Pod koniec roku idę do świątyni, aby modlić się do Buddy...

Gdy rok pełen radości, smutków, zysków i strat dobiega końca, ludzie czują się zobowiązani do powrotu do świątyń buddyjskich, aby zapalić kadzidło, złożyć modlitwy oraz wyrazić wdzięczność i cześć bogom i Buddom, którzy ich chronili i prowadzili. To wrodzona dobroć, głęboko zakorzeniona w życiu duchowym Wietnamczyków, piękna tradycja kulturowa i religijna, przekazywana z pokolenia na pokolenie.

Odwiedzanie świątyń w celu oddawania czci Buddzie jest piękną i wielowiekową tradycją duchową i kulturową narodu wietnamskiego.

Buddyzm to system filozofii i edukacji moralnej, stworzony przez Siddharthę Gautamę, Buddę. Jego sednem jest prowadzenie ludzi ku samooświeceniu, panowaniu nad sobą i ustaniu cierpienia (wyzwoleniu) poprzez praktykę, zrozumienie karmy i etyczne życie. Buddyzm pojawił się w Wietnamie bardzo wcześnie, stopniowo nabierając kształtu i rozwijając się dynamicznie. Wizerunek Buddy jest świętym symbolem mądrości, współczucia i wyzwolenia.

W artykule o przenikaniu się i przemianach piękna kulturowego związanego z odwiedzaniem świątyń i oddawaniem czci Buddzie, zarówno w przeszłości, jak i obecnie, w Wietnamie, nieżyjący już profesor Ngo Duc Thinh trafnie zauważył: „Wietnamczycy, zwłaszcza rolnicy i mieszkańcy miast, przyjmują buddyzm nie ze względu na jego głębokie, scholastyczne doktryny, lecz przede wszystkim ze względu na koncepcje stylu życia i sposobu życia opartego na ideologii promowania dobrych uczynków i eliminowania zła zgodnie z prawem karmy – że dobre uczynki są nagradzane, harmonijne współżycie społeczne i życie w sposób, który przynosi błogosławieństwa ich potomkom...”.

Dla większości Wietnamczyków odwiedzanie świątyń, by oddać cześć Buddzie, jest osobistą potrzebą, głęboko zakorzenionym pragnieniem w ich sercach. Ilekroć potrzebują miejsca spokoju, gdy ich dusze szukają spokojnej kotwicy, nieustannie przychodzi im na myśl obraz spokojnej świątyni z pachnącym dymem kadzidła i cichym dźwiękiem modlitw. Szczególnie podczas świąt, festiwali, na początku i na końcu roku oraz 15. i 1. dnia każdego miesiąca księżycowego, liczba osób odwiedzających świątynie, by oddać cześć Buddzie, wzrasta, tworząc tętniącą życiem atmosferę. Dzieje się tak, ponieważ, zgodnie z wietnamską wiarą, są to święte chwile, w których yin i yang harmonizują, łącząc sferę duchową.

W ostatnich dniach Roku Węża 2025, pomimo natłoku obowiązków, rodzinie pani Trinh Phuong Loan (45 lat, okręg Dong Quang) udało się wrócić do rodzinnego miasta, aby zająć się grobami dziadków i przygotować ofiary do złożenia w pagodzie Thanh Ha (okręg Hac Thanh). To piękna i słynna pagoda, uważana za jedną z najświętszych w prowincji Thanh Hoa. Pani Loan powiedziała: „Współczesne życie wciąga nas w wir zmartwień i zabiegania, tak wiele rzeczy, które robimy dla siebie, jest zaniedbywanych i zapominanych. Są jednak dwie rzeczy, o których zawsze pamiętam i których nigdy nie zaniedbuję: dbanie o groby i oddawanie czci przodkom w naszym rodzinnym mieście oraz odwiedzanie pagody, zwłaszcza na ceremonię noworoczną i dziękczynną pod koniec roku”.

Wspomniana przez panią Loan ceremonia dziękczynna, w prostym ujęciu, jest rytuałem wyrażania wdzięczności bogom i Buddom w miejscach, które odwiedza się na początku roku, aby „ubiegać się o błogosławieństwo”, powierzając życzenia i nadzieje na nowy rok pełen dobrego zdrowia, spokoju, płynnej i udanej pracy oraz obfitego szczęścia… Ceremonia dziękczynna nie tylko odzwierciedla duchową koncepcję „co się odwróci, to się odwróci”, ale jest również pięknym symbolem tradycji „picia wody, pamiętania o źródle”, przekazywanej i kultywowanej od tysięcy lat przez naród wietnamski.

Na przestronnym i przewiewnym terenie świątyni, otoczonym zapierającą dech w piersiach naturalną scenerią, pani Nguyen Thi Tam (z gminy Hoang Hoa) i jej córka modliły się przy ołtarzach świątyni Nhon (gmina Hoang Loc). Ofiary dziękczynne na koniec roku nie musiały być wyszukane ani ostentacyjne; najważniejsze było, aby wyrażały szczerość i dobre serce osoby przygotowującej ofiary. Jak wielu innych, pani Tam była uważna i ostrożna w swoich czynach, zachowaniu i słowach; jej strój był schludny i pełen szacunku. Gdziekolwiek się udała, pani Tam szczerze klękała przed ołtarzem, składała dłonie w modlitwie i wyrażała swoje życzenia.

Za każdym razem, gdy składamy dłonie w modlitwie, siejemy ziarna wiary i nadziei, zbierając plony pokoju. Duchowe sprawy i wierzenia opowiadają historię wiary, podziwu i czci ludzi dla bogów i Buddów, często wyrażanej poprzez rytuały i tradycyjne zwyczaje. Tworzą one spokój ducha, jednoczą społeczności i odzwierciedlają unikalne cechy lokalnej kultury.

Ze względu na te dobroczynne znaczenia, odwiedzanie świątyń, by czcić Buddę, a zwłaszcza składanie dziękczynienia pod koniec roku, stało się głęboko zakorzenioną praktyką duchową w życiu Wietnamczyków, pięknym aspektem tradycyjnej kultury wietnamskiej. Wizyta w świątyni przynosi wewnętrzny spokój, uświadomienie sobie potrzeby samodoskonalenia, by żyć lepiej każdego dnia, oraz zrozumienie, że prawda, dobroć i piękno są zarówno punktem wyjścia, jak i celem, słodkimi owocami całorocznej ciężkiej pracy i troski.

Tekst i zdjęcia: Dang Khoa

Źródło: https://baothanhhoa.vn/cuoi-nam-len-chua-le-phat-277033.htm