Lekcja 2: Aktywne zaangażowanie w sprawy świata i służba ludzkości.

Dzięki swojej filozofii współczucia, mądrości, bezinteresowności i zaangażowania w sprawy świata – „buddyzm jest ściśle związany z narodem” – buddyzm wietnamski nie stoi poza światem, ale integruje się z życiem społecznym, aby szerzyć swoje nauki, ducha humanistycznego i budować odpowiedzialny, harmonijny i zrównoważony sposób życia w obrębie społeczności.

Z filozofią współczucia, mądrości, bezinteresowności i zaangażowania w sprawy świata – „Buddyzm jest spleciony z narodem” – buddyzm wietnamski nie stoi poza światem, lecz integruje się z życiem społecznym, aby szerzyć swoje nauki, humanistycznego ducha i budować odpowiedzialny, harmonijny i zrównoważony sposób życia w społeczności. To zaangażowanie w sprawy świata przejawia się w konkretnych działaniach praktykujących, którzy wprowadzają nauki buddyjskie do życia społecznego.

Buddyzm wietnamski, który zakorzenił się wcześnie w kraju zmagającym się z licznymi klęskami żywiołowymi i najazdami, posiada unikalne i charakterystyczne cechy, odzwierciedlając ducha zaangażowania w sprawy świata, „ochronę narodu i zapewnienie jego dobrobytu”, „Dharmę nierozerwalnie związaną z narodem” oraz ideał oświecenia spleciony z odpowiedzialnością społeczną. Duch ten nie tylko tworzy wyjątkową tożsamość buddyzmu wietnamskiego, ale także odgrywa kluczową rolę w kształtowaniu charakteru narodowego.

Buddyzm wywarł głęboki wpływ na kształtowanie myśli i ludzkiej edukacji. Mistrzowie zen, tacy jak Ngo Chan Luu i Van Hanh, byli nie tylko mnichami buddyjskimi o wielkiej wiedzy, ale także przyczynili się do ukształtowania rządu, kładąc podwaliny pod długi okres stabilności i rozwoju kraju.

Szczyt ducha zaangażowania w sprawy świata został wyraźnie zademonstrowany w dynastii Tran, czego przykładem był buddyjski cesarz, król Tran Nhan Tong. Po dwukrotnym dowodzeniu narodem i armią wietnamską w walce z mongolskimi najeźdźcami, król zrzekł się królewskich szat i udał się na górę Yen Tu, aby praktykować ascezę, zakładając sektę Truc Lam Zen – czysto wietnamską szkołę zen, głęboko przesiąkniętą duchem niepodległości narodowej i samowystarczalności. Filozofia „Życia w świecie i odnajdywania radości w Dharmie”, zapoczątkowana przez buddyjskiego cesarza, potwierdzała, że ​​prawdziwa praktyka duchowa nie polega na unikaniu życia, lecz na angażowaniu się w nie, wykorzystując mądrość i współczucie, aby złagodzić cierpienie i uczynić społeczeństwo lepszym.

Rekolekcje medytacyjne dla małych dzieci. Zdjęcie: Nguyen Toan

Duch zaangażowania na rzecz świata przetrwał i rozwinął się w epoce Ho Chi Minha , gdy naród wietnamski stanął w obliczu zagrożenia życia lub śmierci w dwóch przedłużających się wojnach oporu przeciwko francuskiemu kolonializmowi i amerykańskiemu imperializmowi.

Odpowiadając na wezwanie prezydenta Ho Chi Minha: „Wolę poświęcić wszystko, niż stracić ojczyznę, wolelibyśmy umrzeć, niż dać się zniewolić”, wielu mnichów, mniszek i buddystów „zdjęło szaty i włożyło mundury wojskowe”, poświęcając się walce o niepodległość. Historia zapisała samospalenie Czcigodnego Thich Quang Duca w 1963 roku jako święty symbol ducha zaangażowania – wietnamski buddyzm nie stał poza losem narodu.

Wiele starożytnych świątyń, takich jak pagoda Tram Gian, pagoda Bot Xuyen, pagoda Con Son, pagoda Tra Am, pagoda Giac Ngo i pagoda An Quang, służyło jako spokojne miejsca praktyk religijnych i stały się silnymi bazami rewolucji, miejscami drukowania dokumentów i ukrywania broni.

Z rozmowy z Czcigodnym Thich Minh Tienem z pagody Hung Long ( Hanoi ) dowiedzieliśmy się, że w latach 1929–1930 miejsce to było punktem spotkań młodych ludzi biorących udział w rewolucji i to właśnie tutaj powstała pierwsza filia Partii na przedmieściach Hanoi (Thanh Tri).

Czcigodny Thich Minh Tien opowiadał, że podczas powstania w 1945 r. ludzie wznosili rewolucyjne flagi na dwóch wysokich drzewach ryżowych przed pagodą, gromadząc siły, aby przejąć władzę; w czasie wojny ruchu oporu przeciwko USA pagoda Hung Long stała się szpitalem i bazą wojskową.

Wizerunek czerwonej flagi z żółtą gwiazdą powiewającą na wietrze oraz donośny dźwięk dzwonów świątynnych symbolizują patriotyzm i niezachwiane partnerstwo religii i rewolucji, co czyni to miejsce „świętym miejscem” w sercu Hanoi.

Pagoda z jednym dachem (gmina Quoc Oai).

Pagoda Hung Long, gmina Nam Phu.

