Zalotna prostytutka grająca na bębnie

Chłopiec o różowych policzkach i czerwonych ustach

Od kilku lat tradycją stało się, że po Nowym Roku Księżycowym, pan Nguyen Huy Tuyen, szef klubu tanecznego Bong w wiosce Trieu Khuc, przygotowuje zespół do wiejskiego święta. Zazwyczaj członkowie zespołu muszą być obecni na ostatniej próbie szóstego dnia Nowego Roku Księżycowego, ale pan Tuyen skrupulatnie wzywa każdego członka zespołu wcześniej, aby im o tym przypomnieć. Około południa, po około godzinie ćwiczeń całego zespołu i po tym, jak wszystko jest gotowe, pozwala im wrócić do domu na odpoczynek. Po południu ósmego dnia pan Tuyen wraca do klubu, aby po raz ostatni sprawdzić pozostałe przygotowania. Chociaż wszystko zostało starannie przygotowane przed Nowym Rokiem, nadal skrupulatnie sprawdza każdy kostium, każdą parę skarpetek i każdy element makijażu. „Wszystko musi być dopięte na ostatni guzik, aby po południu 9. członkowie klubu mogli przebrać się w nowe stroje, zrobić makijaż na miejscu, a następnie udać się do świątyni, aby zatańczyć taniec dla bóstwa” – powiedział pan Tuyen.

Procesja miała charakter uroczysty i dostojny, natomiast „prostytutka” zachowywała się lekkomyślnie i czasami robiła psikusy, żeby dokuczać ludziom.

Odkąd taniec Bong został uznany za jeden z 10 najlepszych i najsłynniejszych starożytnych tańców Thang Long (Hanoi), wioska Trieu Khuc stała się szerzej znana. Pan Trieu Khac Sam, obecnie 85-letni, opowiada, że ​​taniec Bong jest nieodzowną częścią tradycyjnego festiwalu wioski Trieu Khuc, który odbywa się od 9 do 12 stycznia. Legenda głosi, że kiedy król Phung Hung pokonał armię dynastii Tang, zatrzymał się w Trieu Khuc, aby ucztować ze swoimi żołnierzami. Podczas ceremonii kazał mężczyznom przebrać się za kobiety, aby tańczyli i podnosili morale żołnierzy. Tancerze nosili małe bębenki przed brzuchami, tańcząc i grając na bębnach jednocześnie, stąd nazwa taniec z bębnami Bong.

Najbardziej charakterystyczną cechą tańca Triều Khúc Bong jest imitacja kobiet przez mężczyzn. Nieżonaci mężczyźni noszą długie spódnice i gorsety, z małymi jedwabnymi chustami haftowanymi stylizowanymi kwiatami i liśćmi wokół szyi, chustami na głowę oraz pomalowanymi ustami i policzkami. Bong to długi, mały bęben pomalowany na czerwono, który mężczyźni noszą na brzuchu, przepasany czerwonym jedwabnym pasem zawiązanym z tyłu.

Podczas festiwalu taniec Bong odbywa się w samym pawilonie, pomiędzy ceremoniami rytualnymi. Podczas noszenia palankinu, grupy taneczne muszą iść przed nim, aby wystąpić przed Świętym. Młodzi mężczyźni tańcząc, jednocześnie uderzają w bębny i wykonują pełne gracji, rytmiczne ruchy każdym krokiem i kołysaniem ciała. W szczególności, podczas tańca ich oczy muszą zalotnie spoglądać na boki. Stąd ludowe powiedzenie : „zalotny jak prostytutka tańcząca Bong”. Trudność tańca Bong polega na tym, że tancerze jednocześnie uosabiają zalotną naturę kobiety i wolnego, silnego i rycerskiego ducha mężczyzny. Razem z tancerzami, żywiołowy zespół gra na gongach i bębnach, tworząc atmosferę jednocześnie tętniącą życiem i gwarem, a jednocześnie świętą i tajemniczą.

„Wiele osób pyta, dlaczego taniec bębnowy nazywany jest również „prostytutką bijącą w bęben ”. Tak naprawdę pierwotną nazwą tego tańca był taniec bębnowy, ale później nazwa ludowa stała się „prostytutką bijącą w bęben ”. „Prostytutka” jest tutaj archaicznym słowem oznaczającym „dziewczynę”, sugerującym pochwałę, a nie wulgarność, jak błędnie sądzi wiele osób ” – wyjaśnił pan Sam.

