Zgodnie z wierzeniami ludu Ede, każdy dzban skrywa duszę. Dzbany to nie tylko przedmioty, ale również święte znaczenie. Reprezentują siłę klanu i są używane podczas ceremonii wzmacniających więzi społeczne i rodzinne. Dlatego lud Ede zawsze odprawia rytuały, aby powiadomić duchy o każdym zdobyciu dzbana lub o wszelkich związanych z nim zmianach.
Zgodnie z wierzeniami ludu Ede, po zakupie lub przed sprzedażą dzbana odbywa się ceremonia. Przynosząc cenny dzban do domu, muszą oni odprawić ceremonię powitania go w swojej społeczności. Ceremonia ta wyraża pragnienie właściciela domu, aby poinformować krewnych i mieszkańców wsi o zakupie cennego dzbana i zaprosić ich do dzielenia się radością. Życzeniem jest, aby dzban oficjalnie stał się członkiem rodziny, aby był pielęgnowany i traktowany jak istota ludzka oraz aby żyli razem długo, zdrowo, szczęśliwie, ciepło i harmonijnie. Podobnie, gdy dzban przestaje być używany i zostaje sprzedany lub rozdany, odprawiana jest ceremonia pożegnalna. Jeśli dzban zostanie przypadkowo stłuczony, muszą złożyć ofiarę duchom i właścicielowi dzbana.
Ofiary rytualne obejmują wykastrowaną świnię, trzy duże dzbany wina, sześć miedzianych pierścieni, trzy sznury paciorków, trzy miedziane kubki, trzy miedziane misy i miedzianą tacę… Drzewo xoan jest niezbędne, ponieważ uważa się je za łącznik między ludźmi a duchami. Wewnątrz długiego domu wznosi się kolumnę wina, ozdobioną różnymi kolorami i wzorami, obok której znajdują się trzy duże dzbany wina ryżowego, mocno przywiązane do kolumny leśnymi pnączami. Wiejski zespół gongowy zagra powitalny gong, aby zaprosić krewnych i przyjaciół z bliska i daleka.
Szaman rozpoczyna rytuał, zapraszając duchy gór i rzek, przodków i dziadków, aby byli świadkami i udzielili rodzinie pozwolenia na odprawienie ceremonii. Następnie następuje ofiarowanie dzbana, wypowiadając następującą modlitwę: „O mieszkańcy Tai, Yang (duchy) bliskie i dalekie, Yang górny i Yang dolny, wszystkie Yang zgodziły się pozwolić rodzinie na odprawienie tej ceremonii dla dzbana. Pomimo naszych trudności i trudów, zaoszczędziliśmy i zgromadziliśmy pieniądze, aby kupić ten cenny dzban do warzenia wina dla Yang. O duchu dzbana, dziś odprawiamy tę ceremonię, aby powitać dzban Tang w domu. Informujemy i zapraszamy ducha dzbana do dołączenia do nas w tej uczcie. Od teraz rodzina będzie traktować dzban jak dziecko, z życzliwością… dlatego mamy nadzieję, że dzban będzie żył szczęśliwie, długo, harmonijnie, ciepło i będzie pomagał członkom rodziny”. Następnie szaman ozdobi dzban miedzianymi pierścieniami i koralikami wokół szyi i uszu, aby go upiększyć i traktować jak człowieka.
Właściciel domu siedzi i słucha, jak szaman (po prawej) odprawia rytuał składania ofiar do dzbana (zdjęcie: Mai Sao).
Na koniec następuje rytuał składania ofiar właścicielowi dzbana, prosząc duchy o zapewnienie mu zdrowia, szczęścia i powodzenia w interesach, aby mógł kupić jeszcze więcej dobrych dzbanów… Po zakończeniu ceremonii przedstawiciel rodziny dziękuje krewnym i sąsiadom z bliska i daleka za przybycie i zaprasza wszystkich na uroczysty posiłek i napoje, aby pogratulować właścicielowi domu nabycia cennego dzbana. Według pani Hoang Thi Nhat, zastępcy dyrektora Muzeum Prowincji Dak Lak , w praktyce rytuałów, nieodzownym artefaktem ludu Ede jest dzban wykonany z różnych rodzajów ceramiki, zwany „che”. Szczególnie dzban na wino odgrywa kluczową rolę w świętości i powadze ceremonii. Duże ceremonie wymagają użycia drogocennych dzbanów i całego zestawu dzbanów, zgodnie ze zwyczajem.
Aby przyczynić się do zachowania i promocji wartości kulturowej dzbanów, Muzeum zebrało i zaprezentowało kolekcję dzbanów ludu Ede (wystawa będzie dostępna do 20 lutego 2019 r.). Oprócz prawie 60 dzbanów, ułożonych zgodnie z tradycyjnymi przestrzeniami mieszkalnymi, eksponowanych jest również wiele zdjęć, dokumentów, fragmentów informacji i unikalnych historii związanych z dzbanami, przedstawionych za pomocą wyrafinowanych i nowoczesnych technik graficznych, co pozwala widzom w pełni docenić kulturową istotę, którą lud Ede „zakodował” w tym znanym i bliskim naturze przedmiocie codziennego użytku.
Lud Ede dzieli dzbany na cztery główne typy, uszeregowane od najcenniejszego do najmniej wartościowego: dzban Tuk, dzban Tang, dzban Ba i dzban Bo. Oprócz tego istnieją inne typy, takie jak dzban Jan, dzban Due, dzban Kriak itd. Ze względu na różnorodność grup etnicznych zamieszkujących ten obszar, ten sam typ dzbana bywa nazywany różnymi nazwami, w zależności od kultury danego regionu. Prowadząc samowystarczalny tryb życia, dzban był wymieniany na produkty rodzinne, takie jak świnie, krowy i bawoły, z handlarzami z innych regionów. Najcenniejszy dzban Tuk musiał być wymieniany na słonia lub osiem bawołów i był używany wyłącznie podczas ważnych ceremonii ze zwierzętami ofiarnymi, od kastrowanych samców świni wzwyż. Dzbana Tuk nie można było pożyczać, a dzieci poniżej 18. roku życia nie miały do niego wstępu; musiał być przechowywany w oddzielnym, bezpiecznym miejscu. Jednakże obecnie, w życiu codziennym i praktykach rytualnych grup etnicznych zamieszkujących Wyżyny Centralne, a w szczególności ludu Ede, z różnych przyczyn rytuał składania ofiar do dzbana stopniowo zanika. Przywrócenie rytuału składania ofiar do dzbana przez lud Ede przyczyniło się do wzrostu świadomości na temat ochrony i promowania tradycyjnej kultury ludu Ede, a w szczególności grup etnicznych zamieszkujących Wyżyny Centralne. |
Kim Bao
Komentarz (0)