Na głębszym poziomie jest to wybór kulturowy: wybór, by żyć w harmonii z naturą, odpowiedzialnie konsumować, rozwijać się bez poświęcania środowiska i stawiać dobro człowieka w centrum wszystkich decyzji politycznych.
Pewnego poranka, idąc ulicą w Hanoi po deszczu, widząc drzewa gubiące liście, czystsze drogi, czystsze niebo, człowiek nagle uświadamia sobie, że spokój miasta nie pochodzi tylko z wysokich budynków i szerokich dróg. Pochodzi z zachowanej zieleni, z rzeki, o której się nie zapomina, z parku wystarczająco dużego, by dzieci mogły się bawić, z nawyku nieśmiecenia, z kogoś, kto cicho podnosi plastikową torbę nad jeziorem, z rodziny, która zaczyna sortować śmieci w swojej małej kuchni.
Te rzeczy mogą wydawać się drobne, ale stanowią podstawę ogromnego ruchu: przejścia od rozwoju poprzez eksploatację do rozwoju poprzez ochronę środowiska; od wzrostu opartego na marnotrawnej konsumpcji do wzrostu opartego na odpowiedzialności; oraz od traktowania środowiska jako drugorzędnego aspektu gospodarki do traktowania go jako warunku niezbędnego do przetrwania ludzkości.
W artykule „Dla ekologicznej cywilizacji, zielonego Wietnamu i spokojnego, zrównoważonego oceanu” Sekretarz Generalny i Prezydent To Lam podkreślił potrzebę zbudowania społeczeństwa, które potrafi prosperować w ramach ograniczeń ekologicznych, traktując przyrodę jako warunek istnienia, dobro narodowe i dziedzictwo dla przyszłych pokoleń. W artykule powiązano również bezpieczne środowisko i spokojny, zrównoważony ocean z rozwojem, bezpieczeństwem, sprawiedliwością, etyką i długowiecznością narodu.
To bardzo trafna perspektywa. Bo jeśli potraktujemy zielony rozwój wyłącznie jako zbiór standardów technicznych, możemy wydać wiele przepisów, stworzyć wiele programów i zorganizować wiele ruchów, ale niekoniecznie stworzymy zrównoważoną zmianę. Zielona transformacja naprawdę ożywa dopiero wtedy, gdy stanie się kulturą, sposobem myślenia i życia dla społeczeństwa.
Kultura ekologiczna zaczyna się od prostego pytania: Co chcemy zostawić naszym dzieciom i wnukom? Kraj może stać się bogatszy materialnie, ale biedniejszy pod względem rzek, lasów, powietrza, plaż i przestrzeni życiowej – czy to bogactwo jest naprawdę pełne? Miasto może stać się nowocześniejsze pod względem infrastruktury, ale jeśli dzieciom brakuje placów zabaw, osobom starszym brakuje cienia, a ludzie muszą żyć pośród smogu, hałasu i odpadów – czy to nowoczesność jest naprawdę humanitarna?
Zielony rozwój nie polega zatem na hamowaniu narodowych aspiracji do postępu. Wręcz przeciwnie, jest sposobem na to, by te aspiracje sięgały dalej, były trwalsze i piękniejsze. Naród wkraczający w nową erę nie może konkurować wyłącznie tempem wzrostu, ale także jakością życia, zdolnością do ochrony środowiska i odwagą w wyborze odpowiedzialnej ścieżki rozwoju. W dzisiejszym świecie cywilizowany naród to nie tylko naród bogaty, ale taki, który potrafi powściągnąć naturę, potrafi wykorzystać naukę do ochrony życia i umie stawiać ludzi i przyszłość w centrum każdej decyzji.
