Rok Smoka opowiada o smokach

[reklama_1]

Oprócz popularnej nazwy smok, istnieje również chińsko-wietnamska nazwa Long oraz nazwa Thin według tabeli Can Chi. Istnieje pięć rodzajów Thin według tabeli Can Chi: Giap Thin, Binh Thin, Mau Thin, Canh Thin i Nham Thin. Z prototypu smoka, codzienne życie i język Wietnamczyków dały początek również innym nazwom, takim jak: giao long, thuong luong, które są fikcyjnymi nazwami zwierząt.

Obserwując wygląd zewnętrzny, możemy zauważyć, że smok jest wynikiem syntezy cech dwóch zwierząt: krokodyla i węża. Smok przypomina krokodyla w swoich szczególnych częściach, takich jak głowa, łuski, nogi, a przypomina węża swoim długim ciałem. Smok rodzi się pod wodą, ale może wzbić się w powietrze. Może wzbić się w powietrze bez potrzeby skrzydeł. Paszcza smoka może rozpylać zarówno wodę, jak i ogień. Jednak świadomość narodu wietnamskiego często kojarzy smoka z rozpylaniem wody w celu wywołania deszczu. Jest to pokazane w dwóch typowych baśniach: Legendzie o jeziorze Ba Be i Legendzie o lagunie Muc .

Wydarzenie – Rok Smoka opowiada o smokach — Zdjęcie ilustracyjne

Wspomnienie smoka to wspomnienie zwierzęcia o najbardziej majestatycznym i groźnym stylu spośród wszystkich zwierząt zodiaku. Smok symbolizuje zatem siłę i dominację, dlatego często kojarzy się z królem. W chińsko-wietnamskim systemie leksykalnym utworzono całą klasę słów odnoszących się do mebli i przedmiotów, których król używa na co dzień lub które należą do króla, a wszystkie one zawierają słowo „długi” (smok): długa szata, długie łóżko, długie xa, długa gia, długi nhan, smocza łódź... Bóg, który sprowadza deszcz, nazywany jest długim vuong. Słowo „długi” ma również znaczenie związane z dobrymi rzeczami, szczęściem i rozwojem. To stanowi podstawę powstania serii słów takich jak: długi mach, długi mon, długi phuong, długi van, długi van (skojarzenie ze smoczą chmurą).

W feng shui budowania domów lub świątyń ludzie często ozdabiają i rzeźbią smoki i tygrysy, a znane idiomy to: zielony smok po lewej, biały tygrys po prawej, dwa smoki zwrócone ku księżycowi, dwa smoki walczące o perłę. Wiele znanych miejsc w Wietnamie nosi nazwę Long (smok): Ham Rong, Ham Long, Thang Long, Ha Long, Cuu Long, Bach Long Vi, Long Do, Long Dien... Smoki są również czasami porównywane do postaci o niezwykłych i wyjątkowych zdolnościach.

Wietnamczycy są dumni, że są potomkami smoków i wróżek, związanych z legendarną historią Lac Long Quan i Au Co. Smok pojawił się również w wielu wietnamskich idiomach, przysłowiach i pieśniach ludowych o różnych symbolicznych znaczeniach, z których większość wiąże się z dobrymi rzeczami: Ważki latają, tańce feniksa, Smok przychodzi do domu krewetek, Jeden dzień oparty o burtę smoczej łodzi/Jest lepszy niż dziewięć żywotów spędzonych na rybackiej łodzi, Karp zamienia się w smoka, Ryba spotyka wodę, Smok spotyka chmury, Przy dobrym szczęściu bambus zamienia się w smoka, Woda płynie w sercu jak smok toczący się w wodzie. Są też chwile, kiedy smok traci moc, popada w trudne okoliczności, nieodpowiednie i niezgodne ze szlachetną pozycją, na jaką zasługuje: Smok traci moc i zamienia się w węża, Złoty smok kąpie się w stojącej wodzie.

W historii wietnamskich dynastii feudalnych wizerunek smoka zmieniał się z biegiem czasu, kształtując styl lub ideologię władcy. Smok z dynastii Ly charakteryzował się łagodnymi, prostymi liniami: długim, zakrzywionym ciałem pokrytym łuskami. Za czasów dynastii Tran smok zaczął zmieniać swój kształt, rozwijając się w zróżnicowany sposób, w każdym miejscu występują pewne różnice. Ciało smoka z dynastii Tran było grubsze i silniejsze, tułów krótszy, rogi o zróżnicowanym kształcie, grzywa z dwoma rodzajami krótkich pasków na karku, więcej łusek, a pazury krótsze i większe.

