawem państwowym; jednocześnie wskazywali na wypaczone i prowokacyjne argumenty mające na celu podział jedności narodowej i religijnej. W przypadku wykrycia osób, które zdają się wykorzystywać religię, pagoda i wpływowe osoby w społeczności informują lokalne władze i odpowiednie agencje o konieczności wczesnego i proaktywnego skoordynowania działań, zapobiegając tym samym powstawaniu komplikacji. Dzięki aktywnemu zaangażowaniu wszystkich szczebli władzy i przywódców religijnych nie ma obecnie żadnych dowodów na to, że wrogie siły wykorzystują kwestie etniczne lub religijne, aby nakłaniać ludzi do dokonywania aktów sabotażu przeciwko państwu.

Podobnie w gminie Chau Phong, działalność religijna jest zintegrowana z kampaniami uświadamiającymi na temat prawa, pomagając społeczności muzułmańskiej Czamów zrozumieć politykę Partii i państwa oraz zakazane zachowania, wzmacniając w ten sposób ich poczucie odpowiedzialności wobec społeczności i utrzymując stabilność polityczną oraz porządek społeczny w regionie. Jest to również ważny fundament wzmacniający zaufanie ludzi do kierownictwa Partii na poziomie lokalnym. Według podpułkownika Tran Thanh Van, zastępcy komendanta policji gminy Chau Phong, promowanie roli wpływowych postaci w społeczności pomogło w szerokim i szybkim wdrażaniu polityki Partii i prawa państwa; jednocześnie skutecznie zapobiega przejawom wykorzystywania przekonań i religii do destabilizacji bezpieczeństwa i porządku; Komitet Partii, Komitet Ludowy i siły policyjne zawsze poświęcają pełną uwagę wspieraniu społeczności i wiernych w sprawnym prowadzeniu działalności i organizowaniu świąt, zapewniając jednocześnie bezpieczeństwo i porządek. Ludzie czują się pewni w praktykowaniu swojej religii i przekonań oraz mają zaufanie do przywództwa i zarządzania lokalnym samorządem. Jedność między religiami jest coraz bardziej umacniana i przyczynia się znacząco do stabilności politycznej i społecznej.

W nadchodzącym okresie zostaną wprowadzone jeszcze wyższe standardy, aby zapewnić, że wolność religijna będzie szła w parze ze stabilnością społeczną w An Giang.

Przede wszystkim konieczne jest gruntowne wdrożenie wytycznych Partii, a zwłaszcza Rezolucji 25-NQ/TW w sprawie spraw religijnych, w życie przywódców religijnych i ich wyznawców poprzez szkolenia i propagandę. Należy poprawić efektywność zarządzania państwem, wspierać organizacje religijne w rozszerzaniu ich działalności na rzecz dobra wspólnego oraz wzmocnić koordynację działań z ministerstwami i agencjami w celu szybkiego reagowania na pojawiające się problemy i zapewnienia bezpieczeństwa i porządku podczas głównych świąt religijnych. Należy nadal wspierać nauczanie języków etnicznych w świątyniach społeczności Khmerów i Czamów, aby zachować ich kulturę i wiarę.

Ponadto konieczne jest nasilenie walki z działaniami wykorzystującymi religię do łamania prawa; podnoszenie świadomości wśród lokalnych urzędników w zakresie rozpatrywania spraw w oparciu o podejście oparte na prawach człowieka, zapewniając przestrzeganie wolności religii i wyznania. Należy regularnie organizować grupy robocze w celu zrozumienia sytuacji i potrzeb grup religijnych i wyznaniowych, aby szybko rozwiązywać problemy, zapobiegając wykorzystywaniu i podżeganiu do podziałów religijnych przez osoby o złych zamiarach lub podważaniu zaufania wyznawców religii do Partii i państwa. To nie tylko pomaga wzmocnić zaufanie, ale także zachęca religie do głębszego udziału w krajowych programach ukierunkowanych na rozwój społeczno-gospodarczy na obszarach zamieszkiwanych przez mniejszości etniczne, budowanie życia kulturalnego, solidarności i równości między religiami.

Source: https://baoquocte.vn/an-giang-manh-dat-cho-nhieu-duc-tin-cung-dong-hanh-phat-trien-358125.html