W grze Bài Chòi pan Hiệu prowadzi grę, oferując różne humorystyczne zagrania, w tym zagadki, w których gracze znają nazwę wywoływanej karty. Zagadki te są czasami proste i oczywiste, ale wiele z nich jest również dowcipnych i zabawnych, wywołując salwy śmiechu u publiczności.
Festiwal Bài Chòi podczas Tet w Phù Mỹ, dawnej prowincji Bình Định
Zdjęcie: Dao Tien Dat
Pochodzenie braci Hieu.
W regionie południowo-centralnym istnieje przejmujący wiersz ludowy: „Chodźmy zagrać w Bài Chòi (tradycyjną wietnamską grę karcianą) / Niech dziecko płacze, aż oderwie się pępowina”. W dawnym Binh Dinh brzmi on tak: „Kiedy nadchodzi Tet i mamy wolny czas, musimy grać / Bài Chòi to popularna gra wszędzie / Ludzie krzyczą i wiwatują z entuzjazmem / Słysząc bębny, które nas poganiają, tulimy nasze dzieci / Nie zważając na to, że wpadniemy w krzaki / Zobaczmy, co mistrz gry zawoła na nowy rok”.
Młode matki, niektóre pozwalają swoim dzieciom płakać, aż pępowina wystaje, inne stawiają czoła żywiołom, spiesząc się, by zdążyć na festiwal. Te młode matki nie są uzależnione od hazardu; chcą zanurzyć się w atmosferze festiwalu Bài Chòi, a mówiąc wprost, są oczarowane... pieśniarzem i artystą, panem Hiệu. „Zobaczmy, co pan Hiệu zaśpiewa na Nowy Rok”. Ta pieśń, której używa na festiwalu Bài Chòi, ma tak potężną moc. Skąd wziął się pan Hiệu, że potrafi oczarować nawet mężatki z dziećmi na rękach?
W dawnych czasach młodzi mężczyźni i kobiety na wsi śpiewali pieśni z zawołaniem i odpowiedzią w księżycowe noce. Śpiewali, tłukąc ryż lub niosąc ziemię do budowy fundamentów domów we wsi. Jeśli sama praca polegała tylko na noszeniu ziemi lub tłuczeniu ryżu, szybko stawała się nudna, więc wymyślili sztukę śpiewu i zawołania i odpowiedzi. Wiele z najlepszych pieśni ludowych i przysłów, przekazywanych z pokolenia na pokolenie, wywodzi się z tych „śpiewów z akompaniamentem pracy”.
Pan Hieu (po prawej na zdjęciu) na festiwalu gier ludowych Bài Chòi.
Zdjęcie: Tran Dang
Na sesjach śpiewu ludowego, odbywających się w te dni pracy, zawsze pojawiał się ktoś o szczególnym talencie. Byli to ludzie, którzy potrafili szybko improwizować, inteligentnie reagować i dostosowywać się do sytuacji, jaką stwarzał „konkurent”. „Feniks przelatuje obok budki targowej/Pytam cię, czy masz już żonę?/Trzymając kartkę papieru, by osłonić się przed deszczem/Jak mogę uniknąć zmoczenia? Odpowiadam: Jeszcze nie jestem żonaty”. Dziewczyna zadała zagadkę, doskonale wiedząc, że chłopiec z grupy śpiewającej nie potrafi odpowiedzieć, bo jak kartka papieru mogłaby go osłonić przed deszczem? Ale tutaj wygrał mężczyzna. Kobieta zaśpiewała: „Moje ciało jest jak jabłko budyniowe/Ułożone na ołtarzu Buddy, smoki i baldachim dają cień”. Mężczyzna odpowiedział: „Moje ciało jest jak nietoperz/Latający w górę i w dół, figlarnie chwytający i bawiący się jabłkiem budyniowym”. I tak kontynuowali wymianę zdań przez całą noc, czasami zapominając o swoim głównym zadaniu, jakim było wyrównywanie terenu lub ubijanie ryżu w księżycowe noce.
Ci śpiewacy „Hieu” będą stopniowo wyłaniać się podczas takich sesji śpiewania z zadawaniem pytań i odpowiadaniem, a następnie przejmą przestrzeń i czas podczas ludowych spotkań śpiewaczych Bài Chòi.
Pan Hieu jest bardzo utalentowany.
Oprócz szybkiego i trafnego reagowania na kontekst utworu przeciwnika, pan Hieu musi również improwizować wersy w różnych standardowych formach poetyckich, poprawnie rymując, aby oczarować publiczność. Właśnie na tym polega urok tej gry. Może się przechwalać i chełpić bez przerwy godzinami, ale jeśli te wersy nie rymują się ani nie mają rytmu, siła gry znacznie zmaleje. Jeśli jednak wszystkie wersy, które „wykonuje” w grze, będą się rymować, w metrum sześć-osiem lub jego wariantach, a nawet w dowcipnych, pięciowyrazowych wierszach, zabawa będzie nieskończona. Gracze będą „nagradzać” pana Hieu nieustającymi brawami. To coś, czego nie każdy potrafi, nawet znani poeci mają z tym problem.
