Zachowanie ducha wietnamskiego Tet (Księżycowego Nowego Roku)
W dniach poprzedzających Tet (Księżycowy Nowy Rok) odwiedziliśmy wioskę garncarską Thanh Ha (dzielnica Hoi An Tay), szukając wiosennej atmosfery „sezonu” rzeźbienia posągów Bogów Kuchni. Jednak gwarna sceneria z naszych wspomnień zniknęła. Po spacerze i rozpytywaniu o szczegóły, spotykaliśmy się jedynie z kiwaniem głowami i westchnieniami. Stare rzemiosło wciąż istnieje, ale osoby, które się nim zajmują, stopniowo zanikają.
Wśród ziemistego zapachu tradycyjnej wioski rzemieślniczej, liczącej około 500 lat, spotkaliśmy panią Duong Thi Ca (urodzoną w 1962 roku). W swoim małym domu powoli opowiadała o swoim życiu przeplatanym z gliną i piecami. Pięć pokoleń w rodzinie pani Ca kontynuuje rzemiosło, niczym nieustanny podziemny strumień płynący przez pokolenia.
Od dzieciństwa, kiedy obserwowała w ciszy, jej dłonie dojrzewały w kontakcie z gliną, formami i powolnym, rytmicznym oddechem starożytnego rzemiosła. Jak wielu mieszkańców wioski Thanh Ha, pani Ca jest mistrzynią w wytwarzaniu wielu wyrobów ceramicznych do użytku codziennego i celów religijnych.
Wśród nich figurka Boga Kuchni – produkt ściśle związany z wietnamskim życiem kulturalnym pod koniec każdego roku – przez długi czas stanowiła główne źródło utrzymania jej rodziny.
Aby stworzyć posąg Boga Kuchni, każdy etap wymaga skrupulatnej dbałości o szczegóły. Glinę należy ugniatać i formować wielokrotnie, aż stanie się gładka i jednolita. Według pani Ca, jakość gliny decyduje o trwałości produktu; jeśli glina nie spełnia standardów, łatwo pęknie i rozpadnie się podczas wypalania. Gdy glina spełnia wymagania, rzemieślnik nakłada cienką warstwę oleju na formę, mocno ją ściska i usuwa nadmiar.
Po odlaniu posągi pozostawia się do naturalnego wyschnięcia na słońcu. Proces ten jest w dużym stopniu zależny od pogody; w porze deszczowej produkcja praktycznie ustała.
Dlatego tworzenie posągów zazwyczaj rozpoczyna się w maju lub czerwcu kalendarza księżycowego. „Bez słońca nie możemy pracować” – powiedziała pani Ca. Rzemiosło rzeźbiarskie zależy zatem nie tylko od umiejętności człowieka, ale także od sprzyjających warunków pogodowych.
Na małym dziedzińcu starannie ułożone są gliniane figury, suszące się na słońcu i czekające na rozpalenie w ogniu, niosące ze sobą symbol oddania rzemieślników, którzy w milczeniu zachowują ducha wietnamskiego Tet dla przyszłych pokoleń.
Od „złotego wieku” do wyboru pozostania w zawodzie.
Siedząc na ganku, gdzie kiedyś, w okresie Nowego Roku Księżycowego, piętrzyły się gliniane figurki czekające na wysyłkę, pan Nguyen Van Xe (mąż pani Ca, urodzony w 1958 r.) wspomina okres uważany za „złoty wiek” tego rzemiosła.
W tamtych czasach, w okresie Tet, jego rodzina potrafiła wyprodukować dziesiątki tysięcy figurek Bogów Kuchennych. „Nie nadążaliśmy z popytem; zamówień było tak wiele, że czasami nie odważyliśmy się przyjąć więcej” – wspominał. Rzemiosło nie tylko zapewniało utrzymanie jego rodzinie, ale także pielęgnowało dumę rzemieślników garncarskich w wiosce.
Jednak trendy rynkowe uległy zmianie. W ostatnich latach produkcja znacznie spadła. Według pana Xe, konkurencja cenowa jest obecnie największą przeszkodą w produkcji figurek Kitchen God.
Wiele podobnych produktów trafia na rynek po niższych cenach, ponieważ można je kupić na miejscu (łuski ryżu, słoma itp.). Natomiast koszty produkcji w Thanh Ha są wyższe, ponieważ rzemieślnicy muszą kupować drewno na opał.
To podnosi koszty, utrudniając nadążanie za rynkiem. Obecnie jego rodzina produkuje zaledwie kilka tysięcy produktów rocznie, głównie po to, by służyć lokalnej społeczności i zachować rzemiosło.
Nie dotyczy to tylko rodziny pana Xe; wielu producentów ceramiki w Thanh Ha stoi przed wyzwaniem adaptacji, aby przetrwać. Pan Nguyen Sau (ur. 1966), który od wielu lat zajmuje się rzeźbieniem figur Bogów Kuchennych, powiedział, że pod presją rynku producenci ceramiki są zmuszeni do poszukiwania nowych kierunków rozwoju.
Wraz z rozwojem turystyki , garncarze z Thanh Ha zajęli się formowaniem i wypalaniem glinianych figurek, tworząc artystyczną ceramikę przy użyciu form, masek ceramicznych i figurek do dekoracji wnętrz i elewacji. Produkty te pomogły wiosce w pewnym stopniu przystosować się do nowego kontekstu.
W rezultacie niektórzy zrobili sobie przerwę, podczas gdy inni kontynuowali produkcję w mniejszym tempie. Dla rodziny pani Ca kontynuowanie produkcji figur Boga Kuchni to wybór, który ma na celu zachowanie rzemiosła i zachowanie cząstki duszy ich ojczyzny.
Źródło: https://baodanang.vn/giu-lua-nghe-nan-tuong-ong-tao-3322630.html
