Indie: Między świętością a śmiertelnością

Istnieją Indie lśniące złotem w hinduistycznych świątyniach, Indie spokojne w buddyjskich miejscach kultu, ale istnieją również Indie klasy robotniczej. To kraj, w którym granica między sacrum a profanum jest cienka jak jedwabne sari.

Wschód słońca nad Gangesem w Varinasi, „duchowej stolicy”. Po jednej stronie rzeki znajdują się świątynie i kaplice, poprzecinane stosami kremacyjnymi. Prochy ludzkich szczątków są rozrzucane w Gangesie, by dotrzeć do spokojnej krainy. (Zdjęcie: TGCC)

Te wrażenia wciąż powracały w mojej głowie po pielgrzymce do krainy Buddy. Jeśli istnieje miejsce, gdzie dźwięk dzwonów świątynnych, recytacja Wed i pism buddyjskich oraz dźwięk modlitw łączą się w jedno, to mogą to być tylko Indie. Hindusi nie tylko „wierzą” w duchowość; oni „oddychają” nią. Dla nich boskość nie jest czymś wysoko w górze, odległym i nieosiągalnym, lecz obecna w każdej filiżance herbaty masala każdego ranka, w każdym skinieniu głową i w każdym oddechu dnia.

Podróż do Krainy Buddy

Naszą podróż do Czterech Świętych Miejsc Buddyzmu (czterech miejsc upamiętniających najświętsze kamienie milowe w życiu Buddy) nazywamy podróżą wiedzy. W grupie znalazło się wielu profesorów i uczonych, którzy od lat mieszkali i studiowali w Indiach, ale wszystkich łączyło wspólne poczucie, że każda wizyta w Indiach to czas duchowego oczyszczenia.

Pośród chaosu ruchu ulicznego w Indiach i kurzu Biharu (indyjskiego stanu), wejście do świętych miejsc jest niczym wejście do świata spokoju i ukojenia. Pod majestatycznym drzewem Bodhi w Bodh Gaja, słuchając szepczących pieśni w niezliczonych językach tysięcy buddyjskich mnichów i mniszek z całego świata, doświadcza się dziwnego połączenia z odległą przeszłością, z pełną współczucia mądrością Buddy i głębokim zrozumieniem ograniczeń ludzkiego życia. Następnie odwiedza się Lumbini (obecnie w Nepalu), gdzie się urodził, Park Jeleni, gdzie zaczęło się obracać Koło Dharmy, i absolutny spokój Kushinagar, gdzie zmarł.

Wieża Dhamekh

Gigantyczny pomnik upamiętnia miejsce, w którym Budda obrócił Koło Dharmy w Sarnath. Monument został wzniesiony przez króla Ashokę w III wieku p.n.e. (Zdjęcie: TGCC)

Podróżując przez te cztery krainy, uświadomiłem sobie, że buddyzm w Indiach to nie pozłacane posągi, ale lekcje uważności obecne w każdej starożytnej ceglanej ruinie. A także krwawy ból pozostawiony na tysiącach posągów Buddy, będący wynikiem brutalnego niszczenia buddyzmu na przestrzeni dziejów.

Tajemnica krainy rzeki Ganges

Daleko od przepychu hinduskich świątyń i ekstrawaganckiego bogactwa superbogatych, odwiedzający mogą zetknąć się z brutalną rzeczywistością nierówności majątkowych między superbogatymi a resztą populacji w całym kraju liczącym ponad 1,4 miliarda ludzi. Ta przepaść pogłębia się w Indiach, gdzie najbogatszy 1% posiada obecnie ponad 40% całkowitego bogactwa kraju, podczas gdy najbiedniejsze 50% posiada zaledwie 3%. Raport firmy venture capital Blume Ventures z lutego 2025 r. wskazuje, że około miliarda Hindusów nie ma wystarczających środków poza podstawowymi potrzebami. Niemniej jednak, dzięki różnym rządowym działaniom stymulującym gospodarkę , indyjska gospodarka osiągnęła 4,18 biliona dolarów, stając się czwartą co do wielkości gospodarką świata do końca 2025 r., z perspektywą prześcignięcia jej na trzecie miejsce w ciągu najbliższych dwóch do trzech lat.

Profesor Abhay Kumar Singh, kierownik Katedry Studiów Historycznych Uniwersytetu Nalanda, wręcza certyfikaty i prezenty prelegentom na warsztatach „Indyjsko-wietnamskie dziedzictwo buddyjskie: retrospektywy i perspektywy”, Uniwersytet Nalanda, październik 2025 r. (Zdjęcie: TGCC)

Indie nauczyły mnie akceptować paradoksy, ale także żyć w wolności, z współczuciem i życzliwością, nieustannie mając nadzieję na przyszłość, w której ludzkość będzie żyła w pokoju . W niepewnym świecie to prawdziwie uzdrawiający dar, jaki Hindusi ofiarowali światu.

Co więcej, mało znanym faktem jest to, że pomimo bycia miejscem narodzin buddyzmu w Indiach, obecnie ma on zaledwie około 8-10 milionów wyznawców buddyzmu. Przez prawie dziesięć wieków buddyzm podupadał do tego stopnia, że ​​prawie zaniknął w Indiach, odradzając się dopiero pod koniec XIX wieku dzięki zakrojonym na szeroką skalę wykopaliskom archeologicznym wokół buddyjskich relikwii; po nich nastąpił ruch Dalitów (1956), zainicjowany przez dr B.R. Ambedkara, uważanego za ojca indyjskiej konstytucji i przywódcę Dalitów, którzy byli uważani za najniższą kastę w systemie kastowym. Podczas historycznej ceremonii konwersji 14 października 1956 roku w Nagpur dr B.R. Ambedkar poprowadził około 500 000 osób do przyłączenia się do buddyzmu. Wybrał buddyzm, ponieważ jest to religia egalitarna, bez rozróżnień kastowych, pomagająca biednym i cierpiącym odzyskać godność i wolność.

O dziwo, niedostatek tutaj nie przysparza rozpaczy. Hindusi urzekali nas swoimi wszechobecnymi, delikatnymi uśmiechami i niezwykłym spokojem, spokojnym stylem życia, jakby wszystko działo się naturalnie. To właśnie to intensywne życie duchowe działa jak „tarcza”, pomagając ludziom stawić czoła surowym realiom współczesnego społeczeństwa przemysłowego. To właśnie urok Indii przyciąga turystów z całego świata, by zanurzyli się w duchu cywilizacji Gangesu i doświadczyli, raz w życiu, świętego i boskiego życia pośród świata ludzi.

***

Opuszczając Indie, na zawsze zapamiętam wschody słońca nad Gangesem w Waranasi, obserwując spokojny bieg rzeki, gdzie napotyka się ludzkie szczątki skremowane i rozsypane w macierzystej rzece. To właśnie wtedy głęboko odczułem lekcję równowagi między bytem a niebytem: duchowym bogactwem a materialnym niedostatkiem, tym, co dziś, może być jutro, między doczesnym życiem a wieczną śmiercią. Zastanawiałem się: czy prawdziwe szczęście tkwi w posiadanym bogactwie, czy w wewnętrznym spokoju? Kończąc moją podróż, przywiozłem nie tylko wspomnienia z Indii, bogatych i nowoczesnych, a jednocześnie zacofanych, ale także z bardziej tolerancyjną i doceniającą perspektywą życia. Może to dar, jaki indyjska cywilizacja dała światu?

Source: https://baoquocte.vn/an-do-giua-linh-thieng-va-bui-tran-355001.html