Ludzie z Co modlą się o deszcz

W samym sercu pasma Truong Son, lud Co – mniejszość etniczna zamieszkująca Quang Nam i Quang Ngai – wciąż pielęgnuje unikalne rytuały duchowe. Wśród nich ceremonia modlitwy o deszcz jest nie tylko tradycyjnym rytuałem, przesiąkniętym wierzeniami kulturowymi, ale także wyrazem pragnienia życia w harmonii z naturą, modlitwą o sprzyjającą pogodę, obfite plony i wzrost wszystkiego.

Starsi wioski Co zebrali się, aby omówić, jak przeprowadzić ceremonię modlitwy o deszcz. Zdjęcie: Binh Minh.

Unikalne cechy kulturowe

Grupa etniczna Co w Quang Nam liczy obecnie około 5500 osób, żyjących skoncentrowanych w gminach Tra Nu, Tra Kot i częściowo w Tra Giap, Tra Ka (Bac Tra My).

Wierząc, że wszystko ma duszę i ducha, ludzie Co wierzą, że wszystkie zjawiska naturalne (słońce, susza, deszcz, wiatr, choroby, plony) są kontrolowane przez siły nadprzyrodzone. Dlatego, gdy susza trwa długo, ceremonia modlitwy o deszcz staje się świętym rytuałem, przekazującym wielką nadzieję całej społeczności.

Rytuał składania ofiar ze zwierząt i ofiarowania ich starszemu wioski odbywa się w domu starszego wioski podczas ceremonii modlitwy o deszcz. Zdjęcie: Binh Minh.

Według legendy plemienia Co, dawno temu w wiosce u podnóża góry Rang Cua panowała sześciomiesięczna susza. Drzewa były nagie, dzikie zwierzęta spragnione, strumień wyschnięty, a mieszkańcy wyczerpani głodem, pragnieniem i chorobami. Zdesperowani starsi wioski zebrali się, aby omówić, jak przeprowadzić ceremonię modlitwy o deszcz – ceremonię, która obejmowała ofiarę i komunikację z niebem i ziemią.

Od wczesnego ranka starszyzna i mieszkańcy wioski udawali się nad najświętszy strumień w wiosce, aby wybrać miejsce na ołtarz i poprosić boga strumienia o pozwolenie. Po „uzyskaniu zgody” poprzez prosty rytuał, wyruszali do lasu po świeżo opadłe liście areki, bambus i rattan… aby przygotować się do ceremonii bębna ziemnego – unikalnego elementu kulturowego występującego tylko wśród ludu Co.

Starsi wioski kolejno intonowali imiona bogów, uderzając w każdy „bęben ziemi”, który łączy ludzi z niebem i ziemią, modląc się o deszcz nad strumieniem. Zdjęcie: Binh Minh.

Mieszkańcy Co często odprawiają ceremonie modłów o deszcz latem, po długich, suchych dniach. Główna ceremonia odbywa się około 8:00-9:00. Mistrzem ceremonii jest starszyzna wioski, która prowadzi rytuały w dwóch miejscach: we wsi i nad strumieniem. Ofiary składają mieszkańcy wsi, w tym żywe kurczaki i żywe świnie (we wsi); gotowane kurczaki i gotowane świnie (nad strumieniem), a także orzechy betelu i areki, wino, woda, miska ryżu, ciastka z głożyny i dziki wosk pszczeli.

Wiejski rytuał nazywa się ceremonią ofiarowania, która odbywa się w domu starszego lub na wiejskim podwórku. Celebrans modli się do boga słońca, boga ziemi, boga gór, boga rzeki, a zwłaszcza do bogini Mo Huyt – bogini wody, prosząc o deszcz, który uratuje mieszkańców wioski. Po ceremonii ofiary są przygotowywane i przenoszone na brzeg strumienia, aby kontynuować ceremonię modlitwy o deszcz na świeżym powietrzu.

Modlitwa mieszkańców wsi

Ceremonia modlitwy o deszcz nad strumieniem stanowi centralny punkt, o silnym znaczeniu symbolicznym. W tym miejscu plemię Co buduje małą bambusową platformę do składania ofiar, a następnie wierci pięć małych otworów w ziemi przed nią, zwanych „bębnami ziemnymi”. Każdy otwór przykrywa się wyprostowaną pochwą areki, przymocowaną drewnianymi patykami i rattanowymi sznurkami, symbolizującymi pięć głównych bóstw.

Aby wyrazić wdzięczność, starsi i mieszkańcy wioski przynieśli do lasu święte fajki wodne, aby czerpać wodę ze źródła i odprawili ceremonię dziękczynną bogom. Zdjęcie: Binh Minh.

W tej świętej przestrzeni starsi wioski odczytywali kolejno imiona bogów, głośno uderzając w każdy „ziemski bęben”. Każde uderzenie bębna było niczym rytm łączący ludzi z niebem i ziemią. Modlitwa niosła się echem w strumieniu: „ O Boże Słońca!/ O Boże Ziemi!/ O źródło wody – bogini Mo Huyt!/ O Boże Gór!/ O Boże Rzeki!/ Jelenie w lesie są spragnione, drzewa uschły, rzeki i strumienie wyschły, mieszkańcy wioski są głodni i spragnieni, ciągle chorzy/ Dziś mieszkańcy wioski składają ofiary, modląc się o deszcz, o ratunek dla wioski, o ratunek dla wszystkich żywych istot ”.

Dźwięk „ziemskiego bębna” rozbrzmiewał przez wiele dni, niczym serdeczna prośba do niebios. Mieszkańcy wioski stali na straży nad strumieniem, dokładając drewno na opał, wino i modląc się. A potem, gdy nadciągnęły gęste chmury, a na las spadły pierwsze ulewy, cała wioska wybuchła radością.

Mieszkańcy wioski tańczą razem, aby uczcić deszcz. Zdjęcie: Binh Minh.

Wszyscy wybiegli na otwarte niebo, stawiając czoła deszczowi, łapiąc wodę i wiwatując, by podziękować bogini Mo Huyt. Życie zdawało się odradzać. Drzewa zazieleniły się, dzikie zwierzęta powróciły, a plony były obfite. Aby wyrazić wdzięczność, starszyzna i mieszkańcy wioski przynieśli do lasu święte fajki wodne, by czerpać wodę ze źródła, odprawili ceremonię dziękczynną bogini i wspólnie zatańczyli, by uczcić deszcz.

Ceremonia modlitwy o deszcz to nie tylko starożytny rytuał, który odzwierciedla żywą kulturę duchową, ale także świadectwo spójności społeczności i szacunku dla natury ludu Co. We współczesnym życiu, choć wiele zwyczajów zanikło, w niektórych wioskach ceremonia modlitwy o deszcz jest nadal przywracana jako przypomnienie o unikalnym pochodzeniu kulturowym ludu Co, żyjącego pośród pasma górskiego Truong Son.

Źródło: https://baoquangnam.vn/nguoi-co-cau-mua-3156943.html