Ludzie z Co modlą się o deszcz.

Głęboko w paśmie górskim Trường Sơn, lud Co – mniejszość etniczna zamieszkująca prowincje Quảng Nam i Quảng Ngãi – wciąż pielęgnuje wyjątkowe rytuały duchowe. Wśród nich ceremonia modlitwy o deszcz jest nie tylko tradycyjnym rytuałem głęboko zakorzenionym w ich wierzeniach kulturowych, ale także wyrazem dążenia do harmonii z naturą, modlitwą o sprzyjającą pogodę, obfite plony i rozkwit wszystkiego.

Starsi wioski Co zebrali się, aby omówić, jak przeprowadzić ceremonię modlitwy o deszcz. Zdjęcie: Binh Minh.

Unikalne cechy kulturowe

Obecnie grupa etniczna Co w Quang Nam liczy około 5500 osób, żyjących głównie w gminach Tra Nu, Tra Kot i częściowo w Tra Giap i Tra Ka (Bac Tra My).

Wierząc, że wszystko ma duszę i duchy, ludzie Co wierzą, że wszystkie zjawiska naturalne (susza, deszcz, choroby, żniwa) są kontrolowane przez siły nadprzyrodzone. Dlatego, gdy susza się utrzymuje, ceremonia modlitwy o deszcz staje się świętym rytuałem, ucieleśniając wielką nadzieję całej społeczności.

Rytuał składania ofiar z żywych zwierząt odbywa się w domu starszego wioski podczas ceremonii modlitwy o deszcz. Zdjęcie: Binh Minh.

Według legendy ludu Co, dawno temu w wiosce u podnóża góry Rang Cua panowała sześciomiesięczna susza. Drzewa były ogołocone z liści, dzikie zwierzęta wycieńczone, strumienie wyschły, a mieszkańcy wioski byli wyczerpani głodem, pragnieniem i chorobami. Zrozpaczeni starsi wioski zebrali się, aby omówić, jak odprawić ceremonię modlitwy o deszcz – rytuał głęboko zakorzeniony w ofierze i komunii z niebem i ziemią.

Od wczesnego ranka starszyzna i mieszkańcy wioski udają się nad najświętszy strumień w wiosce, aby wybrać miejsce na platformę ceremonialną i poprosić o pozwolenie ducha strumienia. Po „uzyskaniu zgody” poprzez prostą ceremonię ofiarowania, wyruszają do lasu, aby zebrać opadłe gałązki palm, bambus, pędy rotangu itp., aby przygotować się do ceremonii bębnienia w ziemię – unikalnego elementu kulturowego występującego tylko wśród ludu Co.

Starsi wioski kolejno wzywali imiona bogów, jednocześnie uderzając w każdy „bęben ziemi”, który łączy ludzi z niebem i ziemią, modląc się o deszcz nad strumieniem. Zdjęcie: Binh Minh.

Mieszkańcy Co zazwyczaj odprawiają ceremonię modlitwy o deszcz latem, po długich okresach suszy. Główna ceremonia odbywa się około 8-9 rano. Starszy wioski przewodniczy rytuałom w dwóch miejscach: we wsi i nad strumieniem. Wszystkie ofiary składają mieszkańcy wsi, w tym żywe kurczaki i świnie (we wsi); gotowane kurczaki i świnie (nad strumieniem), a także orzechy betelowe, wino, wodę, ryż, małe placki i wosk pszczeli.

Wiejski rytuał, zwany ceremonią ofiarowania, odbywa się w domu starszego lub na wiejskim placu. Mistrz ceremonii modli się do boga słońca, boga ziemi, boga gór, boga rzek, a zwłaszcza do bogini Mo Huýt – bóstwa zarządzającego źródłami wody – prosząc o deszcz, który uratuje mieszkańców wioski. Po ceremonii ofiary są przygotowywane i przenoszone na brzeg strumienia, gdzie odbywa się kolejny rytuał modlitwy o deszcz na świeżym powietrzu.

Modlitwa mieszkańców wsi

Ceremonia modlitwy o deszcz nad strumieniem stanowi centralną i niezwykle symboliczną część. W tym miejscu plemię Co wznosi małą bambusową platformę do składania ofiar, z pięcioma małymi otworami wykutymi w ziemi z przodu, zwanymi „bębnami ziemnymi”. Każdy otwór jest przykryty wyprostowaną osłonką z orzecha betelowego, przymocowaną drewnianymi patykami i rattanowymi linami, symbolizującymi pięć kluczowych bóstw.

Aby wyrazić swoją wdzięczność, starsi i mieszkańcy wioski niosą do lasu święte fajki wodne, aby nabrać wody ze źródła, i odprawiają ceremonię dziękczynną bogom. Zdjęcie: Binh Minh.

W tej świętej przestrzeni starsi wioski recytowali imiona bogów, jedno po drugim, jednocześnie mocno uderzając w każdy „ziemski bęben”. Każde uderzenie bębna było niczym rytm łączący ludzkość z niebem i ziemią. Modlitwy niosły się echem w strumieniu: „ O Boże Słońca!/ O Boże Ziemi!/ O Bogini Wody Mo Huyt!/ O Boże Gór!/ O Boże Rzeki!/ Jelenie w lesie cierpią pragnienie, drzewa usychają, rzeki i strumienie wysychają, mieszkańcy wioski cierpią głód i choroby/ Dziś mieszkańcy wioski składają ofiary i modlą się o deszcz, aby ocalić wioskę, aby ocalić wszystkie żywe istoty ”.

Dźwięk „ziemskiego bębna” rozbrzmiewał żałobnym echem przez wiele dni, niczym serdeczne błaganie skierowane do niebios. Mieszkańcy wioski zebrali się nad strumieniem, dorzucając drewno na opał, wino i modląc się. A potem, gdy gęste chmury zebrały się i na rozległy las spadł pierwszy deszcz, cała wioska wybuchła radością.

Mieszkańcy wioski Co tańczą razem, aby uczcić deszcz. Zdjęcie: Binh Minh.

Ludzie wybiegali na świeże powietrze, przechylając twarze, by powitać deszcz, zbierając wodę i krzycząc z wdzięcznością do bogini Mo Huyt. Życie zdawało się odradzać. Drzewa kwitły, dzikie zwierzęta powracały, a plony były obfite. Aby wyrazić swoją wdzięczność, starsi i mieszkańcy wioski nosili święte fajki wodne do lasu, by czerpać wodę ze źródła, odprawiali ceremonię dziękczynną i tańczyli razem, by uczcić deszcz.

Ceremonia modlitwy o deszcz to nie tylko starożytny rytuał odzwierciedlający żywą kulturę duchową, ale także świadectwo spójności społeczności i szacunku dla natury wśród ludu Co. We współczesnym życiu, mimo że wiele zwyczajów zanikło, w niektórych wioskach ceremonia modlitwy o deszcz jest wciąż odradzana jako przypomnienie unikalnych korzeni kulturowych ludu Co w paśmie górskim Truong Son.

Źródło: https://baoquangnam.vn/nguoi-co-cau-mua-3156943.html