Dzielenie się duchem służby, przynoszącym korzyści narodowi i jego mieszkańcom.

Według posła do Zgromadzenia Narodowego, czcigodnego Thich Bao Nghiema, Zgromadzenie Narodowe i religie w ogóle, a buddyzm w szczególności, mają wspólny cel: służyć interesom ludzi, przynosić im korzyści, czyli innymi słowy działać na rzecz dobra ludzkości.

„Nauki buddyjskie są nierozerwalnie związane ze sprawami tego świata”.

Buddyzm ma ponad 2000-letnią tradycję i od samego początku swojego istnienia w Wietnamie, idealnie wtopił się w lokalną kulturę. Dlatego też buddyzm naturalnie stał się integralną częścią narodowej tradycji kulturowej Wietnamu. Czcigodny Thich Duc Thien, członek XV Zgromadzenia Narodowego (prowincja Dien Bien ) – wiceprzewodniczący i sekretarz generalny Rady Wykonawczej Wietnamskiej Sanghi Buddyjskiej oraz przewodniczący Rady Wykonawczej Wietnamskiej Sanghi Buddyjskiej w prowincji Dien Bien – uważa, że ​​jedną z cech definiujących wietnamski buddyzm jest duch zaangażowania w sprawy świata, ochrony narodu, zapewnienia dobrobytu ludziom i towarzyszenia narodowi.

Od czasów dynastii Ly i Tran, mistrzowie zen i narodowi preceptorzy pomagali królowi i dworowi w podejmowaniu decyzji dotyczących troski o lud. Podczas przedłużających się wojen oporu w kraju, mnisi, mniszki i buddyści z Wietnamskiego Stowarzyszenia Buddyjskiego wnieśli ogromny wkład. Świątynie te były miejscami działalności poprzedników rewolucji; niektóre świątynie były ściśle związane z decyzjami, które doprowadziły do ​​zwycięstwa rewolucji wietnamskiej, takimi jak zwycięstwo rewolucji sierpniowej w 1945 roku, które wiązało się z Dyrektywą dotyczącą konfliktu japońsko-francuskiego i naszych działań, spisaną w świątyni Dong Ky.

Mnisi i mniszki buddyjscy, którzy są członkami Zgromadzenia Narodowego, nie tylko głoszą buddyzm na arenie parlamentarnej, ale także wnoszą swoją mądrość w rozwój polityki i prawa oraz uczestniczą w podejmowaniu decyzji w ważnych kwestiach krajowych.

Podczas oporu przeciwko Francuzom, w pagodzie Co Le w Nam Dinh, obecnie w prowincji Ninh Binh, rozpoczął się ruch mnichów buddyjskich, którzy zrzucili szaty i założyli mundury wojskowe. W przemówieniu pożegnalnym do „buddyjskich patriotów” zmierzających na pole bitwy w 1947 roku, Czcigodny Thich The Long podkreślił: „Zagraniczni najeźdźcy zagrażają suwerenności kraju, siły zła knują, by zniszczyć wiarę buddyjską, a nauki buddyjskie są nierozerwalnie związane ze sprawami doczesnymi. Gdy naród jest w niebezpieczeństwie, a ludzie cierpią, udział buddystów w walce z wrogiem i ratowaniu kraju jest zasadą buddyzmu zen…”.

Według Czcigodnego Thich Bao Nghiema, posła do Zgromadzenia Narodowego 13., 14. i 15. kadencji (Delegacja Miasta Hanoi) – wiceprzewodniczącego Rady Wykonawczej Wietnamskiej Sanghi Buddyjskiej, przewodniczącego Zarządu Wykonawczego Wietnamskiej Sanghi Buddyjskiej w Hanoi, w duchu nauk Buddy naucza się, że „zdolność adaptacji jest stała, a stałość jest zdolnością adaptacji”, co oznacza, że ​​mnisi i mniszki nadal mogą uczestniczyć w pracy społecznej, o ile praca ta przynosi korzyści krajowi i jego mieszkańcom. „Od powstania Wietnamskiego Zgromadzenia Narodowego w 1946 roku do dnia dzisiejszego, przez 80 lat i 15 kadencji, wiemy, że w każdej kadencji agencje i organizacje nominowały wzorowych mnichów i mniszki buddyjskie, którzy służą ludziom i krajowi, i wszyscy oni zostali wybrani przez ludność do zasiadania w Zgromadzeniu Narodowym. To powód do wielkiej dumy”.