Wietnamskie świątynie to nie tylko miejsca kultu, ale, co ważne, także miejsca rewolucyjne, które przyczyniają się do edukacji Wietnamczyków w zakresie tradycji patriotycznych (świątynia Hung Long, gmina Nam Phu). Zdjęcie: Nguyet Anh

Od samego początku buddyzm wietnamski opierał się na filozofiach, które są zgodne z drogą budowania, ochrony i rozwoju kraju i zawsze jej towarzyszyły. Duch zaangażowania w sprawy świata nie polega jedynie na integracji z życiem, ale także na konkretnych działaniach praktykujących, którzy wprowadzają nauki buddyjskie do życia społecznego. Obraz mnichów i mniszek poświęcających się na pierwszej linii frontu, aby nieść pomoc swoim rodakom podczas pandemii COVID-19 i niszczycielskich powodzi, dowodzi, że misja szerzenia Dharmy jest nierozerwalnie związana z odpowiedzialnością społeczną.

Działalność charytatywna jest nie tylko wyrazem współczucia wyznawców buddyzmu, którzy pomagają potrzebującym, ale także ważnym przejawem społecznej funkcji buddyzmu. Według statystyk Wietnamskiej Sanghi Buddyjskiej, każdego roku łączna wartość darowizn pieniężnych i rzeczowych na działalność charytatywną sięga bilionów dongów, wspierając miliony ludzi w trudnej sytuacji.

Mnisi buddyjscy dostarczają pomoc humanitarną ludziom dotkniętym burzami i powodziami w Ha Giang.

Centralny Komitet Związków Buddyjskich poparł budowę Domów Solidarności w dystryktach Vi Xuyen i Bac Quang (dawniej).

Duch zaangażowania w sprawy świata nie polega jedynie na integracji z życiem, ale także na konkretnych działaniach podejmowanych przez osoby praktykujące religię, aby wspierać ludzi w odległych rejonach i regionach dotkniętych klęskami żywiołowymi, takimi jak burze i powodzie. Zdjęcie: HG

Wiele programów zainicjowanych przez buddyzm zostało wdrożonych i przyniosło trwałe rezultaty, takie jak budowa szkół i ośrodków zdrowia w odległych rejonach, zapewnianie wsparcia kapitałowego dla ubogich gospodarstw domowych oraz przyznawanie stypendiów pracowitym studentom... pomagając osobom w trudnej sytuacji nabrać pewności siebie i rozpocząć nowe życie. Jako „rozciągnięte ramiona” współczucia i mądrości, buddyzm wietnamski wniósł wiele cennych i skutecznych wkładów w dziedzinie kultury, edukacji, ochrony środowiska, opieki społecznej oraz zielonej transformacji i zrównoważonego rozwoju.

Wiele świątyń w Hanoi przekroczyło swoje czysto religijne ramy, stając się ośrodkami życia społecznego, szerząc humanistyczne wartości, cnotliwy styl życia oraz ducha wzajemnego wsparcia i współczucia. Od wielu lat świątynia Lien Phai prowadzi klinikę medycyny tradycyjnej, obsługując szerokie grono rodzin korzystających z pomocy rządowej, inwalidów wojennych i ubogich w trudnej sytuacji. Świątynia Bodhi regularnie opiekuje się ponad 50 osieroconymi dziećmi i wieloma osobami starszymi…

Według Czcigodnego dr. Thich Thanh Dien, działalność charytatywna jest nie tylko wyrazem współczucia wyznawców buddyzmu, pomagających potrzebującym, ale także ważnym przejawem społecznej funkcji wsparcia buddyzmu. W tym przypadku ta funkcja religii nie ogranicza się do pomagania ludziom poprzez terapie duchowe, ale wyraża się również w działaniach praktycznych, zwłaszcza materialnym wsparciu działalności religijnej, przyczyniającym się do dobrobytu społecznego. Buddyzm zapewnił społeczeństwu kluczowe źródło wsparcia, współpracując z państwem i innymi organizacjami w działalności charytatywnej na rzecz wspierania ludzi.

W odniesieniu do tej kwestii, profesor nadzwyczajny dr Nguyen Anh Tuan z Uniwersytetu Nauk Społecznych i Humanistycznych Wietnamskiego Uniwersytetu Narodowego w Hanoi, skomentował: Działalność charytatywna, pomoc humanitarna, budowanie domów dla potrzebujących, obdarowywanie ubogich i pomoc ofiarom klęsk żywiołowych… stały się pięknym aspektem wietnamskiego buddyzmu. Świątynie i organizacje buddyjskie zmobilizowały znaczne środki pochodzące od buddystów i społeczności, aby wesprzeć dobrobyt społeczny. To nie tylko dowodzi „współczującego” ducha buddyzmu, ale także w praktyce przyczynia się do zmniejszenia obciążenia budżetu państwa.

Upowszechnianie działalności charytatywnej jest nie tylko zgodne z polityką i wytycznymi Partii i Państwa, ale także promuje ideały „Buddyzm – Naród – Socjalizm”, przyczyniając się do budowania sprawiedliwego, współczującego i zrównoważonego społeczeństwa. Buddyzm wietnamski, z tradycją zaangażowania w sprawy świata, może w pełni obudzić i promować historyczne wartości wśród dzisiejszego młodego pokolenia poprzez akty służby, poświęcenia i budowanie pokojowego życia wspólnotowego opartego na głębokich wartościach humanistycznych…

Źródło: https://hanoimoi.vn/bai-2-nhap-the-tinh-tan-phung-su-nhan-sinh-728593.html