Pokora i pogarda

Pokora i pogarda to dwie przeciwstawne cechy, jak woda i ogień, yin i yang, gwiazda poranna i gwiazda wieczorna. Pogardę rozumie się po prostu jako arogancję i bezczelność wobec przełożonych i podwładnych, nawyk patrzenia w niebo, patrzenia na nie jak na pokrywkę lub liść jackfruita.

Skromność, w odniesieniu do urzędników i elit, oznacza bezpretensjonalność, prostotę, bliskość z ludźmi, integrację z codziennym życiem, od sposobu mówienia, po miłość i przywiązanie. Jesienią – w czasie Rewolucji Sierpniowej i Święta Narodowego 2 września – grupa młodych intelektualistów zorganizowała dyskusję na temat „Blisko ludzi – Szanuj ludzi”. Pewnego ranka w dyskusji wzięło udział dwadzieścia opinii – większość z nich to były puste gadanie, bez żadnego tekstu, jedynie recytowanie rozdziałów. Ostro wyjaśnili, że wujek Ho był wielkim przywódcą Partii, klasy i narodu, wzorem „szanowania ludzi”, „bliskości ludzi”. Dyskusja przywoływała przykłady konfucjańskich intelektualistów, pisarzy, dziennikarzy i publicystów politycznych, takich jak Xuan Thuy, Thep Moi, Hong Ha… którzy byli blisko ludzi, podchodzili do ich życia, co znalazło odzwierciedlenie w ich dziełach o życiu ludzi.

Xuan Thuy to prestiżowy przywódca Partii, utalentowany dyplomata , znakomity dziennikarz i poeta. W wierszu „Do towarzysza Xuan Thuy”, napisanym w czasie, gdy był przewodniczącym delegacji rządu Demokratycznej Republiki Wietnamu na paryskiej konferencji w sprawie Wietnamu (1968-1973), poeta Song Hong opisał talent, cnotę, pewność siebie i opanowanie Xuan Thuya: „Każdego tygodnia toczy się trudny mecz / Gra w szachy nie kończy się od miesięcy / Złapując motto zwycięstwa / Wciąż leniwie przechadza się po ogrodzie poezji”. W Paryżu Xuan Thuy wykorzystał okazję do spotkań z Wietnamczykami za granicą, osobami starszymi i dziećmi, słuchając intymnych opowieści o bieżących wydarzeniach, kraju i ojczyźnie. Wujek Xuan Thuy był bardzo szczęśliwy, gdy za granicą jego wietnamska studentka Nguyen Thu Thuy, która była dobra w nauce i pracowita, wysyłał jej proste i skromne wiersze: „Jestem zieloną Xuan Thuy / Ty jesteś Thu Thuy, lśniącą czystym lustrem / Jutro znów odwiedzę Czerwoną Rzekę / Spotkamy się i będziemy cieszyć się krajem”.

Thep Moi był utalentowanym pisarzem i dziennikarzem. Przed 1975 rokiem kierował gazetą Giai Phong. Po 1975 roku był zastępcą redaktora naczelnego gazety Nhan Dan – podlegającej bezpośrednio Komitetowi Centralnemu Partii. Był autorem słynnego eseju „Wietnamskie drzewo bambusowe”, który wiele pokoleń studentów znało na pamięć. Jego codzienne życie obfitowało w wzruszające wydarzenia, ukazujące prostotę i nonkonformizm Thep Moi. Kiedy nadchodziła pora posiłku, a on sam nie miał jeszcze nic do jedzenia, radośnie szedł na chodnik z kilkoma rowerzystami i trójkołowcami, by przygotować miskę makaronu, owsianki lub balutu, po czym uśmiechał się i mówił: „To jest pyszne”. Przed tysiącami ludzi Thep Moi pożyczał wiersze Xuan Dieu, eseje Nguyen Tuana… by porozmawiać o życiu i karierze. Od czasu do czasu schodził do klasy, do każdego rzędu stołów, aby zadawać pytania, zwierzać się i zarażać młodych ludzi swoją pasją do zawodu. Był imponujący i uroczy.

W dniach 20 i 21 lipca 2023 roku premier Malezji Anwar Ibrahim odwiedził Wietnam. Prowadzi prosty, bezpretensjonalny styl życia. Przyjrzyjcie się jego posiłkom , wizytom na targu książki w Hanoi, zatrzymywaniu się, by uścisnąć dłoń i powitać każdego, tak jak uczestniczył w dyskusji z prasą i przedstawicielami biznesu w pięciogwiazdkowym hotelu nad jeziorem Truc Bach w Hanoi. Uczestnicząc w dyskusji z prasą i przedstawicielami biznesu, powiedział: „Szanuję Ho Chi Minha; jego dzieła zostały przetłumaczone i będą dostępne w Malezji”. Opuszczając podium, premier tego islamskiego kraju podszedł do rzędów siedzeń, by porozmawiać i swobodnie zaprosić wszystkich do zrobienia pamiątkowych zdjęć.

Proszę nie dyskutować o prostocie i braku formalizmu polityków Xuan Thuy, Thep Moi... i niedawnego premiera sąsiedniego kraju, gdy oficjalnie odwiedził Wietnam. Nagle myślę, że ci, którzy mają nawyk pogardy, formalizmu, dystansu wobec ludzi, traktują niebo jak pokrywę, jak liść jackfruita – wszędzie – poczują coś, co należy pielęgnować w cnocie i etyce służby publicznej?

Źródło