Báo Đà Nẵng•15/06/2026
Produkcja cegieł w wiosce Thanh Ha. Zdjęcie dzięki uprzejmości Centrum Ochrony Światowego Dziedzictwa Kulturowego Hoi An.
Przyglądając się procesowi powstawania wiosek w starożytnym mieście Hoi An - w tym Hoi An, Hoi An Dong, dzielnic Hoi An Tay i wyspy Tan Hiep, które obecnie są częścią miasta Da Nang - wracamy do korzeni, aby w dalszym ciągu promować tę piękną tożsamość w obliczu współczesnych zmian…
Według archeologów, starożytna ziemia Hoi An jest bogata w osady kulturowe, datowane od okresu Sa Huynh do Czampa. W ciągu dziejów ziemia ta, dawniej część Chau Ri, została ofiarowana przez króla Czampa Jaya Simhavarmana III (Che Man) jako posag za małżeństwo z księżniczką Huyen Tran z Dai Viet w 1306 roku, później przemianowaną na Chau Hoa. Jednak formowanie się wietnamskich wiosek, zwłaszcza tutaj, i w całej prowincji Quang Nam, rozpoczęło się intensywnie pod koniec XV wieku, kiedy król Le Thanh Tong podbił Czampę i założył Quang Nam Thua Tuyen w 1471 roku.
Powstawanie wietnamskich wiosek w Hoi An, których typowym przykładem jest wioska Thanh Ha, jest zjawiskiem powszechnym. Według Mistrza Nguyen Chi Trunga, dzięki badaniom naukowym, „na ziemi Thanh Ha ponad 2000 lat temu żyli mieszkańcy. Byli to mieszkańcy kompleksu kulturowego Sa Huynh w środkowym Wietnamie. Należeli do rasy melanezyjskiej, należącej do malajsko-polinezyjskiej grupy etnicznej w Azji Południowo-Wschodniej. Ta grupa mieszkańców potrafiła uprawiać mokry ryż, hodować bydło i drób; wykorzystywać produkty z rzek i mórz; tkać tkaniny, kuć żelazo do produkcji narzędzi produkcyjnych, wytwarzać biżuterię…; społeczeństwo cechowało się zróżnicowaniem i wymianą gospodarczą i kulturową w regionie, pełniąc rolę wczesnego miasta portowego lub miasta przedportowego…” (1).
Pomimo bogatej historii, informacje o wietnamskich przodkach, którzy ją założyli, nie zostały w pełni zachowane. Według Kroniki Wioski Quang Nam, opracowanej przez Francuski Instytut Studiów Dalekowschodnich w latach 1943–1945, „pionierska praca przodków wioski jest naprawdę warta opisania; wspaniała wioska, wielkie osiągnięcie, a jednak dziś któż jeszcze zna ich imiona?”.
Według utrwalonych w wiosce słów i intencji, istnieje około 8 klanów, które były jej przodkami, zwanych ośmioma klanami: Nguyen Van, Nguyen Viet, Nguyen Duc, Nguyen Kim, Nguy Nhu, Bui Phuoc, Vo Dinh i Vo Van. W tych 8 klanach każdy klan ma nadal wielu potomków w wiosce, ale klan Nguyen Tan wymarł. Chociaż te 8 klanów nie ma żadnych inskrypcji ani tablic pamiątkowych, z pewnością od dawna posiadają tablice przodków.(2)
W momencie założenia wioski Thanh Ha należała ona do dystryktu Dien Ban w prefekturze Trieu Phong, w prowincji Chau Hoa. Po 1604 roku Thanh Ha należało do gminy Phu Triem Ha, dystryktu Dien Khanh/Dien Phuoc, prefektury Dien Ban, obejmującej 13 wiosek: Hau Xa, Thanh Chiem, An Bang, Boc Thuy, Nam Dieu, Cua Suoi, Bau Oc, Trang Keo, Trang Soi, Dong Na, Tra Que, Con Dong i Ben Tre.
Tak więc starożytna wioska Thanh Ha w czasach współczesnych nosi dwie nazwy związane z turystyką w starożytnym mieście Hoi An: wioska garncarska Thanh Ha i wioska warzywna Tra Que, obecnie część dzielnicy Hoi An Tay.
Podczas gdy wioska Thanh Ha istniała nadal dzięki mieszkańcom Sa Huynh i Champa, dokładny czas powstania wioski wietnamskiej nie jest jednoznacznie określony. Według autora Nguyen Thanh Duong: „Cam Pho jest jedną z trzech starożytnych wietnamskich wiosek, które powstały najwcześniej w rejonie Hoi An… Wraz z wioskami Vong Nhi i Hoai Pho, pod koniec XV wieku pierwsi wietnamscy mieszkańcy z regionu Thanh - Nghe - Tinh, należący do czterech rodzin Huynh, Le, Tran i Nguyen, przybyli, aby osiedlić się i założyć wioskę Cam Pho… Starożytna wioska Cam Pho znajdowała się w centralnej części dzisiejszego miasta Hoi An, a jej granice geograficzne określono jako obejmujące dwie dzielnice: Cam Pho i Cam Nam” (3).