Kultura wietnamska od dawna jest zakorzeniona w harmonii z naturą. Wietnamskie wioski powstają wzdłuż rzek, pól, doków i bambusowych gajów. Wietnamczycy żyją w harmonii z porami roku, deszczem, słońcem, wodą, lasami, górami i morzem. W życiu ludowym natura jest nie tylko zasobem, ale także wspomnieniem, przestrzenią duchową, miejscem, gdzie ludzie uczą się pokory i wdzięczności. Z tej tradycji wynika, że zielony rozwój nie jest dziś niczym obcym ani importowaną koncepcją. Jest współczesną kontynuacją filozofii życia w harmonii, umiarkowania, dbania o środowisko i myślenia o przyszłości.
Ale tradycja nabiera siły dopiero wtedy, gdy budzi ją nowe działanie. Nie możemy wyrażać naszej miłości do natury słowami, jednocześnie zaśmiecając rzeki. Nie możemy chwalić się naszymi wyspami i morzami, pozwalając plastikowym odpadom spływać do oceanów. Nie możemy mówić o cywilizowanych miastach, jednocześnie bezkarnie wycinając drzewa, naruszając przestrzeń publiczną i budując bez szacunku dla krajobrazu i dziedzictwa historycznego. Nie możemy mówić o zrównoważonym rozwoju, jeśli firmy nadal postrzegają koszty środowiskowe jako wydatki, których można uniknąć, a władze lokalne nadal przedkładają przyciąganie inwestycji za wszelką cenę nad jakość życia swoich mieszkańców.
„Narodowy Ruch na rzecz Zielonego, Czystego i Pięknego Wietnamu” został zainicjowany z konkretnymi kryteriami, takimi jak minimalizacja odpadów, sortowanie odpadów u źródła, ograniczenie plastiku jednorazowego użytku, rozwój terenów zielonych, tworzenie czystych i pięknych krajobrazów, stosowanie czystych technologii i przestrzeganie przepisów ochrony środowiska. To, co czyni ten ruch znaczącym, to nie tylko jego wzniosłe hasła, ale fakt, że przybliża on cele ekologiczne codziennemu życiu. Kiedy dzielnica mieszkaniowa dodaje więcej pojemników do segregacji odpadów, kiedy szkoła uczy uczniów noszenia własnych butelek na wodę, kiedy lokalny targ zmniejsza zużycie plastikowych toreb, kiedy agencja sadzi więcej drzew i oszczędza energię elektryczną, kiedy społeczność sprząta plażę, zielony rozwój nie jest już odległym tematem konferencji międzynarodowych. Stał się historią każdej ulicy, każdej alejki, każdego domu.
Z tego wynika, że budowania zielonej kultury nie można pozostawić tylko jednemu sektorowi. Musi być ona dziełem całego systemu politycznego i społeczeństwa. Państwo tworzy instytucje, uchwala politykę, monitoruje jej wdrażanie i surowo karze za czyny niszczące środowisko. Firmy wprowadzają innowacje technologiczne, dbają o transparentność odpowiedzialności i odchodzą od podejścia „wyprodukuj, a potem wyrzuć” na rzecz podejścia „projektuj, aby uniknąć szkód od samego początku”. Szkoły uczą dzieci miłości do natury poprzez konkretne doświadczenia, a nie tylko wkuwanie na pamięć. Prasa, artyści i wpływowe osobistości szerzą ekologiczny styl życia poprzez piękne, bliskie i przekonujące historie. Rodziny pielęgnują oszczędny, czysty i odpowiedzialny styl życia. Każdy obywatel staje się aktywnym uczestnikiem zielonej kultury.
Kluczowe jest przekształcenie ekologicznych zachowań w normy społeczne. Kiedyś noszenie kasku było nowym nawykiem, potem przepisem, a w końcu sposobem na życie. Kultura ekologiczna również potrzebuje podobnego procesu. Sortowanie odpadów u źródła, ograniczanie plastiku jednorazowego użytku, oszczędzanie energii elektrycznej i wody, korzystanie z ekologicznych środków transportu, dbanie o przestrzeń publiczną, ochrona drzew, nieśmiecenie rzek i jezior, unikanie marnotrawnej konsumpcji… początkowo mogą to być kampanie, potem przepisy, ale ostatecznie muszą stać się dobrowolne. Kiedy ludzie postępują właściwie nie ze strachu przed karą, ale dlatego, że postrzegają to jako akt dobroci, wtedy kultura naprawdę nabiera kształtu.
