Zachowajmy wiejski dom wspólnotowy.

Pośród zgiełku i pośpiechu miejskiego życia domy wspólnotowe wciąż stoją skromnie, pełne witalności, odzwierciedlając prawdziwą duszę tej krainy u zbiegu morza i rzeki.

Historyczna i kulturowa wartość wspólnotowego domu we wsi Hai Chau jest zawsze ceniona i pielęgnowana przez mieszkańców, mimo że znajduje się on w sercu nowoczesnego i zamożnego miasta. Zdjęcie: TY

Podwójna radość

Dla mieszkańców okolic wiejskiego domu wspólnotowego An Ngãi Đông (dzielnica Hòa Khánh) sierpień tego roku przyniesie podwójną radość, ponieważ oprócz 15. rocznicy uznania domu wspólnotowego za zabytek historyczny i kulturowy o randze miejskiej, zakończono także jego renowację i remont po wielu latach niszczenia.

Obecnie pan Nguyen Ba Don, przywódca wioski An Ngai Dong, regularnie odwiedza świątynię, aby otworzyć drzwi, tak aby ludzie mogli swobodnie wchodzić i składać ofiary kadzidłowe.

Według niego, utrzymanie dachu świątyni w nowoczesnym mieście jest samo w sobie trudne, ale jeszcze trudniej jest utrzymać go w dobrym stanie i przyciągać turystów. Dlatego, niezależnie od tego, jak bardzo jest zajęty, zawsze znajduje czas, aby go odwiedzić, posprzątać, posprzątać i zadbać o niego.

„Mieszkańcy wioski żyją teraz pośród zgiełku miasta, ale w każdą pełnię księżyca, pierwszy dzień miesiąca księżycowego czy rocznicę założenia wioski wracają do domu wspólnoty. Niektórzy nawet zatrzymują się, żeby zapalić kadzidełko, gdy tylko przechodzą obok” – powiedział pan Don, delikatnie zamykając nowo pomalowane drewniane drzwi.

Choć nie jest tak okazały jak wiele innych domów komunalnych w Da Nang , dom komunalny An Ngai Dong ma swój niepowtarzalny i ciepły urok. Mały, trójdzielny dach znajduje się pod drzewami, a przed nim znajduje się czysty, zacieniony dziedziniec.

Misternie rzeźbione drewniane panele, krokwie i poprzeczki zostały po renowacji pieczołowicie zakonserwowane.

Dom wspólnotowy został zbudowany w 1892 roku (w czwartym roku panowania cesarza Thành Thái) na płaskim terenie pośrodku wioski. Front domu wspólnotowego zwrócony jest na zachód, z widokiem na pole, a w oddali widać pasmo górskie Bà Nà.

Główna sala ma wymiary 9,3 m x 9,175 m. Jej architektura nawiązuje do tradycyjnego wietnamskiego stylu domu z jednym przęsłem centralnym i dwoma przęsłami bocznymi, składającymi się z dwóch systemów kratownic, każdy z pięcioma rzędami kolumn (dwie kolumny główne, dwie kolumny boczne i jedna trzecia; średnice kolumn wynoszą odpowiednio 25 cm, 22 cm i 20 cm). Wszystkie kolumny stoją na kamiennych podstawach w kształcie dyni.

Wewnętrzne sanktuarium poświęcone jest bogom i przodkom, którzy przyczynili się do powstania i rozwoju wioski. Obszar ten zdobią dwuwiersze w chińskich znakach, wychwalające cnoty bóstw i przodków.

Pod dachem wspólnotowego domu An Ngãi Đông wciąż żywa jest dawna atmosfera, bo ludzie o niej nie zapomnieli.

Pan Don powiedział, że zachowanie wiejskiego domu wspólnotowego oznacza zachowanie korzeni, a przekazanie go przyszłym pokoleniom oznacza zachowanie duszy wsi.

Podczas każdej uroczystości on i starsi instruowali młodsze pokolenie, jak przygotować ofiary, jak składać ręce do modlitwy i jak odmawiać modlitwy w sposób uroczysty i pełen szacunku.

„Jeśli ich nie nauczymy, dzieci łatwo zapomną. A jeśli zapomną o etykiecie, wieś straci swoje fundamenty, a ludzie stracą swoje korzenie i pochodzenie” – powiedział.

Życie miejskie

Kultura nieustannie ewoluuje. W tym procesie domy wspólnotowe stanowią duchowe punkty orientacyjne, kierując ludzkie serca z powrotem do korzeni.

W Da Nang Hai Chau i Thac Gian to rzadkie domy komunalne, w których nadal zachowało się wiele artefaktów o wyjątkowej wartości historycznej i kulturowej.

