Zachowaj jak najwięcej i przywróć jak najmniej.

Zachować jak najwięcej i odtworzyć jak najmniej – zdjęcie 1 — Eksperci ds. badań terenowych

Biorąc pod uwagę tę sytuację, za kluczowy kierunek zrównoważonego zachowania wartości architektonicznych regionu Czam uważa się podejście polegające na „zachowaniu jak najwięcej, odrestaurowaniu jak najmniej”.

Wyzwania w ochronie środowiska

Świątynie i wieże Czamów to charakterystyczne budowle religijne, rozmieszczone wzdłuż centralnego pasa wybrzeża od Quang Tri do Binh Thuan (obecnie Lam Dong) i rozciągające się aż po Wyżyny Centralne.

Świątynie i wieże Czamów, których powstanie datuje się na okres od VII do XVII wieku, są nie tylko materialną pamiątką wspaniałej cywilizacji, ale także żywym świadectwem poziomu technik budowlanych, myślenia architektonicznego, sztuki i życia religijnego ludu Czamów na przestrzeni dziejów.

Według dokumentów badawczych, na początku XX wieku w Wietnamie istniało ponad 120 świątyń i wież Czamów, które można było zbadać. Były one skupione w ponad 20 skupiskach zabytków, z których najbardziej znanym jest obszar dziedzictwa kulturowego Sanktuarium My Son.

Z powodu zmiennych kolei historii, wojen i upływu czasu, większość tych reliktów została sklasyfikowana jako zabytki narodowe lub specjalne zabytki narodowe; w szczególności My Son został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa Kulturowego UNESCO, co potwierdza wyjątkową, globalną wartość dziedzictwa architektonicznego Czamów. Na przestrzeni setek lat istnienia, wiele reliktów świątyń i wież przetrwało w różnych formach: od stanowisk archeologicznych i ruin po stosunkowo nienaruszone struktury architektoniczne.

Jednakże ogólna rzeczywistość pokazuje, że większość świątyń i wież nie jest już nienaruszona i ulega poważnej degradacji z powodu trudnego środowiska naturalnego środkowego Wietnamu, starzenia się materiałów, wpływu czynników fizycznych, chemicznych i biologicznych, konsekwencji wojny, a także ingerencji człowieka i długotrwałego braku konserwacji.

Zniszczenia objawiają się na wielu poziomach: zawaleniem się murów, pęknięciami konstrukcyjnymi, kruszeniem cegieł, erozjami i pękaniem elementów kamiennych. W związku z tym, przez prawie pół wieku wiele reliktów wież Cham przechodziło renowację i wzmacnianie, aby zapobiec ich zawaleniu i przyczynić się do zachowania ich pozostałych walorów architektonicznych.

Praktyka pokazuje jednak, że stan zniszczeń zabytków jest bardzo zróżnicowany i złożony, każda konstrukcja znajduje się w innym stanie i wymaga innego kontekstu konserwatorskiego, a renowacja wież Cham do tej pory wciąż nie opiera się na jednolitej metodzie, która uwzględniałaby specyfikę tego typu dziedzictwa.

Zachować jak najwięcej i odtworzyć jak najmniej – zdjęcie 2 — Profesor, doktor, architekt Hoang Dao Kinh wyraził swoją opinię na temat ochrony zabytków.

Restauracja ze szczególnym uwzględnieniem konserwacji.

Według profesora, doktora i architekta Hoang Dao Kinha, relikty architektury czamskiej pochodzą z okresu od VIII do XV wieku, znacznie wcześniej niż zachowana drewniana architektura w dzisiejszym Wietnamie. Charakterystyczną cechą wież czamskich jest ich ceglana konstrukcja, której techniki budowlane i materiały wiążące wciąż kryją wiele tajemnic, które nie zostały w pełni rozwikłane, pomimo licznych analiz laboratoryjnych.

Jeśli chodzi o stan zachowania, większość zabytków czamskich znajduje się w stanie ruiny lub półruiny; najlepiej zachowany jest kompleks wież Po Klong Garai (dawniej prowincja Ninh Thuan ). Relikty te w dużej mierze zachowują cechy architektoniczne i dekoracyjne z okresu ich pierwotnej budowy, charakteryzując się bardzo wysokim stopniem autentyczności. Jednak technicznie wiele budowli znajduje się w stanie krytycznym, na przykład są zasypane, zawalone, przechylone, zniszczone przez warunki atmosferyczne, zniszczone przez roślinność, zalane wodą lub zdemontowane lub skradzione z elementów dekoracyjnych.

W związku z tą sytuacją, profesor, doktor, architekt Hoang Dao Kinh podkreślił, że relikwie czamskie należy postrzegać jako stanowiska architektoniczne i archeologiczne o złym stanie zachowania, wciąż zagrożone zniszczeniem. Dlatego renowacja musi opierać się na zachowaniu, z podstawowymi wymogami, takimi jak priorytetowe traktowanie szybkiej akcji ratunkowej przy ograniczonych możliwościach finansowych; zapewnienie długoterminowego przetrwania reliktów; zachowanie jak największej liczby oryginalnych elementów; oraz bezwzględne unikanie nieodwracalnych zniekształceń.

„Wszystkie rozwiązania architektoniczne i inżynieryjne mają na celu przede wszystkim zaradzenie degradacji i wyeliminowanie czynników niszczących zabytek. Nie podejmuje się absolutnie żadnych prób przywrócenia zabytku do pierwotnej formy. Tylko częściowa renowacja, oparta na solidnych dowodach naukowych i przeprowadzona na miejscu, powinna być podejmowana, gdy jest to absolutnie konieczne” – podkreślił profesor Hoang Dao Kinh.