Deputowany Zgromadzenia Narodowego, Czcigodny Thich Bao Nghiem, potwierdził, że pokolenia delegatów buddyjskich konsekwentnie podtrzymywały ducha służby ludziom i narodowi, działając zgodnie z Konstytucją i prawem oraz przestrzegając nauk Buddy. Zdjęcie: Lam Hien

Już od Pierwszego Zgromadzenia Narodowego, Czcigodny Thích Mật Thể był obecny, co oznaczało pierwsze pojawienie się mnicha buddyjskiego w polityce. Podczas Piątego Zgromadzenia Narodowego Czcigodny Thích Trí Độ, przewodniczący Zjednoczonego Związku Buddyjskiego Wietnamu, został wybrany na członka Stałego Komitetu Zgromadzenia Narodowego. Warto zauważyć, że Czcigodny Thích Thế Long pełnił funkcję wiceprzewodniczącego Siódmego Zgromadzenia Narodowego…

Przedstawiciele buddyzmu nie tylko zabierają głos na arenie parlamentarnej, ale także wnoszą swoją mądrość do polityki i prawodawstwa, uczestnicząc w podejmowaniu decyzji w ważnych sprawach narodowych. „Od naszych poprzedników aż do nas dzisiaj, wszyscy konsekwentnie podtrzymujemy ducha służby ludziom i narodowi, działając zgodnie z Konstytucją i prawem oraz przestrzegając nauk Buddy” – powiedział Czcigodny Thich Bao Nghiem.

Zawsze staramy się zmieniać, dla dobra kraju i ludzi.

Co łączy wietnamski buddyzm i Zgromadzenie Narodowe Wietnamu? Według posła Zgromadzenia Narodowego, Czcigodnego Thich Bao Nghiema, najistotniejszą cechą wspólną Zgromadzenia Narodowego z religiami w ogóle, a buddyzmem w szczególności, jest to, że służą one interesom ludu, przynosząc mu korzyści, czyli innymi słowy, służą ludzkości. Ponieważ ludzie zawsze pragną dostatniego, spokojnego i szczęśliwego życia, religie włączają to przekonanie do swoich doktryn. Jednocześnie prawa i rezolucje uchwalane przez Zgromadzenie Narodowe również mają służyć ludowi, dla jego dobra oraz dla dobrobytu i rozwoju kraju.

„Budda narodził się z pragnieniem przynoszenia pożytku masom, bogom i ludziom. Decyzje Zgromadzenia Narodowego – najwyższego organu przedstawicielskiego ludu – również mają służyć interesom ludu, dążąc do zapewnienia korzyści i rozwoju, aby zapewnić ludziom dostatnie i szczęśliwe życie. To jest wspólny cel, który my, praktykujący, dzielimy, uczestnicząc w Zgromadzeniu Narodowym” – dodał poseł Zgromadzenia Narodowego, Czcigodny Thich Duc Thien.

Według posła do Zgromadzenia Narodowego i czcigodnego Thich Duc Thiena, buddyzm wietnamski i Zgromadzenie Narodowe Wietnamu mają podobieństwa zarówno pod względem organizacji, jak i ducha służby. (Zdjęcie: Lam Hien)

Deputowany Zgromadzenia Narodowego, Czcigodny Thich Duc Thien, wyjaśnił dalej: „Pod względem organizacyjnym działalność Sanghi Buddyjskiej, sięgająca czasów Buddy, jest bardzo podobna do struktury organizacyjnej Zgromadzenia Narodowego. Oznacza to, że wszystkie decyzje muszą być podejmowane w oparciu o konsensus większości głosów. W buddyzmie istnieje praktyka karmy, zgodnie z którą przy podejmowaniu decyzji wszyscy muszą się zgodzić, co oznacza, że ​​musi istnieć najwyższy poziom konsensusu. W naszym Zgromadzeniu Narodowym jest tak samo; opinie są omawiane obiektywnie, każdy ma prawo wyrazić swoje poglądy, niezależnie od tego, czy się z nimi zgadza, czy nie, a następnie te opinie są rozpatrywane, wyjaśniane, a następnie poddawane głosowaniu. To dowodzi demokracji parlamentarnej”.

Czcigodny Thich Chon Thien (1942 - 2016), poseł do Zgromadzenia Narodowego 11., 12., 13. i 14. kadencji, były wiceprzewodniczący Rady Wykonawczej Wietnamskiej Sanghi Buddyjskiej, badając świadomość samoodnowy w duchu buddyzmu i świadomość samoodnowy Wietnamskiego Zgromadzenia Narodowego, odkrył cztery istotne punkty zbieżne.

Po pierwsze , zarówno buddyzm, jak i Wietnamskie Zgromadzenie Narodowe odnawiają się dla dobra i szczęścia ludzi i społeczności, a także dla pokoju i dobrobytu społeczeństwa. Po drugie , oba kładą nacisk na odnowę jednostek, myślenia i psychologii. Po trzecie, oba opowiadają się za działaniem w duchu „zachowania stałości przy jednoczesnym dostosowywaniu się do zmian” lub „dostosowania się do okoliczności przy jednoczesnym zachowaniu niezłomności” lub „zgodnie z rozumem i możliwościami istot” (zgodnie z prawdą oraz możliwościami i poziomem zrozumienia istot czujących). Po czwarte , oba opowiadają się za samoodnową opartą na absolutnym szacunku dla praw natury i społeczeństwa.

„Te punkty zbieżności nie są przypadkowe, lecz bardzo realne. Może wielkie umysły często się spotykają, a prawda nigdy nie jest dwiema?” – zapytał poseł do Zgromadzenia Narodowego i czcigodny Thich Chon Thien, ale też z afirmacją.

Źródło: https://daibieunhandan.vn/chung-tinh-than-phung-su-ich-nuoc-loi-dan-10402615.html