Kilka słów o zmianach semantycznych w sposobie mówienia mieszkańców Południa

W tym artykule chciałbym nadal przybliżać czytelnikom kilka interesujących zagadnień z języka mieszkańców Południa, temat, który został niedawno poruszony w gazecie Can Tho w artykule „Typowe sposoby mówienia mieszkańców Południa”. Chciałbym tu omówić zmiany semantyczne słów i dźwięków związanych z rzekami.

Dyskusja w południowym Wietnamie nosi silne piętno rzek. Zdjęcie: DUY KHOI

Z wielu powodów, zwłaszcza ze względu na uwarunkowania geograficzne, mieszkańcy Południa tworzą na nowo niektóre słowa i dźwięki w życiu codziennym, wzbogacając swoje słownictwo o wspólny krajobraz: wszędzie są rozległe rzeki i woda. Ponieważ życie codzienne, podróże i sposoby zarabiania na życie są również ściśle związane z rzekami i wodą, mieszkańcy Południa mają bardzo bogaty sposób używania powiązanych ze sobą słów figuratywnych i metaforycznych.

Słowo „giang” – którego etymologia to „rzeka” – w starożytności mawiano, że „co giang” oznacza „podróżować autostopem” na cudzym pojeździe wodnym (łódce, kajaku), a obecnie zazwyczaj oznacza „podróżowanie autostopem” na pojeździe (pojeździe lądowym). Czasami towarzyszenie komuś pieszo jest żartobliwie nazywane „co giang”. W szczególności mówi się również „qua giang” (przeprawa przez rzekę), na przykład w starej piosence: „Jeden liść betelu / Daj znać swojej matce / Raz czy dwa umówiliśmy się na randkę / Głupie dziecko podążyło promem / Na szczęście jesteśmy w tej samej restauracji lub wiosce / Wtedy nasza historia miłosna będzie taka sama, nawet złoto i kamień”.

Poza tym, „giang ho” było wcześniej używane w odniesieniu do ludzi, którzy żyli tu i tam swobodnie i swobodnie, jak „giang ho chivalrous”. Później zaczęto rozumieć, że oznaczało to ludzi, którzy utrzymywali się z handlu na rzece, jak „gao chong nuoc song”; stopniowo jednak „giang ho” zaczęło być używane również jako slang, odnosząc się do złych ludzi żyjących na marginesie społeczeństwa.

Na Południu słowa związane z „wodą” lub „woda” często pojawiają się w nazwach miejsc, takich jak Cai Nuoc, Nuoc Trong, Nuoc Duc, Dau Nuoc, Binh Thuy, Tien Thuy, Hoa Thuy, Tan Thuy, An Thuy, Thai Thuy, Thuy Thuan… Skoro są rzeki i woda, muszą być nabrzeża, po których można się poruszać w górę i w dół, więc na Południu są Ben Nghe, Ben San, Ben Tre … Słowo „woda” ma wiele metaforycznych znaczeń. „Toi nuoc”, „toi ber” oznacza „dotrzeć do końca”, do tego momentu; „len nuoc” oznacza solidny, wypolerowany obiekt; „xuong nuoc” oznacza osobę, która jest „na szczycie”, nagle traci siły i musi złagodzić swój głos; „duoc nuoc” oznacza „wykorzystać moment, gdy inni ustępują, by zrobić więcej”. „Giving nuoc” oznacza „pobudzać ludzi do entuzjazmu”…

Kaczki biegające po polach. Zdjęcie: DUY KHOI

Co ciekawsze, dania, które „zawierają składniki i wodę”, takie jak duszony sos rybny, zupa wegetariańska lub mięsna… umieszczane są w „gorącym garnku” w kształcie dużej miski, z miejscem pośrodku na rozżarzone węgle, które utrzymują potrawę w cieple, a miejsce, w którym węgle wypływają wraz z wodą, wygląda jak wyspa na rzece. Dlatego mieszkańcy Południa nazwali go „wyspiarskim garnkiem” – daniem wyspiarskim. W tym kontekście widzimy niezliczone słowa i dźwięki powszechnie używane przez ludzi wywodzących się z życia toczącego się wokół rzek.

