Drewniane bloki pagody Te Xuyen

Po setkach lat istnienia, drewniane bloki pagody Te Xuyen w gminie Duc Ly w dystrykcie Ly Nhan przyciągnęły uwagę lokalnych badaczy i opiekunów kultury. Ponad 1550 drewnianych bloków, zachowanych w księgozbiorze pagody, jest nie tylko świadectwem okresu istnienia i roli buddyzmu w szerzeniu kultury, ale także bezcennym dziedzictwem, które przyszłe pokolenia powinny zachować i zachować ze względu na kulturową kwintesencję zawartą w każdym z nich.

Pagoda Te Xuyen, gmina Duc Ly, dystrykt Ly Nhan (znana również jako Son Mon Te Xuyen Bao Kham) została zbudowana za czasów dynastii Ly i w 1996 roku została uznana za narodowy zabytek historyczny i kulturowy. Oprócz pięknego krajobrazu i architektury, w pagodzie Te Xuyen znajduje się wiele cennych i rzadkich artefaktów, w tym chińskie drzeworyty rzeźbione na drewnie figowym, używane do drukowania pism buddyjskich o treści związanej głównie z buddyzmem w Wietnamie, w tym sutry, traktaty i komentarze.

Czcigodny Thich Thanh Bang, opat pagody, powiedział, że pagoda została wybudowana jako miejsce duchowej orientacji, miejsce, w którym wielu sławnych mnichów z północnego Wietnamu mogło praktykować i rozwijać cnotę, takich jak: Czcigodny Thich Pho Tu, Czcigodny Thich Doan Hai, Czcigodny Thich Thong Tien, Najczcigodniejszy Thich Tam Tich (były Drugi Mistrz Dharmy Wietnamskiej Rady Sanghi Buddyjskiej, imię świeckie Nguyen Dinh Khue, imię dharmy Nhu Son), Czcigodny Thich Tri Hai (który położył wielkie zasługi w odrodzeniu buddyzmu w północnym Wietnamie na początku XX wieku), Najczcigodniejszy Starszy Thich Thanh Bich (były Zastępca Mistrza Dharmy i Nadzorca Dyscypliny Wietnamskiej Rady Sanghi Buddyjskiej, Głowa Bramy Góry Te Xuyen Bao Kham)...

Drewniane bloki pagody Te Xuyen — **Widok na pagodę Te Xuyen, gmina Duc Ly, dystrykt Ly Nhan.**

Ideologia odrodzenia buddyzmu Czcigodnego Thich Tri Hai trwała przez wiele lat, gdy losy kraju i narodu stawały w obliczu wielu burzliwych wyzwań (od 1924 do początku lat 30. XX wieku), niebezpieczeństwa coraz większego upadku buddyzmu i przesądów. W tym czasie zmobilizował on mnichów z regionu Ly Nhan do założenia Stowarzyszenia Buddyjskiego w celu naprawy Dharmy. Pagoda Te Xuyen stała się miejscem propagowania buddyzmu, drewniane bloki pism buddyjskich miały warunki do wykorzystania i nabrały znaczenia, chociaż wcześniej te drewniane bloki były wytwarzane i pełniły swoje funkcje. Wielu prestiżowych mnichów, którzy zostali tu mnichami, mówiło, że pagoda była w przeszłości jednym z największych ośrodków propagowania buddyzmu w regionie Ha Nam . Pagoda w tamtych czasach była niewielka, ale to właśnie tam biedni ludzie wysyłali swoje dzieci na studia i naukę od głębokich mistrzów zen.

Według genealogii w wiejskiej świątyni, pagoda została zbudowana w czasach dynastii Ly, z darowizny pana Tran Nhama. Z biegiem czasu pagoda była wielokrotnie odnawiana. Za panowania króla Le-Lorda Trinha, w tym dystrykcie żyła córka, której Pan zaufał i zwerbował do Pałacu. Gdy się zestarzała, wydała pieniądze na renowację pagody, kupiła ziemię pod publiczne rolnictwo dla dwóch wiosek Te Xuyen i Te Cat, aby ją uprawiać, i wykorzystała pieniądze na renowację pagody. Za panowania 9. opata, Czcigodnego Thich Thanh Banga, pagoda została ponownie odnowiona, przestronna i piękna, o majestatycznej i pięknej skali, godna bycia rodowym domem prestiżowych mnichów zen.

Skrupulatnie i starannie badając i licząc całą liczbę drzeworytów przechowywanych obecnie w pagodzie, pracownicy Departamentu Kultury, Sportu i Turystyki stwierdzili, że zarejestrowali wszystkie gatunki rycin. Wśród dziesiątek sutr, praw, traktatów i dzieł literackich znajduje się również wiele buddyjskich modlitw, dokumentów pokutnych, pieczęci zawieszonych na gałęziach flagi, talizmanów chroniących dom oraz dokumentów dotyczących buddyjskich nakazów… Każdy gatunek ma inne wartości, ale wszystkie zawierają unikalną tożsamość kulturową religii wietnamskiej.

