Śpiewanie pieśni ludowych w nowych rolach.

Jako kompozytor muzyki tradycyjnej, głęboko zaangażowany w śpiew Xam (rodzaj wietnamskiego śpiewu ludowego), byłem dość zaskoczony, gdy zaproponowano mi wykorzystanie śpiewu Xam do promowania profilaktyki narkotykowej. Wynika to z faktu, że koncepcja ta obejmuje dwa pozornie sprzeczne aspekty: jeden obszar, który wydaje się bardzo cichy i nie cieszy się dużym zainteresowaniem, oraz drugi temat, który zawsze budzi zainteresowanie.

Na zdjęciu widać trzech artystów z grupy Xam Ha Thanh w dziele zatytułowanym „Trzymaj się z dala od występku”. Zdjęcie: NQL

„Niedopasowany” związek

Pewnego dnia na stronie Departamentu Śledczego ds. Przestępczości Narkotykowej Ministerstwa Bezpieczeństwa Publicznego w mediach społecznościowych pojawiła się piosenka, która brzmiała jak upomnienie: „Wracaj do domu! Wracaj do domu, musisz wrócić natychmiast! Nie błąkaj się dniem i nocą!”. Piosenka ta wyraża niepokój matki o ciągłą nieobecność jej małego syna. Powód jej zmartwienia brzmi: „Boję się, że zostaniesz zwiedziony przez biały dym narkotyków / Myśląc, że pójdziesz do nieba, a zamiast tego wpadniesz w życie wiecznej ruiny…”.

Pomiędzy dwiema zwrotkami wyrażającymi emocje matki przeplata się obojętność dziecka, często przerywającego: „Mamo, dlaczego muszę wracać do domu?”. W ten sposób rozmowa między matką a dzieckiem rozwija się na dwa krańce: matka nerwowo śpiewa, a dziecko jedynie wtrąca się do rozmowy. Ich nastrój waha się od oszołomienia do zaskoczenia, dopóki nie zrozumieją, co matka próbuje powiedzieć, i nie wyjaśnią, że częste nocne wypady są spowodowane obowiązkami zawodowymi. Dopiero wtedy matka uświadamia sobie swój błąd i powraca do pogodnego nastroju.

To piosenka zespołu Xẩm o bardzo bezpośrednim tytule: „Trzymaj się z dala od występku ”, którą dowcipnie wykonało trzech artystów z zespołu Xẩm Hà Thành: Mai Tuyết Hoa (dwustrunowa skrzypce, śpiewająca partię matki), Trần Bá Nam Khánh (partner, śpiewający partię syna) i Phạm Đình Dũng (perkusista).

Inna pieśń ludowa, również w ramach kampanii antynarkotykowej, pojawiła się na stronie policji w mediach społecznościowych. To pieśń ludowa „Choose Your Friends Wisely” w wykonaniu artystów: Van Phuonga (śpiewającego i grającego na parze), Mai Tuyet Hoa (grającego na skrzypcach dwustrunowych) i Pham Dinh Dunga (grającego na bębnach). Słowa, znane ze starych przysłów, które doradzają potomnym i podsumowują współczesne życie, rozbrzmiewają leniwie: „Och, wybieraj przyjaciół mądrze / Zielone liście są piękne, nie pożądaj opadłych liści / Mądry człowiek wybiera mądrze / Nie popełnij błędu w wyborze, bo będziesz cierpiał do końca życia…”.

Jeśli obejrzysz tę piosenkę, możesz wybuchnąć śmiechem z dowcipu, humoru, pół żartem, pół serio, pół moralizatorsko, pół ostrzegawczo-zabawnego tonu artysty, który mimo to kryje w sobie kąśliwą nutę sarkazmu.

Artysta, który wniósł swój głos do tego antynarkotykowego dzieła propagandowego, jest jednym z utalentowanych aktorów komediowych z dawnego Teatru Wietnamskiego Cheo, obecnie Narodowego Teatru Tradycyjnego Wietnamu. Van Phuong z wielkim entuzjazmem przyjął udział w przedstawieniu i powiedział: „Jestem załamany, że narkotyki mają możliwość infiltracji szkół za pomocą tak wielu wyrafinowanych metod. Dlatego chcę edukować publiczność, aby żyła i pracowała jako osoby o wysokiej świadomości, wiedzące, co jest dobre i piękne, czego należy się uczyć i czego unikać, i aby wykorzenić zło społeczne, zwłaszcza narkotyki”.