Oprócz znaczenia słowa „tonąć”, na Południu „utonąć” oznacza również „utratę rozsądku”, „utratę sił” i „tonięcie”. „Zdech” jest używany do opisania sytuacji, gdy brnie się za daleko i nie może się utrzymać, a stopniowo zaczyna oznaczać robienie czegoś, co wymaga zbyt dużego wysiłku, utrudniając dokończenie. „Prowadzenie” to nie tylko sterowanie łodzią, ale także mówienie o jednej rzeczy i próba jej uniknięcia poprzez przejście do innej. „Cau” to nie tylko łowienie ryb, ale także „cau khach”, co oznacza pokazywanie wielu sposobów na przyciągnięcie innych lub łowienie na oślep lub na oślep z zamiarem oszukania innych dla własnej korzyści. „Cheo dai” oznacza mówienie w sposób urywany, bez chęci dokończenia. „Bo troi” odnosi się do niedokładnego rozwiązania problemu. „Lan hup” oznacza nietypową nieobecność z zamiarem unikania. „Quay muc nuoc” odnosi się do osób, które często sprawiają kłopoty. „Woda wylewana na liście taro”, „Woda sięgająca do stóp, a potem skacząca”, „Błotna woda łapie bociany”, „Płaskie fale lądowe się wznoszą”... to znane idiomy.

Słowa związane z łodziami i statkami, wraz z powiązanymi z nimi zwyczajami i przedmiotami, są również używane w wielu różnych znaczeniach. Na przykład, mówiąc o mężczyznach, którzy są zięciami w rodzinie, nazywa się ich braćmi „cot rowing” (ale kobiety, które są również synowymi, nazywa się ich „chiem ban dau” (szwagrami), a nie „chiem ban ty rowing” (siostrami i przyjaciółkami żony), ponieważ pływanie łodziami wiosłowymi to bardzo ciężka praca). „Già do” oznacza udawać, że się nie wie. „Kèo bè kọp cánh” oznacza tworzyć frakcje i kliki. „Bánh quai chèo” to słodkie ciasto z dwóch kawałków ciasta wielkości dużego palca u nogi skręconych razem jak rzemień do wiosłowania. „Ghe cái tải trau” odnosi się do ludzi, którzy są silni, ale zbyt lekkomyślnie podchodzą do zadań. „Xứ cầm bèo” odnosi się do sytuacji, w których osoba odpowiedzialna nie podejmuje jednoznacznej decyzji i celowo puszcza. „Stracił sieć i łódź”, „Stał na dziobie, by przyjąć na siebie ciężar”, „Głupi sternik przyjmuje na siebie ciężar”, „Puścił wiosła, by je utrzymać”, „Płynnie wiosłował”… to metafory, które rozumie prawie każdy.

Życie nad rzeką nie może obyć się bez produktów, a obraz ryb i krewetek ma wiele nieoczekiwanych znaczeń. „Sặc rần” oznacza fryzurę zniszczoną przez niezdarnego robotnika. „Ngâm tôm” oznacza problem, który został poruszony, ale nierozwiązany, jedynie zakotwiczony, pozostawiony tam na zawsze, zmuszający ludzi do czekania ze zmęczeniem (krewetka to zwierzę, które umie „odstrzeliwać”, więc im dłużej czekasz, tym bardziej jesteś zdesperowany). „Tép rong tém riu” oznacza mały i nieistotny. „Tép di tém loi” oznacza osobę, która mówi szybko, mówiąc cokolwiek, byleby uszczęśliwić słuchacza. „Rông” oznacza tymczasowe uwięzienie na chwilę, aby później „zająć się” (jak rozłożenie ryby, aby ją złapać i zjeść stopniowo). „Vụt tui's tail” oznacza podążanie za czyimiś słowami bez wyraźnego wyrażania swojego stanowiska. „Đập nước đi cá” oznacza działać agresywnie, aby zastraszyć ludzi i wyłudzić od nich pieniądze...

Powyższe to tylko kilka przykładów. W potocznym języku ludowym wiele słów i zwrotów jest używanych dosłownie, ale mają one również liczne znaczenia semantyczne, przenośne i metaforyczne. Te zastosowania są nadal popularne i – celowo lub nie – pozwalają słuchaczom wyobrazić sobie wyjątkowe życie rzeki Southern.

NGUYEN HUU HIEP

Source: https://baocantho.com.vn/doi-dieu-ve-bien-hoa-ngu-nghia-trong-cach-noi-cua-cu-dan-nam-bo-a193332.html