Na przykład w 13 pozostałych sutrach, Sutra Odpłacania Łaski Wielkiego Pojazdu Buddy (3 tomy, 16 drzeworytów) odzwierciedla kazanie Buddy wygłoszone na prośbę Anandy o synowskim obowiązku wobec rodziców, służących nauczycielom, aby zapobiec oszczerstwom Sześciu Prawników. Synowska pobożność starożytnych: Brahman niosący matkę, aby żebrać, Subhuti rozcinający własne ciało, aby nakarmić rodziców, aby uchronić ich przed głodem, Książę Thien Huu palący kadzidło, aby „odpłacić”, aby uratować rodziców przed ślepotą. W 4 tomach Sutry Amitabhy odzwierciedlony jest świat Czystej Krainy , bez cierpienia, bez narodzin, starzenia się, chorób, śmierci… Świat jest miejscem nieograniczonej błogości. Następnie w 78 drzeworytach Sutry Diamentowej ludzie otrzymują rady dotyczące prawdziwych i dobrych rzeczy: W życiu należy pielęgnować cnotę, czynić wiele dobrych uczynków i pilnie recytować sutry, aby osiągnąć wyzwolenie. Setki innych drzeworytów z gatunku sutr również zawierają głębokie treści odnoszące się do medycyny, praw religijnych itd. Wartość tych sutr kieruje ludzkiego ducha ku pewnym normom moralnym, samodoskonaleniu i doskonaleniu, budując równe społeczeństwo bez przestępczości.

Oprócz sutr, cztery winaje mają również swoją wartość dla tych, którzy praktykują medytację: Nie zabijaj, nie kradnij, nie cudzołóż, nie bądź niegrzeczny, nie pij alkoholu, nie nakładaj makijażu, nie śpiewaj, nie siadaj na wysokich krzesłach, nie kładź się na szerokich łóżkach, nie jedz po południu, nie dotykaj pieniędzy, złota ani srebra... Wszystkie drewniane klocki zawierają starożytne chińskie znaki, grawerowane od tyłu za pomocą bardzo wyrafinowanej i kunsztownej techniki.

Konsultując się z ekspertami w dziedzinie kultury buddyjskiej, rzeźby, malarstwa i technik drzeworytniczych, wiele osób uważa, że narodziny i istnienie tych rzeźb sutra mają swoje uzasadnienie. Po pierwsze, patrząc na misternie wykonane drzeworyty, można wiele powiedzieć o umiejętnościach i pochodzeniu rzemieślników. Po drugie, pagoda Te Xuyen znajduje się w kolebce najbardziej rozwiniętego ciesielstwa w regionie, z wieloma utalentowanymi rzemieślnikami. Dawniej w regionie północnym istniały grupy rzemieślników specjalizujących się w budowie świątyń i pagód… Dlatego odpowiedź na pytanie, kto wykonał te drzeworyty, można oprzeć na stwierdzeniu, że byli to lokalni mieszkańcy. Poziom drzeworytnictwa Te Xuyen osiągnął poziom wyrafinowania i wrażliwości. Drewniane klocki są rzeźbione w prostym stylu, każda strona deski ma dwie strony. Wiele stron jest przeplatanych specjalnymi wizerunkami i blokami Buddy Siakjamuniego i Bodhisattwy Awalokiteśwary siedzących na tronie lotosu, co ma wysoką wartość estetyczną. Drewno wybrane do rzeźbienia było również bardzo delikatne, ponieważ jest elastyczne, mniej podatne na odkształcenia i odporne na termity. Według kamiennej steli w pagodzie Te Xuyen i inskrypcji na drewnianych klockach, te drewniane klocki pochodzą z czasów dynastii Nguyen.

Pan Ngo Thanh Tuan, zastępca dyrektora Departamentu Kultury, Sportu i Turystyki, powiedział: Istnienie tych drewnianych bloków przyczynia się do wzrostu wartości kulturowej reliktu pagody Te Xuyen. Sektor kultury przeprowadził badania i inwentaryzacje i stwierdził, że wiele pism zaginęło, a możliwość ich odtworzenia jest bardzo niska. W związku z tym problem opisu, uzupełnienia i wyboru do tłumaczenia jest trudny. Spośród ponad 1000 drewnianych bloków wiele jest wygiętych, wypaczonych, popękanych, spróchniałych lub złamanych; niektóre zostały uszkodzone przez pleśń i utraciły litery. Departament Kultury, Sportu i Turystyki opracował plan konserwacji i stara się zaproponować, aby prowincja rozważyła uznanie tych drewnianych bloków za pamiątkę dziedzictwa. Czcigodny Thich Thanh Bang jest opatem pagody.

Jiangnan

Źródło