Święto Vu Lan Przypomnienie o synowskiej czci

Tysiące lat rytuałów buddyjskich

Czcigodny Thich Thanh Dong, szef biura komitetu wykonawczego wietnamskiej buddyjskiej sanghi w prowincji, opat pagody Non Nuoc, powiedział, że zgodnie z buddyjską historią, festiwal Vu Lan istnieje od czasów Buddy. W Vu Lan Bon Sutra powiedziane jest, że Czcigodny Maudgalyayana był jednym z wielu uczniów Buddy. Z pierwszą pozycją nadprzyrodzonej mocy, Czcigodny został zaliczony do dziesięciu wielkich uczniów Buddy. Zanim został mnichem, nazywał się La Boc, syn pana Pho Tuonga i pani Thanh De. Pani Thanh De była osobą, która nie miała wiary w Trzy Klejnoty, zawsze robiąc rzeczy wbrew swojemu sumieniu, powodując wiele cierpienia innym. Po jej śmierci została skazana na piekło, aby cierpieć wiele bólu. La Boc zachował synowską cześć dla matki przez trzy pełne lata. Natychmiast został uczniem Buddy.

Po zostaniu mnichem, osiągnął nadprzyrodzone moce i pomyślał o dobroci swoich rodziców. Użył swoich nadprzyrodzonych mocy, aby udać się do nieba w poszukiwaniu matki, ale nie mógł jej znaleźć. Wrócił, aby powiedzieć o tym Buddzie. Budda natychmiast powiedział, że jego matka popełniła wiele złych uczynków w swoim życiu, więc po śmierci musiała spaść do piekła i cierpieć wiele tortur. Maudgaljajana natychmiast udał się do piekła, aby znaleźć swoją matkę. Przechodząc przez piekła, zobaczył wiele scen cierpienia istot żyjących w piekle. Kiedy dotarł do piekła, do którego nie mógł wejść, więc wrócił, aby powiedzieć o tym Buddzie. Budda powiedział, że jego matka tam jest. Jeśli chciał wejść, musiał użyć swojej laski i szaty.

Budda pozwolił mu zejść do więzienia i spotkać się z matką. Oboje byli szczęśliwi i smutni, ale po krótkiej rozmowie strażnik nakazał zabrać Thanh De, aby zapłaciła za swoją karę. Zanim odszedł, Thanh De powiedział Muc Lienowi, aby wrócił i poprosił Buddę o jej uratowanie. Muc Lien poszedł za jego przykładem i poprosił Buddę o uratowanie matki. Budda ze współczuciem powiedział Muc Lienowi, że piętnasty dzień siódmego miesiąca księżycowego jest dniem Tu Tu dla mnichów po 3 miesiącach odosobnienia, więc powinien szczerze przygotować ceremonię, aby złożyć ofiary mnichom i polegać na nadprzyrodzonej mocy mnichów, aby zadedykować zasługi Thanh De. Z błogosławieństwem mnichów Thanh De uciekł od cierpienia i narodził się w spokojnym królestwie. Mauc Lien zapytał Buddę, czy mógłby użyć tej metody, aby odwdzięczyć się za dobroć swoich rodziców i przodków. Budda pozwolił na odwdzięczenie się za dobroć rodziców. Z tego okresu wywodzi się ceremonia Vu Lan, symbolizująca synowskie oddanie.

Od czcigodnej historii Bodhisattwy Maudgaljajany, który uratował swoją matkę z krainy głodnych duchów, święto Vu Lan stało się okazją do upamiętnienia zasług i okazania synowskiego oddania rodzicom i przodkom w tym i poprzednich wcieleniach. Oprócz znaczenia religijnego, święto Vu Lan ma również wiele głębokich znaczeń, przypominając każdemu o jego pochodzeniu narodowym, tradycji synowskiego oddania i szacunku dla przodków.

W każdym sezonie Vu Lan, pagody w naszej prowincji często organizują wydarzenia takie jak: wykłady o znaczeniu Vu Lan, organizowanie występów Vu Lan, ceremonia przypinania róż, wręczanie darów charytatywnych, organizacja wypuszczania zwierząt, śpiewanie sutr w intencji zmarłych oraz dedykowanie zasług rodzicom, przodkom itp. Rodziny, które nie mają możliwości udania się do pagody, mogą zorganizować ceremonię Vu Lan w domu. Wszyscy się gromadzą, zapalają kadzidełka, aby uczcić pamięć zmarłych, i modlą się za rodziców, krewnych i bohaterskich męczenników, którzy poświęcili się dla pokoju ojczyzny i kraju.