Festiwal Sztuki Ludowej Bài Chòi w środkowym Wietnamie
Zdjęcie: Dao Tien Dat
Pan Hieu nie tylko biegle posługuje się różnymi formami poezji i ludowymi powiedzeniami, ale także podąża za aktualnymi wydarzeniami, śpiewając wiersze, które trafnie odzwierciedlają wylosowane karty, a jednocześnie odnoszą się do wydarzeń w jego rodzinnym mieście. Prowadzi opowieść do nazwy wylosowanej karty rymami i prostymi wierszykami, a jednocześnie zawierają one głębokie lekcje życiowe i moralne spostrzeżenia. Dlatego wiersze, które pan Hieu recytuje w grze, to nie tylko zwykłe powiedzenia dla chwilowej rozrywki, ale wiele z nich skłania słuchaczy do refleksji. To właśnie w tym tkwi urzekająca i uwodzicielska natura pana Hieu w grze Bài Chòi.
Elastyczność wersetów
Każda karta, którą pan Hieu wyczytuje w grze Bài Chòi, odpowiada jednemu lub kilku rymowanym wersom. Różni się to od wczesnych gier Bài Chòi. W tamtych czasach, gdy wylosowano kartę, gracze po prostu wywoływali jej nazwę. Na przykład, jeśli była to karta czworonożna, mówił po prostu: „To jest karta czworonożna”. Każdy w budce, kto miał kartę czworonożną, podnosił ją. Gra byłaby bardzo nudna, gdyby ograniczała się tylko do wywoływania nazwy karty w ten sposób. Pan Hieu musiał czerpać z ludowych pieśni i przysłów lub układać wiersze lub poematy odpowiadające nazwie karty, aby zwiększyć napięcie graczy. Na przykład, oto rymowany wers odpowiadający pierwszej karcie gry:
„Nawet jeśli nie jest pyszny, to i tak jest to lepki ryżowy placek zawinięty w kolczaste liście.”
Nawet jeśli jest głupi, to i tak jest uczniem.
W dwóch powyższych zdaniach występuje słowo „tro”, które odpowiada karcie o nazwie „nhat tro” (pierwsza gra).
Albo ryba w kształcie miski:
„Mój drogi! Dziś w nocy jest tu sierp księżyca.”
„Pozwól mu się poruszać w górę i w dół, żebyś mogła trzymać nasze dziecko w ramionach”.
Te dwa wersy zawierają słowo „bồng”, odpowiadające „bát bồng” (rodzajowi ryby). Jednak talent pana Hiệu, który potrafi rozweselić wiele osób, tkwi w jego niezwykle zręcznym sposobie „flirtowania”. Bez owijania w bawełnę, wprost podaje czas „nowiu”, dając drugiej osobie do zrozumienia, że nie boi się już duchów ani potykania się w ciemności. Co śmielsze, może nawet „podarować” dziecko! Entuzjastyczne brawa graczy podczas gry w bài chòi zawsze są zasługą takich sprytnych i dowcipnych uwag.
Nie tylko śpiewał zwrotki, w których wspominał nazwy kart do gry, ale pan Hieu poszedł o krok dalej, dodając element symboliczny:
„Wczoraj wieczorem poszedłem na wzgórze”.
„Widząc, że współczuje kobiecie ze skrzyżowanymi na czterech nogach” (niemowlęciu „czworonożnemu”).
Powyższa zagadka zawiera frazę „cztery skrzyżowane nogi”, całkowicie pomijając słowa „nogi” i „cztery”, a mimo to gracze nadal rozumieją ją jako „cztery nogi”, ponieważ cztery nogi implikują cztery nogi – „cztery nogi”. Ta elastyczność to również krok naprzód dla pana Hieu w prowadzeniu gry; nawet autorzy powieści romansowych nie są w stanie mu dorównać.
Podobnie jak wiele innych form sztuki, Bài Chòi musi się odrodzić, dostosowując do okoliczności. Na przykład, na festiwalach organizowanych w wielu prowincjach, Bài Chòi ma swój własny scenariusz, a czasami zamiast gry w karty, po prostu śpiewa. Pan Hiệu nie ma już miejsca, by występować tak, jak kiedyś na wiejskich dziedzińcach; czasami musi stać z boku podczas występu.
Choć w ciągu trzech dni święta Tet istnieje wiele możliwości rozrywki, Bài Chòi (tradycyjna wietnamska gra ludowa) nigdy nie brakowało graczy. Wśród nich pan Hieu pozostaje głęboko zapisany w sercach wielu pokoleń. Dla nich pan Hieu, bosonoga postać, zawsze towarzyszył im na wiejskich dziedzińcach podczas święta Tet.
Źródło: https://thanhnien.vn/nghe-anh-hieu-hat-bai-choi-185260130185454983.htm
Komentarz (0)