Nie pozwól, aby „święte błogosławieństwa” stały się drogim towarem

VHO – Podczas Pierwszego Dorocznego Forum Kultu Bogini Matki w Wietnamie, eksperci stwierdzili, że zjawisko zniekształceń, nadużyć i praktyk niespełniających norm jest powszechne, co wypacza pierwotną wartość i wpływa na świętość wiary. Jednym z głównych problemów jest stan komercjalizacji i ukryte przesądy.

W forum wzięło udział i dyskutowało wielu ekspertów, naukowców , czynnych rzemieślników i przedstawicieli wspólnot religijnych z całego kraju.

Dziś rano, 12 września, w Wietnamskim Muzeum Kobiet (36 Ly Thuong Kiet, Hanoi ) Instytut Badań nad Kwestiami Religii i Wiary (działający przy Wietnamskim Związku Stowarzyszeń Naukowych i Technologicznych) zorganizował pierwsze doroczne forum na temat wietnamskiego kultu bogini matki.

W wydarzeniu wzięło udział i dyskutowało wielu ekspertów, naukowców, czynnych rzemieślników i przedstawicieli wspólnot religijnych z całego kraju, którzy mieli głębokie perspektywy, praktyczne rozwiązania i byli zgodni co do ochrony i promowania wartości tego wyjątkowego dziedzictwa.

Celem forum jest potwierdzenie szczególnej wartości kulturowej wietnamskiego kultu Bogini Matki – reprezentatywnego niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości. Jednocześnie celem forum jest stworzenie przestrzeni akademickiej i wielowymiarowego dialogu między badaczami, menedżerami kultury, praktykującymi rzemieślnikami, społecznościami religijnymi i młodymi ludźmi.

Forum koncentrowało się na omówieniu trzech głównych tematów: Wartości kulturowe kultu Bogini Matki, wiara w tożsamość, synteza wartości duchowych, artystycznych i humanistycznych w życiu kulturalnym Wietnamu.

Wyzwania i zniekształcenia w wierzeniach w kult Bogini Matki w Wietnamie dzisiaj: Komercjalizacja, ukryte przesądy, odstępstwa od standardów etycznych, wpływ na wizerunek dziedzictwa.

Rozwiązania mające na celu zachowanie i szerzenie wartości kultu wietnamskiej Bogini Matki we współczesnym społeczeństwie: proponowanie rozwiązań związanych z edukacją , komunikacją, technologią cyfrową; tworzenie standardów społeczności; rekomendowanie polityk zarządzania i wspieranie standardowych i zrównoważonych praktyk.

Naukowcy i eksperci twierdzą, że komercjalizacja, ukryte przesądy i odstępstwa od standardów etycznych wpływają na wizerunek dziedzictwa kulturowego.

Podczas forum docent dr Tran Ngoc Linh, dyrektor Instytutu Badań nad Religią i Wierzeniami, stwierdził: „Forum jest nie tylko wydarzeniem otwierającym coroczny cykl wydarzeń poświęconych Kultowi Bogini Matki Trzech Sfer, ale także kamieniem milowym na drodze do towarzyszenia społeczności w zachowaniu i promowaniu dziedzictwa.

Jest to okazja, aby potwierdzić wietnamską tożsamość kulturową w procesie integracji, szerząc głębokie humanistyczne wartości Religii Bogini Matki we współczesnym życiu, a jednocześnie budząc poczucie odpowiedzialności całego społeczeństwa za zachowanie dziedzictwa - nie tylko jako powód do dumy, ale także jako trwałe zobowiązanie dla przyszłych pokoleń.

W nurcie kultury wietnamskiej kult Bogiń Matek Trzech Pałaców jest nie tylko praktyką duchową bogatą w tożsamość, ale także symbolem żywotności kultury narodowej, odzwierciedlającym dążenie do powrotu do źródła i promującym wartości humanistyczne oraz moralność „pamiętania o źródle wody podczas picia”.

„Święta Fortuna” w prawdziwym tego słowa znaczeniu jest świętą oznaką, życzeniem szczęścia, spokoju i zdrowia, a jednocześnie zachętą do prowadzenia dobrego życia.

Uznanie przez UNESCO „wietnamskiej praktyki kultu Bogini Matki” za niematerialne dziedzictwo kulturowe ludzkości potwierdziło ogromne znaczenie tego rodzaju wierzeń nie tylko na szczeblu krajowym, ale i międzynarodowym.

Jednak w kontekście globalizacji, urbanizacji i gwałtownego rozwoju mediów cyfrowych kult Bogini Matki staje w obliczu wielu wyzwań: ryzyka komercjalizacji, zniekształceń w praktyce, braku jednolitości w zarządzaniu i nieprawidłowej świadomości części społeczności.