Synowska pobożność to podróż

Również według Czcigodnego Thich Thanh Donga, opata pagody Non Nuoc (miasto Ninh Binh ), szefa Biura Komitetu Wykonawczego Wietnamskiej Sanghi Buddyjskiej w tej prowincji, Budda nauczał, że „Synowskie serce to serce Buddy, synowskie postępowanie to postępowanie Buddy”. W Sutrze Cierpliwości Budda nauczał również: „Najwyższym dobrem jest synowska pobożność, najwyższym złem jest niesynowska pobożność”. Zatem słowo „synowska pobożność” jest wyrażane nie tylko w okresie Vu Lan w lipcu, ale na każdym etapie życia musimy postępować dobrze, wypełniając obowiązki dziecka. Synowska pobożność kształtuje ciało, pielęgnuje umysł i przekazuje dobre wartości. Czasami, gdy w życiu jesteśmy pochłonięci troskami o jedzenie i ubranie, zapominając o czekaniu i niepokoju rodziców, lipiec z różami przypiętymi do klapy będzie dla nas przypomnieniem, aby częściej zwracać się do rodziców.

W każdym sezonie Vu Lan, pani Bich Ha (miasto Ninh Binh) zawsze udaje się do bramy Buddy, aby okazać wdzięczność, oddać cześć i upamiętnić swoich przodków. W tym sezonie Vu Lan, pani Bich Ha powiedziała, że ​​jest bardzo szczęśliwa, ponieważ nadal ma na piersi jaskrawoczerwoną różę – symbol pełni i pełnoprawnego rodzica. Aby odwdzięczyć się za dobroć, jaką dawało jej urodzenie dziecka, zawsze stara się wieść dobre życie, aby jej rodzice nie musieli się martwić. Żyje pozytywnie, szczerze i robi wiele pożytecznych rzeczy dla społeczności. Jednak życie jest z natury zajęte, z wieloma wzlotami i upadkami, więc czasami nie spełnia swojej synowskiej pobożności w najprostszym sensie, czyli nie spędza zbyt wiele czasu blisko rodziców i nie spotyka się z nimi.

„Czas nie czeka na nikogo. Moi rodzice zestarzeli się z biegiem lat. Sezon Vu Lan przypomina mi, że wciąż mam ich pod opieką i mogę się im odwdzięczyć. Często wracam do rodzinnego miasta i opieram się rodzicom na kolanach. Rozkładam matę z kwiatów na podwórku i kładę głowę na kolanach matki, by mnie głaskała i usypiała jak dziecko, na chłodnym wietrze, w środku pachnącego ogrodu pełnego kwiatów areki, kwitnących nocą jaśminów, kwiatów smoczego pazura… to zapach pochodzenia, Stwórcy. Największe szczęście rodzica to prawdopodobnie właśnie wtedy, gdy mogę powitać moje dzieci w domu i trzymać je w ramionach” – powiedziała pani Ha.

Buddyści byli wzruszeni ceremonią przypinania róż podczas ceremonii Vu Lan.

Pagoda Tien w gminie Hung Tien (dystrykt Kim Son) położona jest w samym sercu spokojnej wsi. Jednak w przeciwieństwie do ciszy panującej w wielu innych pagodach, tutaj, za bramą pagody, słychać odgłosy zabawy i wzajemnego uczenia się dzieci z ubogich rodzin. Choć nie są spokrewnione, dzieci te są ze sobą blisko i przywiązane jak członkowie rodziny w szczęśliwym domu.

Mniszka Thich Dam Quy, opat pagody Tien, powiedziała, że ​​oprócz wykonywania znaczących i znanych czynności podczas święta Vu Lan, takich jak: głoszenie znaczenia ceremonii Vu Lan, śpiewanie sutr, wypuszczanie zwierząt na wolność, dawanie darów potrzebującym… pagoda regularnie szerzy ducha „wzajemnej miłości i uczucia” wśród buddystów poprzez pracę wolontariacką, przyczyniając się do budowania współczującej społeczności. Obecnie pagoda wychowuje czwórkę dzieci w szczególnie trudnych warunkach. Chociaż dzieciom brakuje miłości ojców i matek, wciąż są pełne miłości społeczności. Co ważniejsze, dzieci są wychowywane z troską i synowską miłością, która rozwija się z biegiem lat. Nie odczuwają gniewu ani urazy, gdy nie są otoczone miłością rodziców.

Nun Thich Dam Quy dodała: Posyłanie dzieci do buddyzmu to z pewnością ostateczność dla rodziców. Być może jest to dla nich również bardzo bolesne, gdy muszą opuścić swoje dzieci. Dlatego wciąż mam nadzieję, że pewnego dnia, gdy życie stanie się lepsze, odnajdą drogę powrotną do swoich dzieci. Chcę również powiedzieć rodzicom dzieci – jeśli jeszcze żyją, i tym, którzy wkrótce zostaną ojcami i matkami – aby pozwolili swoim dzieciom nosić na piersi jaskrawoczerwoną różę – kolor kwiatu pełnego miłości od ich rodziców. Gdziekolwiek są, dzieci wciąż pragną miłości i opieki swoich rodziców i chcą polegać na nich w pielęgnowaniu ich synowskiej czci.

Dao Hang - Minh Quang

Źródło: https://baoninhbinh.org.vn/le-vu-lan-loi-nhac-nho-ve-long-hieu-hanh/d20240816163019352.htm