Wraz z rozwojem portu handlowego Hoi An od XVI wieku, wioska Cam Pho wkrótce przekształciła się w obszar miejski. W kronice wioski Quang Nam, Cam Pho jest identyfikowane zarówno jako okręg, jak i wieś: „Wieś Cam Pho to duża wioska, obejmująca tereny publiczne i prywatne (dzielnica Cam Pho) o powierzchni ponad 500 akrów oraz cmentarzysko z białym piaskiem o powierzchni ponad 150 akrów. Liczba ludności, wliczając mieszkańców i stałych mieszkańców, przekracza 10 000 (10 000) osób… Mieszkańcy wioski zajmują się niemal wszystkim: rolnictwem, hodowlą jedwabników, przędzeniem jedwabiu, handlem (w granicach miasta), handlem łodziami, rybołówstwem, murarstwem, ciesielstwem i wieloma innymi zajęciami, których nie sposób wymienić…”.
Na przykładzie wioski Cam Pho autor Tong Quoc Hung argumentuje: „Przez całą swoją historię Hoi An było „unikalnym miastem”, które było „miastem wiejskim” z wioskami w obrębie miasta. W rzeczywistości udowodniono, że w czasach panów Nguyen, port handlowy Hoi An miał dwa miasta Japończyków i Chińczyków. Te dwa miasta znajdowały się głównie na ziemiach gmin Minh Huong, Hoi An, Cam Pho i Son Phong; chociaż każde miasto i każda społeczność (wietnamska - chińska - japońska) miała swój własny sposób życia, na poziomie ogólnym żyli głównie w stylu wiejskim z przyjaznymi relacjami, troszcząc się o siebie i pomagając sobie nawzajem, a wszyscy mieli ducha „szanowania starszych i okazywania czci”, niczym nie różniącego się od wiosek na obszarach wiejskich. Jest to bardzo rzadkie na obszarach miejskich, zwłaszcza w międzynarodowym porcie handlowym takim jak Hoi An” (Charakterystyka kulturowa Hoi An w okresie panów Nguyen)(4).
Patrząc na wioski Thanh Ha i Cam Pho, widać wyraźnie, że pomimo zachowania tradycyjnego rzemiosła i urbanizacji na bardzo wczesnym etapie, zarówno kraj, jak i jego mieszkańcy zawsze priorytetowo traktowali promowanie swojej unikalnej tożsamości kulturowej. Wśród nich, tradycje rodzinne i łagodne usposobienie to cechy charakterystyczne, które mieszkańcy Hoi An zachowali i przekazywali z pokolenia na pokolenie, nawet w obliczu dramatycznych zmian w tym starożytnym mieście. Można powiedzieć, że jest to zasługą świadomego wysiłku pokoleń mieszkańców Hoi An, którzy wybrali i przekazali piękno wietnamskiej kultury wiejskiej.
To cenna lekcja, która posłuży jako fundament rozwoju gospodarczego, kulturalnego i społecznego Hoi An w nowej erze…
----------------
(1) Przegląd warunków naturalnych i historii wsi Thanh Ha - https://hoianheritage.net/
(2) Wsie i gminy w Hoi An na podstawie dokumentów rejestru gruntów dynastii Nguyen i historii gminy Quang Nam – Centrum Zarządzania Ochroną Dziedzictwa Kulturowego Hoi An, Wydawnictwo Da Nang, 2020.
(3) i (4) Hoi An w 550-letniej historii nazwy Quang Nam 1471 - 2021 - Wielu autorów, Wydawnictwo Da Nang, 2021.
Źródło: https://baodanang.vn/hoi-an-nhin-tu-hai-lang-co-3340406.html
![[Zdjęcie] Sekretarz generalny i prezydent To Lam przyjmuje ambasadora Palestyny Saadiego Salamę](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782365384740_a1-bnd-9423-8322-jpg.webp)
![[Grafika] Ho Chi Minh City: dzielnica Ma Lang, targ z kurczakiem i ryżem, który wkrótce zmieni swój wygląd](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782377698627_ndo_br_m1-jpg.webp)
![[Grafika] Szkoły organizują spotkania i przedstawiają modele nauczania uczniom przyjętym do klasy 10.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782368077271_ndo_br_z7970052192242-1ec8daeb77a6eed1a4e9f58c564ddd3e-jpg.webp)