W początkach dynastii Le trąba smoka została zastąpiona mięsożernym nosem, a pysk smoka wyglądał bardziej groźnie, z brwiami i gęstą brodą. Silne i krzepkie ciało łączyły się z chmurami i ogniem, a potęga i autorytet cesarza były ukazane poprzez wizerunek smoka o pięciu pazurach. Wiele osób uważa, że smok z początków dynastii Le jest bardzo podobny do smoka z dynastii Ming, ale w rzeczywistości smok z początków dynastii Le ma delikatniejsze łuski i ogony, a grzywa jest często rozdzielona z obu stron, co sprawia, że wygląda jak typowa pozycja, w której jedna przednia noga podtrzymuje brodę.

Smoki z dynastii Macintosha mają na głowach rogi z dwoma zębami, dwoje wypukłych oczu, nos lwa, wystający zwierzęcy pysk i łapy z czterema pazurami.

Przechodząc do okresu Le Trung Hung, był to okres wielu zmian, a zarazem najdłuższy w historii feudalnego Wietnamu. Wraz z rozkwitem architektury świątynnej, wizerunek smoka również rozwinął się bardzo bogato, w którym najbardziej widoczne były broda, grzywa i chmury ognia, wszystkie rozciągnięte prosto i ostro. Głowa smoka nie była już rozdwojona, lecz podzielona na równe paski, brwi, broda i włosy na łokciach były rozchylone, a dwa wąsy zakrzywione. W okresie Canh Hung, około połowy XVIII wieku, pojawił się smok z wirującym ogonem, ciało smoka było szczuplejsze, a ten kształt podobno pojawił się najwcześniej na dekretach królewskich.

Aż do czasów ostatniej feudalnej dynastii Wietnamu, dynastii Nguyen, wizerunek smoka zasadniczo odziedziczył wizerunek smoka z Późniejszej Dynastii Le, rozwijając bardziej schodkowe smoki. Krzywizny nie były już regularne, lecz jedynie zakrzywione w dwa mniejsze segmenty w kierunku ogona. Czoło smoka było nieco bardziej wklęsłe i bledsze ku tyłowi, ogon smoka był wyciągnięty i pokryty rzadkimi piórami, czasami ostrymi i szczeciniastymi.

Ze wszystkich wizerunków smoków z okresu feudalnego, prawdopodobnie najbardziej wyjątkowy jest posąg smoka gryzącego własne ciało i rozrywającego sobie nogi. Ma 79 cm wysokości, 136 cm szerokości, 103 cm długości i waży 3 tony. Został znaleziony w 1991 roku, gdy miejscowi odnawiali świątynię Wielkiego Nauczyciela Le Van Thinha na południu góry Thien Thai, we wsi Bao Thap, w dystrykcie Gia Binh, w prowincji Bac Ninh . Posąg przedstawia obraz pełen bólu, cierpienia, wijącego się, smutnego i skrajnie oburzonego.

Wielu badaczy sztuki uważa, że autor tej rzeźby chciał wyrazić niesprawiedliwy ból Wielkiego Nauczyciela Le Van Thinha, gdy został fałszywie oskarżony o przemianę w tygrysa, by zabić króla. Jednak przesłanie dzieła jest być może jeszcze większe. Smok jest ostatecznym symbolem mądrego króla – jeśli smok ugryzie się w swoje ciało, jak może wzbić się w powietrze? To tak, jakby być królem bez mądrości i pozwalać na niesprawiedliwe przypadki, zwłaszcza dla utalentowanych i cnotliwych uczonych, co jest źródłem wielkiego cierpienia i samozniszczenia.

W przeciwieństwie do Wschodu, w wielu krajach Zachodu smoki uchodzą za symbol zła i są bliskie diabłu. Smoki są często kojarzone z zadaniem strzeżenia ukrytych skarbów i trzeba je pokonać, aby dostać się do środka.

Tymczasem smok dla Wietnamu zawsze był symbolem startu, począwszy od snu króla Ly Thai, aż do ujrzenia złotego smoka lecącego po błękitnym niebie, który skłonił go do przeniesienia stolicy z Hoa Lu do Dai La i przemianowania jej na Thang Long. Smok w świadomości większości Wietnamczyków, zarówno dziś, jak i w przyszłości, zawsze kojarzy się z tym, co piękne, rozwijające się i wieczne.

Do Anh Vu

Źródło