Przez pokolenia rytuał ten nie tylko oznaczał przejście ze starego do nowego roku, ale także stanowił okazję dla wszystkich członków wspólnoty do wspólnego działania w celu zachowania i przekazywania wartości kulturowych, w nadziei na nowy rok wypełniony dobrobytem i szczęściem, rozświetlony świętym ogniem.
Wiara i nadzieja w tę świętą noc.
W ostatnich dniach roku, gdy przenikliwy, zimny wiatr przetacza się przez nizinne równiny, Dong Bong ( Thanh Hoa ) wkracza w okres przygotowań do najważniejszej ceremonii roku: spalenia wspólnotowego domu. Według starszyzny, od dwunastego miesiąca księżycowego silni i zwinni młodzi mężczyźni są wysyłani w góry regionu, aby ścinali trzcinę – rodzaj trzciny o pustym, segmentowanym trzonie, zawierającym dużo oleju, dzięki czemu bardzo łatwo się zapala. Wiązki trzciny są niesione do wioski, suszone i czekają na dzień, w którym zostaną użyte do budowy wspólnotowego domu.
Po ceremonii pożegnania Boga Kuchni, 25. dnia 12. miesiąca księżycowego, młodzi mężczyźni pod przewodnictwem starszych wioski zbierają wysuszone gałęzie na rozpałkę, układają je w duży pęk o średnicy około 65 cm i długości do 25 m, a następnie wyginają je na kształt „świętego smoka”.
Po południu 30. dnia Księżycowego Nowego Roku, za zgodą starszego wioski, młodzi mężczyźni wspólnie przenieśli „ognistego smoka” z wnętrza świątyni na środek dziedzińca. Za pomocą podpór stopniowo go unieśli, unosząc głowę smoka wysoko, a tułów nisko, tworząc postawę zarówno pełną gracji, jak i majestatu, oczekując na moment sylwestrowej nocy, by przeobrazić się w święty płomień.
Przed przejściem ze starego roku do nowego, mieszkańcy wioski zgromadzili się licznie na wspólnym dziedzińcu. Odbyła się uroczysta ceremonia ku czci nieba, ziemi i bóstw. W wewnętrznym sanktuarium starsi odprawili rytuał, prosząc bóstwo opiekuńcze wioski o pozwolenie na rozpalenie ognia w domu wspólnoty. Gdy ogień został rozpalony, głęboki, donośny dźwięk dużego bębna, rytmiczne uderzenia gongów i szybkie bębnienie mniejszych bębnów, wszystko to zlewało się z ożywionym odgłosem kroków procesji ognia, nadając dziedzińcowi sakralną i pełną życia atmosferę.
Dokładnie w sylwestra, hubka, z której rozpalano brodę i grzywę smoka, zapaliła się, a pierwszy płomień rozpalił się, rozprzestrzeniając się po ciele smoka. Z dziedzińca świątyni rozległy się okrzyki radości i dudnienie bębnów, budząc całą przestrzeń. Mieszkańcy Dong Bong wierzyli, że ogień rozproszy chłód i ubóstwo, przynosząc ciepło, szczęście i harmonijny nowy rok.
Po rytualnym spaleniu domu wspólnotowego, każda rodzina niesie mały zawiniątko przygotowanych pochodni, zapala je świętym płomieniem i zabiera do domu. Ogień ten służy do rozpalania pieców, w których gotuje się noworoczny posiłek ofiarny. Od Sylwestra do ceremonii zdjęcia masztu noworocznego (siódmego dnia Nowego Roku Księżycowego), opiekun domu wspólnotowego i każda rodzina starają się utrzymać ogień. Wierzą, że jasno płonący ogień oznacza obfite plony, prosperujący biznes i kwitnącą społeczność.
Zachowanie ducha wsi w rytmie współczesnego życia.
Dom wspólnotowy Dong Bong jest nie tylko miejscem rytuału palenia domu wspólnotowego, ale także cennym zabytkiem architektonicznym. Według lokalnych dokumentów, dom wspólnotowy został zbudowany w 10. roku panowania Gia Longa (1811) i jest jednym z największych domów wspólnotowych w okolicy.