To, co wydawało się kontrastowym spotkaniem, w rzeczywistości przyniosło wyjątkowe i przyjemne uczucie podczas słuchania dwóch utworów Xẩm , „Stay Away from Vice” i „ Choose Your Friends Wisely ”. Być może dlatego wiele osób od razu rozpoznało zespół Xẩm Hà Thành. Wielu widzów zostawiło po sobie radosne i pełne wsparcia komentarze. Choć nie na tyle, by wywołać viralowy szum, wystarczyło to, by poruszyć serca tych, którzy promują i kontynuują tradycyjną sztukę we współczesnym świecie.

Kiedy sztuka jest używana prawidłowo

To jest największy problem dla twórców biorących udział w kampanii propagandowej, ponieważ w obecnym okresie skomponowanie utworu muzycznego o charakterze czysto propagandowym nie przyciągnie słuchaczy, a tym samym nie osiągnie zamierzonego celu. Ponadto uważamy, że w kontekście zapobiegania przestępczości narkotykowej istnieje silna potrzeba innowacji w metodach propagandy. Wyzwaniem jest zaspokojenie potrzeb konkretnego segmentu odbiorców: osób zainteresowanych aktualnymi kwestiami bezpieczeństwa związanymi z narkotykami, a nie ogółu miłośników muzyki, którzy mogliby zaakceptować i wysłuchać utworu muzycznego. To również problem, który należy rozwiązać.

Jednak z innej perspektywy, bezpośrednie zaangażowanie sztuki ludowej w życie społeczne przynosi pozytywne efekty. W szczególności śpiew Xam – forma sztuki ludowej tradycyjnie kojarzona z tętniącymi życiem targowiskami, ruchliwymi ulicami i codziennymi opowieściami – pokazuje, że odpowiednio wykorzystana sztuka tradycyjna nie tylko nie dezaktualizuje się, ale ma również potencjał, by rozprzestrzenić się w całej społeczności i wpłynąć na świadomość społeczną.

Te dwie piosenki Xam są przykładami tego, w jaki sposób muzyka Xam może w umiejętny, artystyczny i skuteczny sposób uczestniczyć w propagandzie dotyczącej zapobiegania narkomanii i jej kontroli, bez polegania na sloganach lub zarządzeniach administracyjnych.

W rzeczywistości wykorzystywanie tradycyjnej sztuki do propagowania kwestii społecznych nie jest niczym nowym; metoda ta jest stosowana od ponad stu lat. Przed rewolucją popularyzowano pieśni ludowe służące do szerzenia propagandy; po 2 września 1945 roku prezydent Ho Chi Minh zainicjował Ruch Edukacji Ludowej, a ludowe pieśni odpowiedziały wieloma piosenkami, takimi jak „Eliminating Ignorance” (eliminowanie ignorancji), „Asking the Young Lady ” (pytanie młodej damy) itd. Kampania obrony granicy wykorzystywała wiele pieśni ludowych z nowymi tekstami, w tym „Words of Love We Express to Each Other” (słowa miłości, które wyrażamy sobie nawzajem ), na melodię „Ten Memories” (dziesięć wspomnień) z ludowej muzyki Quan Ho z Bac Ninh, z nowym tekstem muzyka Duc Mieng, który do dziś pozostaje popularny.

Wracając do dwóch wspomnianych wcześniej antynarkotykowych pieśni propagandowych xẩm, widać wyraźnie, że tradycyjna sztuka ludowa wcale nie stroni od współczesnych tematów. Problem nie tkwi w samym xẩm, ale w podejściu. Tutaj xẩm nie przekształca się w głośnik haseł, lecz w formę dialogu kulturowego ze społecznością. Prawidłowo wykorzystana sztuka ludowa nie tylko spełnia swoją propagandową misję, ale także przyczynia się do potwierdzenia trwałej witalności tradycyjnej kultury we współczesnym społeczeństwie.

Źródło: https://baodanang.vn/hat-xam-vao-vai-moi-3317147.html