Według badaczy, taniec Bong występuje w wielu miejscach, ale w Trieu Khuc zachował swoją pierwotną istotę i ducha. „Con Di Danh Bong” (Prostytutka grająca na Bong) jest uważany za najbardziej autentyczny taniec starożytnego Wietnamu, którego ruchy naśladują życie rolnicze dawnych mieszkańców. Jest to również taniec o charakterze ludowym, pełniący zarówno funkcje ceremonialne, jak i rozrywkowe. Pomimo wzlotów i upadków, ten starożytny taniec został zachowany przez mieszkańców Trieu Khuc, stając się unikatowym elementem kulturowym tego regionu.

Ciężki ciężar ochrony

Teraz wszyscy uznają taniec Trieu Khuc Bong za cenne dziedzictwo. Klub tańca Trieu Khuc Bong liczy ponad 30 członków, którzy nie tylko wykonują ten taniec ku czci bóstwa podczas wiejskich świąt, ale także praktykują go w różnych innych okolicznościach. Osobą odpowiedzialną za silny renesans tańca Bong był nie kto inny, jak nieżyjący już artysta Trieu Dinh Hong. Niestety, pan Hong zmarł kilka lat temu. Cały „ciężar” zachowania tańca Bong spoczywa teraz na barkach młodszego pokolenia – które jest już zbyt zajęte.

Lider klubu Nguyen Huy Tuyen przyznał, że od śmierci pana Honga zespół taneczny jest „jak wąż bez głowy”. Chociaż został osobiście wybrany przez pana Honga, aby „odnieść sukces”, nie może się równać ze swoim poprzednikiem, zwłaszcza pod względem talentu, a nawet entuzjazmu. Za życia pana Honga jedynie „pomagał”, ale teraz członkowie uczestniczą „ledwie w wystarczającym stopniu”, bez inicjatywy. Lider klubu musi robić niemal wszystko, od występów po organizację i logistykę, co często jest wyczerpujące. Dochodzi do tego delikatna kwestia wynagrodzeń, która jest dość uciążliwa. Szczerze mówiąc, pan Tuyen powiedział, że wiele występów klubowych jest nieodpłatnych. Nie ma funduszy na pokrycie kosztów, więc musi przekonywać i „ błagać” członków, aby chętnie w nich uczestniczyli.

„Chociaż w klubie mamy dziesiątki członków, na wiele wydarzeń trudno nam zebrać nawet trzy pary taneczne. Freelancerzy mogą wziąć dzień lub dwa wolnego, ale jak ci, którzy pracują w firmach lub wciąż się uczą, mogą wziąć wolne? Musimy być wyrozumiali ze względu na ich pracę i konieczność zarabiania na życie”.

Charakterystyczną cechą tańca Bong jest ruch polegający na „unoszeniu się na palcach”.

Pan Tuyen zauważył, że od czasu śmierci rzemieślników Trieu Dinh Van i Trieu Dinh Hong, taniec Trieu Khuc Bong pozostał bez rzemieślników. Choć prawdą jest, że „stary bambus ustępuje miejsca nowym pędom”, osoby pielęgnujące dziedzictwo tańca Bong wciąż odczuwają smutek, zwłaszcza porównując go z innymi tradycjami ludowymi. Co więcej, naukowcy zalecają, aby pozwolić starożytnym tańcom istnieć naturalnie w ich pierwotnym środowisku i społeczności, w miejscach, w których powstały i były przekazywane… Ale kto może być szczęśliwy, jeśli klub nie otrzymał odpowiedniej uwagi ze strony gminy, a nawet dystryktu Thanh Tri? Działalność klubu nadal w dużej mierze opiera się na społeczności wiejskiej i entuzjazmie kilku osób…

Pozytywnym sygnałem jest jednak to, że tradycyjne zajęcia z tańca Bong, otwarte lata temu przez rzemieślnika Trieu Dinh Honga, wciąż cieszą się dobrą opinią. Niektóre utalentowane dzieci, które dobrze tańczą, będą stopniowo mogły występować na wiejskich festynach. Dodatkowo, dwoje dzieci uczy się gry na talerzach, co daje im szansę na zastąpienie swoich poprzedników. Według pana Tuyena, szkolenie nowych graczy na talerzach jest trudne, ponieważ wymaga zarówno talentu, jak i siły fizycznej; „na dziesięć osób, które uczysz, może tylko jedna odniesie sukces”, więc to bardzo obiecujący znak.

„Nowy Rok Księżycowy już prawie tuż-tuż. Występujemy przez cały rok, ale dla nas taniec w święto Świętych jest wciąż najbardziej ekscytującym i świętym przeżyciem. Zakładając kostiumy, słuchając dźwięków gongów i bębnów, zapominamy o wszystkich zmartwieniach i oddajemy się tysiącletniemu tańcowi naszej ojczyzny” – powiedziała Tuyển.

Khanh Ngoc

Źródło: https://www.congluan.vn/la-loi-con-di-danh-bong-post282420.html