Są to kwestie, które wymagają badań, dyskusji i ukierunkowania w celu zarówno promowania wartości dziedzictwa, jak i zapewnienia zrównoważonego rozwoju oraz zdrowia w życiu i społeczeństwie.

Kult Bogiń Matek Trzech Sfer stanowi jedno z najbardziej unikatowych niematerialnych dziedzictw kulturowych Wietnamu, oficjalnie uznane przez UNESCO za dziedzictwo kulturowe niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości 1 grudnia 2016 r. podczas 11. sesji Międzyrządowego Komitetu Konwencji z 2003 r.

Kult Bogini Matki jest w praktyce narażony na ryzyko komercjalizacji i zniekształceń.

Uznanie UNESCO potwierdziło ogromne znaczenie tego rodzaju wiary nie tylko na szczeblu krajowym, ale także międzynarodowym. To wielki zaszczyt i duma zarówno dla społeczności wyznawców, jak i dla mieszkańców całego kraju.

Oprócz wartości duchowej, kult Bogini Matki jest również symbolem żywotności kultury narodowej, odzwierciedlającym dążenie do powrotu do korzeni i promującym moralność „pamiętania o źródle wody podczas picia”.

Wiara ta jest wyrazem czci oddawanej boginiom w kulturze wietnamskiej i niesie ze sobą głębokie wartości humanistyczne.

Sesje praktyczne mają również znaczenie edukacyjne i tradycyjne, gdyż pomagają jednoczyć społeczność i budować solidarność między różnymi wyznaniami i religiami.

Święto i rytuał Hau Dong to także wszechstronna forma sztuki, łącząca muzykę, kostiumy, taniec i występy ludowe.

Jednakże zaszczyt ten wiąże się z wielką odpowiedzialnością za ochronę i promocję wartości dziedzictwa, poważnie realizując zobowiązanie kraju wobec UNESCO.

Na forum eksperci i naukowcy stwierdzili, że aby tego dokonać, konieczne jest prawidłowe i pełne określenie podstawowych wartości, unikając nieporozumień i stronniczości w kwestii „praktyki oddawania czci Boginiom Matkom Trzech Sfer narodu wietnamskiego”.

Zjawisko zniekształcania, nadużywania i nieodpowiednich praktyk jest powszechne i wypacza pierwotną wartość przekonań.

W kontekście globalizacji, urbanizacji i rozwoju mediów cyfrowych kult Bogini Matki staje w obliczu wielu wyzwań.

Zjawiska zniekształceń, nadużyć i praktyk niegodziwych są powszechne. Wypaczają one pierwotne wartości i podważają świętość wierzeń.

Jednym z głównych problemów jest komercjalizacja i ukryte przesądy. Ofiary nie obejmują już tylko kadzideł, kwiatów, herbaty i owoców, ale także drogie przedmioty, takie jak wentylatory elektryczne, urządzenia do gotowania ryżu i bawełniane koce używane jako talizmany.

Według badacza Ha Huy Thanga, zastępcy dyrektora Instytutu Badań nad Religią i Wierzeniami, w niektórych przypadkach „święte dary” przerodziły się w cenne dobra.

Niektóre media wykorzystują czynnik „szczęścia”, aby przyciągnąć odbiorców, co prowadzi do upowszechnienia się przekonania, że ​​„więcej szczęścia oznacza więcej prestiżu” i rozpowszechniania w mediach społecznościowych wizerunku „recytowania szczęścia” zamiast wartości duchowych.

Odchylenia te wynikają z niezrozumienia natury wierzeń, przekształcania rytuałów w usługi, braku zarządzania, chęci zysku i mogą być wykorzystywane przez złych ludzi do sabotowania bezpieczeństwa, polityki i religii.

„Święta Fortuna” w prawdziwym tego słowa znaczeniu jest świętym symbolem, życzeniem szczęścia, spokoju i zdrowia, a jednocześnie zachętą do prowadzenia dobrego życia.

Jest to błogosławieństwo, środek, a nie cel, a wartość leży w przemianie świadomości, a nie w rzeczach materialnych.

Wymiana darów jest formą nawiązania więzi między bogami, świętymi i uczniami, podkreślającą wartości duchowe i ducha wspólnoty.

Osoby praktykujące religię muszą mieć obowiązek zachowywać się pozytywnie, aby dawanie i otrzymywanie „świętych darów” miało wartościowe znaczenie edukacyjne, wyrażało wyjątkową tożsamość kulturową Wietnamu i tym samym podnosiło prestiż religii zarówno w kraju, jak i za granicą.

Tymczasem profesor dr Truong Quoc Binh (były zastępca dyrektora Departamentu Dziedzictwa Kulturowego – Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki) stwierdził, że do praktyk religijnych dochodzi również arbitralnie, nie tylko w świątyniach i sanktuariach czczących Boginie Matki, ale także we wspólnotach, w których czci się Thanh Hoang, pagodach, a nawet w miejscach publicznych, takich jak wesela i tradycyjne targi.

