Wyjątkowy zwyczaj modlitwy o sutry i noszenia wody podczas festiwalu Bong Dien

Zawierając wiele głębokich wartości i nosząc charakterystyczny ślad mieszkańców Delty Rzeki Czerwonej, tradycyjne święto Bong Dien w gminie Tan Lap (Vu Thu) zostało uznane za niematerialne dziedzictwo kulturowe kraju. W szczególności zwyczaj modlenia się o sutry, noszenia wody i noszenia palankinów podczas święta ma swoje unikalne cechy, które stanowią jego główną atrakcję.

Procesja Bogini Matki podczas święta Bong Dien.

Legenda głosi, że za panowania króla Hunga, król Tinh Bo Long Hau i król Tap Bo Thuy Than byli dwoma utalentowanymi i odważnymi generałami, którzy zginęli w bitwie nad Rzeką Czerwoną, mając nieco ponad 20 lat. Podziwiając ducha dwóch młodych generałów, mieszkańcy wioski Bong Dien czcili ich jako bogów opiekuńczych wioski i zbudowali wspólny dom, aby ich czcić. Dom w Bong Dien jest obecnie miejscem kultu tych dwóch bogów.

Legenda głosi, że na początku I wieku w starej wiosce Bong Dien, obecnie gminie Tan Lap, dystrykcie Vu Thu, żyła para o imionach Do Hung i Le Thi, która urodziła córkę o imieniu Que Hoa, która miała niezwykłą urodę i niezwykłą wolę. W tym czasie gubernator dystryktu Giao Chi, To Dinh, był chciwy i okrutny, rabując i zabijając wielu niewinnych ludzi. Słysząc o urodzie Que Hoa, aresztował i zamordował Do Hunga, aby poddać się Que Hoa, ale mu się nie udało. Nienawidząc wroga, Que Hoa zwerbował tysiące prawych ludzi, aby podążyli za Hai Ba Trungiem i generałem Bat Nanem, aby podnieść flagę powstania, odpierając najeźdźców z Północy. W zaciętej bitwie w dystrykcie Lam Thao, będąc osaczoną przez wroga, Que Hoa rzuciła się do Czerwonej Rzeki, zdeterminowana, aby nie wpaść w ręce wroga. Jej ciało podążyło z nurtem rzeki do wioski Huong Dien, obecnie gminy Viet Hung (Vu Thu), i zostało wyrzucone na brzeg. Mieszkańcy wioski rozpoznali ciało Que Hoa i pochowali ją, zbudowali mauzoleum na brzegu rzeki i wznieśli świątynię ku jej czci w jej rodzinnym mieście Bong Dien.

Oprócz budowania wspólnotowych domów i świątyń, od czasów starożytnych, co roku, między 13. a 15. dniem trzeciego miesiąca księżycowego, mieszkańcy wioski Bong Dien obchodzą święta ku czci zasług generałki Que Hoa i bóstw opiekuńczych wioski, które walczyły z wrogiem i broniły ojczyzny. Tradycyjne święto obejmuje wiele tradycyjnych i unikalnych rytuałów, takich jak: ceremonia przyjmowania sutr i noszenia wody; rytuał oddawania czci Ha Ba na rzece; ceremonia powitania misy kadzidła; procesja palankinu Bogini Matki... Wśród nich, zwyczaj przyjmowania sutr i noszenia wody oraz procesja palankinu Bogini Matki stanowią ważne rytuały duchowe, przyciągające rzesze ludzi.

Rytuał proszenia o sutry i noszenia wody odbywa się w dniu otwarcia festiwalu. W domu wspólnoty i świątyni Bong Dien, głowa kadzielnicy i silny wyznawca wyniosą misę kadzidła z zakazanego pałacu i umieszczą ją na palankinie. O godzinie Ty, procesja wodna wyruszy z miejsca pamięci w domu wspólnoty i świątyni Bong Dien, przy wtórze bębnów i flag, i przejdzie do nabrzeża Red River. Procesji przewodzą boskie flagi, bębny i gongi, osiem instrumentów muzycznych, osiem drogocennych instrumentów, halabardy, palankiny Buddy, palankiny hamakowe, męskie i żeńskie instrumenty rytualne, palankiny smoka, palankiny ośmioma drążkami, palankiny mocowane z tyłu, a za nimi podążają mieszkańcy wioski. Dawniej do Czerwonej Rzeki docierały bambusowe łodzie, ale teraz są łodzie i promy przewożące mistrzów zen i przedstawicieli procesji na środek ujścia Czerwonej Rzeki, gdzie woda jest czysta i przejrzysta, aby odprawić rytuał śpiewania sutr, zapraszania Buddy, oddawania czci bogu wody, Matce Świętej, modlitwy o pomyślny deszcz, wiatr i dobre plony oraz prośby o świętą wodę w dwóch dużych dzbanach, które zostaną zaniesione z powrotem do wspólnotowego domu i świątyni. W południe procesja zawraca i cumuje nad Czerwoną Rzeką, niosąc świętą wodę z powrotem do wspólnotowego domu i świątyni... Ta święta woda jest czczona w wspólnotowym domu i świątyni Bong Dien. Przez cały rok, w święta, pełnie i nowiu księżyca, przywódcy klanów i mieszkańcy wsi często udają się do wspólnotowego domu i świątyni, aby zapalić kadzidło i poprosić o świętą wodę, która przyniesie szczęście i pomyślność ich klanu i rodzinie.