Według niego, jedynym właściwym podejściem jest renowacja z nastawieniem na konserwację i konserwację, której głównym celem jest zachowanie oryginalnych elementów w długiej perspektywie. Całkowite przywrócenie zabytku do pierwotnej formy nie jest brane pod uwagę; częściowa renowacja jest konieczna tylko wtedy, gdy jest to absolutnie konieczne i oparte na solidnych dowodach naukowych. Również według profesora Hoang Dao Kinha, konserwacja wież Ćam obejmuje dwa podstawowe rozwiązania: wzmocnienie i repozycjonowanie. Wzmocnienie ma na celu przerwanie procesu degradacji i zwiększenie nośności konstrukcji, zarówno tymczasowe, jak i długoterminowe.

Rozwiązania mające na celu długotrwałe wzmocnienie obiektu zwykle obejmują wykorzystanie nowoczesnych materiałów i konstrukcji, umieszczonych pod ziemią wewnątrz zabytku, w celu jego zachowania, a nie zmiany lub modernizacji.

Repozycjonowanie polega na ponownym ułożeniu przemieszczonych, oryginalnych części z powrotem na ich pierwotne miejsca. Ta metoda pomogła przekształcić kompleksy wieżowe w My Son z ruin, ale zawsze odbywało się to zgodnie z zasadą minimalnej ingerencji, wyraźnie rozróżniając elementy oryginalne od dodanych. Według wielu ekspertów, nawet przy pełnym zrozumieniu technik budowlanych ludu Czamów, kompleksowa renowacja zabytku nie powinna być przeprowadzana, ponieważ grozi utratą oryginalnego dziedzictwa w zamian za „kompletny”, ale niedokładny obraz.

Opierając się na praktycznych doświadczeniach z projektów renowacji grup wież G i E7 w My Son, profesor dr Truong Quoc Binh potwierdził naukowe metody techniczne, od badań materiałowych po wdrożenie, zwłaszcza w zakresie produkcji podobnych cegieł restauracyjnych i ograniczonego użycia cementu. Wyniki te przyczyniają się do zachowania pierwotnej wartości i otwierają drogę do zrównoważonego podejścia do renowacji wież czamskich.

Wiele czamskich zabytków zostało wzmocnionych, odrestaurowanych i zagospodarowanych pod kątem turystyki, stając się ważnymi zasobami kulturowymi i turystycznymi. Ponadto czamskie muzea i kolekcje rzeźb, zwłaszcza Muzeum Rzeźby Czamów w Da Nang, wniosły znaczący wkład w zachowanie i promocję wartości dziedzictwa. Oprócz dziedzictwa materialnego, wiele niematerialnych dziedzictw społeczności czamskiej, takich jak tkactwo, garncarstwo i festiwal Katê, zostało przywróconych do życia, powiązanych z modelami turystyki społecznościowej, tworząc źródła utrzymania i podnosząc świadomość społeczną.

Zachowaj jak najwięcej i odtwórz jak najmniej – zdjęcie 3 — Próbki cegieł i kamieni poddawane są badaniom w celu konserwacji pamiątek Czamów.

Istotny element ochrony

Według architekta Le Thanha Vinha, byłego dyrektora Instytutu Konserwacji Zabytków, współczesna konserwacja traktuje istniejące środowisko jako organiczną część zabytku. Międzynarodowe dokumenty, takie jak Karta Wenecka, Karta z Burry i Dokumenty z Nary, potwierdzają, że zmiana pierwotnego środowiska bez kontroli mikroklimatu jest sprzeczna z zasadami konserwacji.

Architekt Le Thanh Vinh przytoczył przypadek nakrycia wieży Phu Dien Cham szklaną kopułą (Hue) jako wyraźny przykład wyboru niewłaściwej zasady, powodując szybsze niszczenie zabytku poprzez zakłócenie naturalnej równowagi temperatury i wilgotności. „Wyciągnięta z tego lekcja jest taka, że konserwacja nie polega na izolowaniu zabytku od jego otoczenia, ale na zachowaniu naturalnych warunków sprzyjających oryginalnym materiałom” – stwierdził architekt Le Thanh Vinh.

Według pana Vinha, oprócz konserwacji fizycznej, wystawy uzupełniające i interpretacja dziedzictwa na miejscu są uważane za „drugą warstwę konserwacji”, pomagającą społeczeństwu zrozumieć prawdziwą i pełną wartość reliktów. W My Son, wystawa artefaktów, dokumentacji naukowej oraz budowa Domu Wystawowego My Son stworzyły skuteczny model konserwacji i promocji. Kolejną kluczową kwestią jest regularna konserwacja i pielęgnacja, czyli konserwacja zapobiegawcza. Koszt tych prac jest znacznie niższy niż w przypadku gruntownej renowacji, ale nie poświęcono im wystarczającej uwagi.

W rzeczywistości wiele reliktów wież Ćampańskich szybko niszczeje po renowacji z powodu braku regularnej konserwacji. W oparciu o dwie dekady badań i konserwacji reliktów Ćampańskich, eksperci zalecają wzmocnienie badań interdyscyplinarnych, doskonalenie krajowych standardów renowacji wież Ćampańskich, maksymalizację ochrony oryginalnych konstrukcji, priorytetowe traktowanie tradycyjnych technik, wzmocnienie nadzoru po renowacji i przeszkolenie wyspecjalizowanego personelu oraz mobilizację zasobów i współpracę międzynarodową.

„Zachować jak najwięcej – odrestaurować jak najmniej” to nie tylko slogan, ale naukowy i zrównoważony sposób na to, aby wieże Cham – niemi świadkowie historii – mogły nadal istnieć w biegu czasu.

Źródło: https://baovanhoa.vn/van-hoa/giu-lai-toi-da-va-tu-bo-toi-thieu-189293.html