Na przykład dom wspólnoty wiejskiej Hai Chau słynie z brązowego dzwonu o wysokości 1,3 m i szerokości 0,7 m u wylotu, na którym wyrzeźbiono majestatyczny wizerunek dwóch smoków z dynastii Nguyen. Dzwon ten jest obecnie przechowywany w Muzeum Da Nang.

Do dziś zachowały się w nienaruszonym stanie trzy marmurowe stele; jedną wzniesiono w 14. roku panowania Tu Duc (1861), a pozostałe dwie pochodzą z pierwszego roku panowania Bao Dai (1926). Upamiętniają one zasługi mieszkańców Hai Chau, którzy poświęcili swoją pracę i środki na odnowę domu wspólnotowego.

Wewnątrz świątyni nadal znajduje się sześć cennych poziomych tabliczek wykonanych za panowania Gia Longa, Minh Mạnga, Tự Đứca i innych.

Na przestronnej powierzchni ^{2000 m²,} położonej w samym sercu miasta, od ponad dekady pan Nguyen Ngoc Nghi, szef Komitetu Ceremonii Świątyni Wioski Thac Gian, pieczołowicie kopiuje i tłumaczy na język wietnamski dziesiątki dekretów i edyktów cesarskich sporządzonych w piśmie Han Nom z czasów dynastii Le i Nguyen, aby przyszłe pokolenia miały do ​​nich łatwy dostęp.

Stwierdził, że każdy dekret królewski jest swego rodzaju dokumentem administracyjnym dworu cesarskiego, dowodzącym historycznej wartości i wkładu naszych przodków.

Wśród nich szczególnie cenny jest królewski dekret nadający gminie Thac Gian tytuł bóstwa opiekuńczego, wydany za panowania cesarza Minh Manga (w 1826 roku). Każde zawarte w nim słowo jest zwięzłe i wymowne, podkreślając zasady lojalności i synowskiego oddania oraz silną więź między ludźmi a zamieszkiwaną przez nich ziemią.

„Dekret cesarski nadający tytuł bóstwa opiekuńczego gminy Thac Gian. Oddał on zasłużone usługi krajowi i pomógł ludziom; jego cnoty jaśnieją jasno. Był czczony przez mieszkańców wsi. Posłuszni rozkazowi cesarza Cao Hoanga, zjednoczyliśmy kraj; dobra nowina jest głoszona wszystkim bogom i ludziom” – tłumaczył pan Nghi.

Mając prawie 80 lat, pan Nghĩ mówi, że jest prawdziwym opiekunem świątyni. Każdego dnia regularnie odwiedza teren świątyni, jakby było to jego nawykiem.

Tutaj często siadał i czytał na nowo dekrety cesarskie, rozmyślając nad każdym słowem w alfabecie chińsko-wietnamskim. Przy okazji każdego święta rewidował teksty ceremonialne i instruował młodsze pokolenie, jak odprawiać rytuały.

Ponieważ on bardziej niż ktokolwiek inny zdawał sobie sprawę, że gdyby świątynia skupiła się wyłącznie na zachowaniu dachówek i filarów, nie dbając o szacunek i nie przekazując przyszłych pokoleń zasad moralnych, stopniowo stałaby się pustą skorupą.

„Wiele osób twierdzi, że teraz, gdy rozwijają się obszary miejskie, kogo jeszcze obchodzą wiejskie domy wspólnotowe? Ale ja wierzę, że każdy ma miejsce, które warto zapamiętać, miejsce, do którego można wrócić. A dom wspólnotowy jest właśnie tym miejscem” – powiedział.

Wśród zgiełku miejskiego życia, czasami ulotny zapach kadzidła unoszący się pod dachem małego pawilonu wystarczy, aby przypomnieć ludziom o ich korzeniach i pochodzeniu.

Pani Nguyen Thi Thanh (mieszkająca w pobliżu domu wspólnoty Thac Gian) przyznała, że ​​od dzieciństwa zna dźwięk bębnów ceremonialnych i zapach dymu kadzidła podczas każdego święta. Gdy dorastała i była zajęta pracą, zdarzały się chwile, kiedy myślała, że ​​o tym zapomniała.

Ale już sam widok kwiatów i liści betelu na ołtarzu sprawił, że jej serce nagle się uspokoiło. Całe jej podekscytowanie powróciło, jakby było częścią wspomnień z dzieciństwa, które zawsze były obecne.

Dla każdego mieszkańca zachowanie wspólnego domu dla miasta nie oznacza jedynie podtrzymywania wspólnego domu, ale zakotwiczenie warstw wspomnień w ziemi, na której się urodzili i wychowali.

Zachowajcie je, żeby miasto nie zapomniało o wsi. Zachowajcie je, żeby przyszłe pokolenia nie odeszły od swoich korzeni.

Źródło: https://baodanang.vn/giu-mai-dinh-cho-pho-3298980.html