Zielony rozwój musi być również powiązany ze sprawiedliwością. Nie można wymagać od ludzi zmiany, jeśli nie zapewniono im niezbędnych warunków. Nie można zachęcać małych firm do przyjęcia zielonej transformacji, jeśli brakuje im kapitału, technologii, informacji i rynków. Nie można chronić lasów, mórz i rzek bez dbania o źródła utrzymania społeczności, które od nich zależą. Humanitarna zielona transformacja nie może nikogo pomijać. Ubodzy, pracownicy dotkniętych sektorów przemysłu, społeczności nadbrzeżne, kobiety, dzieci i grupy wrażliwe muszą być uwzględniani w każdej polityce. Zieleń bez sprawiedliwości nie może być zrównoważona. Zieleń bez człowieczeństwa nie może być kulturą.
Głębiej rzecz ujmując, zielony rozwój to punkt styku kultury z przyszłością. Każde drzewo posadzone dzisiaj może zapewnić cień na wiele lat. Każda zrewitalizowana rzeka może przywrócić wspomnienia i witalność całemu regionowi. Każdy oszczędny nawyk rodziny może przyczynić się do odpowiedzialności lokalnej społeczności. Każdy wybór, by unikać plastikowych toreb, śmieci i marnotrawnej konsumpcji, może wydawać się drobny, ale miliony drobnych wyborów przyniosą wielką zmianę.
Kraj wkracza w nową fazę rozwoju z silnymi aspiracjami do rozwoju. Potrzebujemy wysokiego wzrostu, nowoczesnego przemysłu, inteligentnych miast, rozbudowanej infrastruktury i nowych możliwości konkurencyjnych. Ale im szybciej się poruszamy, tym bardziej musimy zachować równowagę. Im dalej sięgamy, tym bardziej musimy chronić nasze korzenie. Te korzenie to nasi ludzie, nasza kultura, nasza natura, nasze środowisko życia i harmonia między rozwojem a ochroną.
Kiedy zielony rozwój stanie się wyborem kulturowym, ochrona środowiska przestanie być kwestią drugorzędną, a stanie się punktem wyjścia dla cywilizowanego modelu rozwoju. Kiedy kultura przeniknie do gospodarki, wzrost będzie etyczny. Kiedy kultura przeniknie do zarządzania, polityka stanie się odpowiedzialna. Kiedy kultura przeniknie do codziennego życia, każdy obywatel stanie się obrońcą przyszłości.
A kiedy dziecko dorasta w mieście z większą ilością zieleni, na wsi z mniejszą ilością śmieci, z czystszą plażą i czystszą rzeką, zrozumie, że miłość do ojczyzny wyraża się nie tylko w świętych słowach, ale także w tym, w jaki sposób chronimy każdy kawałek ziemi, wody i nieba tego narodu.
Zielony Wietnam to nie tylko obraz czystych stref przemysłowych, pól energii odnawialnej, inteligentnych miast czy zobowiązań międzynarodowych. Zielony Wietnam musi być przede wszystkim Wietnamem ludzi, którzy wiedzą, jak żyć w harmonii z naturą, którzy wiedzą, jak prosperować bez szkody dla środowiska, którzy wiedzą, jak modernizować się bez utraty równowagi, którzy wiedzą, jak prosperować, zachowując jednocześnie zieleń lasów, czystość rzek, spokój morza i szczęście ludzi.
Źródło: https://vietnamnet.vn/khi-phat-trien-xanh-tro-thanh-mot-lua-chon-van-hoa-2523829.html