Wiele osób nosi stroje mediumiczne, które również przeszły „dziwne i osobliwe” zmiany, nie zachowując już swoich tradycyjnych cech. Niektórzy nawet arbitralnie eksponują nieistniejące media, takie jak te dla Matki Boskiej czy Nefrytowego Cesarza.

Powoduje to negatywne skutki, szkodząc duchowemu i kulturowemu pięknu kultu Bogini Matki.

Osoby praktykujące religię muszą wykazywać się odpowiedzialnością za swoje pozytywne zachowania, gdyż granica między ortodoksją a przesądem jest niezwykle cienka.

Według ekspertów granica między ortodoksją a przesądem jest niezwykle cienka. Przesąd to sytuacja, w której ludzie stawiają zysk ponad wszystko, tracąc świętość dziedzictwa. Osoby uczestniczące w ceremonii nie rozumieją, że ilość otrzymanego błogosławieństwa zadecyduje o ich losie i fortunie, co prowadzi do uzależnienia od bogów, utraty zdolności do podejmowania wysiłków i łatwego wykorzystywania.

Przyczyny powyższych niedociągnięć i ograniczeń są zarówno obiektywne, jak i subiektywne. Obiektywnie rzecz biorąc, kult Bogini Matki jest ustną, ludową wiarą, pozbawioną jednolitej organizacji, ustalonych reguł i modeli, co powoduje, że rytuały nie są jednolite.

Subiektywnie rzecz biorąc, głównymi przyczynami są również odmienne postrzeganie praktyków, brak ścisłego zarządzania ze strony instytucji państwowych i brak świadomości niektórych grup społecznych.

Aby rozwiązać te problemy, państwowe agencje zarządzające muszą współpracować z lokalnymi władzami i społecznościami, zdecydowanie reagując na akty wykorzystywania dziedzictwa kulturowego dla osobistych korzyści.

Jednocześnie konieczne jest wzmocnienie edukacji, aby ludzie rozumieli i doceniali dziedzictwo, a także wzmocnienie skuteczności przepisów dotyczących zarządzania kulturą, festiwali oraz zarządzania świątyniami i pałacami. Odpowiedzialność ta spoczywa jednak nie tylko na agencjach zarządzających kulturą, ale także na społeczności, na każdym obywatelu i na mediach.

Aby sprostać współczesnym wyzwaniom, pierwsze doroczne Forum Kultu Bogini Matki Wietnamu w 2025 r. skupiło się na omówieniu praktycznych rozwiązań.

Proponowane rozwiązania łączą w sobie edukację, komunikację i technologię cyfrową, a ich celem jest budowanie standardów społecznościowych, rekomendowanie polityk zarządzania oraz wspieranie standardowych i zrównoważonych praktyk.

Zdaniem adiunkta dr. Tran Ngoc Linha, dyrektora Instytutu Badań nad Religią i Wierzeniami, forum to jest nie tylko wydarzeniem rozpoczynającym serię corocznych wydarzeń, ale także kamieniem milowym na drodze do towarzyszenia społeczności w zachowaniu i promowaniu dziedzictwa.

„To okazja, by potwierdzić wietnamską tożsamość kulturową, szerzyć głębokie humanistyczne wartości religii Bogini Matki, a jednocześnie obudzić poczucie odpowiedzialności całego społeczeństwa za zachowanie dziedzictwa” – powiedział adiunkt dr Tran Ngoc Linh.

Podczas forum naukowcy i eksperci zgodnie stwierdzili, że uznanie UNESCO nakłada na Wietnam obowiązek skorygowania odchyleń w celu ochrony i zachowania zdrowego dziedzictwa.

Jeśli nie potrafisz utrzymać standardu i pozwolisz, by negatywne nastawienie się utrzymywało, grozi ci ryzyko „usunięcia z listy”.

Dlatego społeczność czcicieli Bogini Matki powinna połączyć siły, aby zachować i promować prawdziwe wartości religii Bogini Matki.

Utrzymanie kultu Bogini Matki to długi i skomplikowany proces, wymagający współpracy instytucji zarządzającej, społeczności i każdego człowieka. Konieczne jest wyraźne rozróżnienie między wierzeniami ortodoksyjnymi a przesądami.

Pielęgnowanie i propagowanie kultu Bogini Matki nie tylko służy zachowaniu dziedzictwa kulturowego, ale także przyczynia się do budowania zdrowego i zjednoczonego społeczeństwa.

Source: https://baovanhoa.vn/van-hoa/dung-de-loc-thanh-thanh-hang-hoa-dat-gia-167686.html