Procesja udaje się do ujścia Rzeki Czerwonej, aby wykonać rytuał modlitwy sutrami i zaniesienia wody do domu wspólnotowego i świątyni.

Oprócz procesji wodnej, święto Bong Dien obejmuje również procesję palankinu Bogini Matki (palankinu generałki Que Hoa) ze świątyni do jej grobowca w wiosce Huong Dien w gminie Viet Hung. W główny dzień festiwalu procesja Bogini Matki jest barwna, z flagami festiwalowymi, rozbrzmiewającymi bębnami i gongami oraz majestatycznymi ośmioma skarbami, jakby odtwarzając starożytną wyprawę wojskową generałki Que Hoa.

Pani Dang Thi Huyen, wieś Tan De, gmina Tan Lap, która kiedyś grała rolę silnej czcicielki i głowy palankinu Matki podczas festiwalu Bong Dien, powiedziała: Procesja obejmuje setki silnych i zdrowych mężczyzn wybranych z cnotliwych rodzin. Trasa procesji ma około 5 km długości, więc podczas procesji palankin Matki zatrzyma się przy świątyni lub pagodzie we wsi. Tutaj mężczyźni i osoby niosące palankin są zapraszani na ucztę przez mieszkańców wioski, aby uczcić swoje osiągnięcia. Następnie procesja kontynuuje swoją podróż do mauzoleum, palankin Matki często się obraca, symbolizując radość świętych. Po ceremonii dziękczynnej w mauzoleum procesja powróci do domu wspólnoty i miejsca relikwii świątyni Bong Dien. Procesja palankinu Matki jest trudna i żmudna, ale mieszkańcy wsi z entuzjazmem biorą w niej udział, pragnąc otrzymać od Matki Boskiej błogosławieństwo, pomyślność i szczęście w nadchodzącym roku.

Pomimo wzlotów i upadków historii oraz upływu czasu, tradycyjne święto Bong Dien do dziś zachowuje nienaruszone wartości kulturowe oraz starożytne, wyjątkowe zwyczaje i rytuały, przesiąknięte tożsamością mieszkańców Delty Rzeki Czerwonej.

Pan Tran Van Tam, przewodniczący Komitetu Ludowego gminy Tan Lap (Vu Thu)

Tradycyjny festiwal Bong Dien, który stał się narodowym niematerialnym dziedzictwem kulturowym, to wielki zaszczyt, ale jednocześnie wymaga od Komitetu Partii, władz i mieszkańców Tan Lap większej odpowiedzialności za zachowanie i utrzymanie tradycyjnych wartości kulturowych festiwalu. Oprócz działań edukacyjnych i uświadamiających wartość festiwalu, władze lokalne wzmocnią zarządzanie i ukierunkowanie organizacji festiwalu na wspieranie przywracania, ochrony i promocji działań kulturalnych, zwyczajów i tradycyjnych rytuałów naszych przodków.

Pan Nguyen Song Toan, zastępca zarządu ds. zabytków, zastępca zarządu organizacyjnego tradycyjnego festiwalu Bong Dien

Coroczny tradycyjny festiwal Bong Dien wymaga mobilizacji około 400-500 osób do udziału w tradycyjnych rytuałach i ceremoniach. Dlatego kilka miesięcy przed rozpoczęciem festiwalu zwołujemy zebranie, przydzielamy zadania członkom i rozdzielamy siły między poszczególne wioski i przysiółki. Piękną cechą kulturową wioski Tan Lap jest to, że od czasów starożytnych aż do dziś mieszkańcy wszystkich wiosek gminy entuzjastycznie uczestniczyli w festiwalu i wspierali go, niektórzy wnosząc pracę, inni pieniądze, jednocząc się i wzajemnie zachęcając do udziału w przygotowaniach, organizacji i obsłudze festiwalu, aby zapewnić mu powagę i emocje. Uznani za niematerialne dziedzictwo kulturowe, jesteśmy jeszcze bardziej podekscytowani, dumni i zdeterminowani, aby zachować i zachować unikalne wartości kulturowe naszego rodzinnego festiwalu.

Pan Nguyen Van Han, wieś Bong Dien Nam, gmina Tan Lap

W tym roku kończę 86 lat. Zostałem wybrany na niosącego lektykę w procesji, gdy miałem zaledwie 13 lat. Sam byłem świadkiem dawnych festiwali Bong Dien, które nadal odbywały się regularnie pomimo przeszkód i zakazów ze strony feudalnego rządu i najeźdźców. Dla mnie i każdego mieszkańca Tan Lap, festiwal rodzinny to nie tylko okazja do wyrażenia głębokiej wdzięczności naszym przodkom, którzy walczyli w obronie kraju, ale ma również szczególne znaczenie i wartość duchową. Mam szczerą nadzieję, że festiwal rodzinny zostanie zachowany i będzie kultywowany dla przyszłych pokoleń.

Quynh Luu

Źródło