Konstrukcja charakteryzuje się pięcioprzęsłowym, dwuskrzydłowym stylem architektonicznym, wspartym na 36 kolumnach z drewna żelaznego oraz łukowatym dachem ozdobionym motywami smoków, jednorożców i innych mitycznych stworzeń, co nadaje jej majestatyczny, a zarazem pełen wdzięku wygląd. Z daleka świątynia przypomina gigantyczny kwiat lotosu odbijający się w wodzie, jednocześnie majestatyczny i spokojny pośród krajobrazu starożytnej wioski. Świątynia poświęcona jest dwóm bóstwom patronom, Tô Hiến Thành i Tống Quốc Sư, postaciom historycznym uosabiającym uczciwość, lojalność wobec kraju i oddanie ludziom.
Przez długi czas, z powodu wojny i burzliwych warunków społecznych, zwyczaj palenia kadzidełek w Dong Bong był przerywany. W ostatnich latach zwyczaj ten został przywrócony, aczkolwiek z modyfikacjami dostosowanymi do realiów: podpałki zastąpiono płonącą, łatwopalną rośliną występującą w górach skalistych. Jednak rytuał i znaczenie duchowe pozostają niezmienione, zgodnie z tradycjami naszych przodków.
W rozmowie z dziennikarzami, przewodniczący Komitetu Ludowego gminy Tong Son, Nguyen Van Thinh, powiedział: „Zwyczaj palenia domów komunalnych jest zarówno praktyką religijną, jak i niematerialnym dziedzictwem kulturowym społeczności wioski Dong Bong. W ostatnich latach władze lokalne zawsze koordynowały działania z mieszkańcami, aby zorganizować ceremonię uroczyście, bezpiecznie i zgodnie z obyczajami, a jednocześnie włączyć do działań rozpowszechnianie informacji o zachowaniu tradycyjnej kultury wśród młodszego pokolenia”.
Według pana Thinha, podtrzymywanie tego zwyczaju ma ogromne znaczenie w strategii ochrony kultury lokalnej: „Wierzymy, że zachowanie tradycyjnych zwyczajów to nie tylko zachowanie przestrzeni kulturowej wsi, ale także zachowanie pamięci społeczności. Wprowadzając zwyczaj palenia domów wspólnotowych, władze lokalne zachęcają do jego organizacji w sposób cywilizowany i ekonomiczny, zapewniając bezpieczeństwo przeciwpożarowe, a jednocześnie zachowując element sakralny”.
Folkloryści wierzą, że podpalenie domów wspólnotowych niesie ze sobą wielowarstwowe znaczenie. Na poziomie religijnym jest to ślad wierzeń o płodności i rolnictwie , gdzie ogień kojarzy się ze słońcem i rozkwitem wszystkiego. Na poziomie społecznym rytuał ten wzmacnia spójność wspólnoty, element, który pomógł wietnamskim wioskom przetrwać wiele historycznych wstrząsów.
Z kulturowego punktu widzenia spalenie domu wspólnotowego jest formą rytualnego „opowiadania historii”, w którym ludzie przekazują wiedzę ludową, zbiorowe wspomnienia i aspiracje na przyszłość. Dla młodszego pokolenia zwyczaj ten staje się „żywą lekcją” o swoich korzeniach. Wielu młodych ludzi, nawet tych pracujących daleko od domu, stara się wrócić do swojej wioski na pamiątkę spalenia domu wspólnotowego. Dla nich jest to łącznik ze wspomnieniami z dzieciństwa, ze świętami Tet wypełnionymi zapachem palonej słomy, dźwiękiem wiejskich bębnów i migoczącym blaskiem ognia w zimową noc.
Wielu turystów, którzy byli świadkami ceremonii, wyraziło swój zachwyt. Zrozumieli, że za rustykalnym wyglądem wiejskiej świątyni kryje się skarbnica tętniącej życiem kultury. W rozwoju wiejskiej turystyki kulturowej, zwyczaj ten mógłby stać się ważnym wydarzeniem, gdyby został wprowadzony systematycznie, w połączeniu z wizytami w wiejskich świątyniach, zabytkowych przestrzeniach wiejskich oraz tradycyjnymi obchodami Tet (Nowego Roku Księżycowego).
Menedżerowie kultury podkreślali jednak, że zachowanie zwyczaju palenia domów wspólnotowych musi być powiązane z zachowaniem całej przestrzeni kulturowej wsi, od domów wspólnotowych i świątyń, po pola uprawne oraz życie rodzinne i wspólnotowe. Jeśli bowiem zachowana zostanie jedynie „część świąteczna”, a „ducha” zostanie utracona, zwyczaj łatwo ulegnie zniekształceniu i utraci swoje pierwotne znaczenie.
Źródło: https://baovanhoa.vn/van-hoa/lua-thieng-dinh-lieu-and-khat-vong-mua-moi-207958.html
Komentarz (0)