Kołysanki z wioski Canh Duong

Việt Nam•17/03/2024

[reklama_1]

(QBĐT) – Spośród różnych form literatury ludowej kołysanki można uznać za jedne z najwcześniejszych. Są to łagodne pieśni, których teksty zaczerpnięte są z ludowych form poezji, takich jak: pieśni ludowe, rymowanki, pieśni i wiersze; wiersze o metrum sześćdziesiąt osiem i opowieści o Nômie pisane w metrum sześćdziesiąt osiem; czasami są improwizowane przez śpiewaka… aby ułatwić dziecku zasypianie. Kołysanki łączą tekst z melodią, rytmem i wokalem. Melodia, rytm i ton są zazwyczaj proste, dążąc do melodyjnego, kojącego i przyjemnego brzmienia.

W czasach, gdy metody komunikacji nie były tak rozwinięte jak dawniej, kołysanki służyły do wyrażania uczuć, zwierzeń i przekazywania emocji. Babcie używały kołysanek, by zwierzać się dzieciom i wnukom, matki używały kołysanek, by wychowywać dzieci, a żony, by wyrażać niewypowiedziane uczucia mężom… We współczesnym świecie zachowanie i promowanie kołysanek nie jest łatwym zadaniem. Kołysanki te są zagrożone stopniowym zanikiem.

Wieś Cảnh Dương (dystrykt Quảng Trạch) to kraina „duchowych i utalentowanych ludzi”. Mieszkańcy Cảnh Dương mają charakterystyczny i łatwo rozpoznawalny akcent. To przyczynia się do wyjątkowego charakteru kołysanek w tym wiejskim regionie. Podobnie jak w innych regionach, kołysanki w Cảnh Dương powstawały i rozwijały się od momentu założenia wioski. Teksty w dużej mierze pochodzą z pieśni ludowych, poezji lục bát i poematów narracyjnych pisanych w stylu lục bát, które są szeroko przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Dlatego w repertuarze kołysanek z Canh Duong znajdujemy wiele znanych pieśni ludowych, sześcio-ośmiosylabowych poematów i sześcio-ośmiosylabowych poematów narracyjnych. Chociaż liczba kołysanek skomponowanych przez mieszkańców Canh Duong nie jest duża, jest ona bardzo ważna. Przyczynia się to do unikalnego charakteru kołysanek z Canh Duong. Nawet znane kołysanki są adaptowane i śpiewane przez mieszkańców Canh Duong z ich własnym, unikalnym głosem, intonacją, melodią i akompaniamentem, tworząc niepowtarzalny styl, niespotykany w żadnej innej miejscowości czy regionie.

Na przykład kołysanka: „Każdego wieczoru stoję nad brzegiem rzeki/Chcę odwiedzić mamę, ale nie ma promu”, śpiewana przez mieszkańców Cảnh Dương, brzmi wyjątkowo ze względu na swój wysoki głos w porównaniu z innymi miejscowościami oraz włączenie słów wypełniających, takich jak „Hò hẻ hò hè”, „bồn bổn bồn bồn”, które harmonizują z rytmem hamaka i fal.

Ponieważ jest to obszar nadmorski i przede wszystkim wioska rybacka, kołysanki Cảnh Dương, podobnie jak w innych nadmorskich wioskach, są w dużej mierze związane z rybołówstwem. Wiele kołysanek Cảnh Dương porusza tematykę uczuć małżeńskich, miłości romantycznej i często kojarzone jest z połowami na pełnym morzu. Odzwierciedla to uczucia kobiet z Cảnh Dương wobec swoich mężów lub kochanków łowiących ryby na morzu: „Patrząc na zamglone morze / Widząc, jak łowisz ryby swoimi sieciami, czuję tak wiele uczuć ”. Kołysanki nie są kwieciste ani ozdobne; są szczere, proste i pełne emocji. Tylko ci, którzy głęboko rozumieją i współczują sytuacji par i młodych kochanków rozdzielonych przez odległość, mogą prawdziwie dzielić uczucia tych, którzy są rozdzieleni: „Wczoraj oparłeś głowę na jej ramieniu / Dziś opierasz głowę na linie kotwicznej na morzu ”.

Ilustracja: Minh Quy — *Ilustracja:* **Minh Quy**

Kontrast między „wczoraj” a „dzisiaj ”, między „ jej ramieniem jak poduszką ” a „ linką kotwiczną jak poduszką”, wywołuje u słuchacza uczucie smutku i współczucia. Z powodu braku uczuć spowodowanego ciągłą rozłąką, żony mieszkańców wioski Cảnh Dương często modliły się: „Niech wiał wschodni wiatr / Aby łodzie mogły płynąć, a mój mąż mógł dotrzeć na brzeg ”. Za każdym razem: „Wyjeżdżając z Cảnh Dương / Im bardziej za nim tęsknię, tym bardziej boli mnie serce ”.

Kobiety z Cảnh Dương doskonale rozumiały ciężką pracę swoich mężów i kochanków: „Mąż wiosłuje sam / Kto przyniesie mu wodę? ”. Pragnęły żyć razem, polegając na sobie nawzajem: „Mąż łowi ryby, żona zarzuca wędkę / Żyją razem dzień po dniu na rzece i morzu ”. Dzięki tym kołysankom rozumiemy trudną sytuację mieszkańców nadmorskiej wioski Cảnh Dương w przeszłości: „ W marcu, moja droga / Odkładaj trochę swoich pieniędzy i ukrywaj je przed matką, żeby mnie utrzymać; Idąc na ryby, boję się, że zgubię przynętę / W domu dzieci są głodne, nie mogę usiedzieć w miejscu ”.

Mimo to zawsze tęsknią za szczęściem małżeńskim: „Kilka słów dla ciebie, moja miłości: Kiedy ryba bierze, zwiń ją w wir, nie pozwól jej się zatrzymywać”. Są pełni odwagi i pewności siebie: „Moje wysiłki zostały nagrodzone: jeśli nie krewetki, to krewetki; jeśli nie małże, to kraby”. To dzięki tej wierze pokonują przeciwności losu, przezwyciężają los i utrzymują życie rodzinne z pokolenia na pokolenie. Co więcej, zawsze czerpią radość ze swojej pracy.

Wśród kołysanek Cảnh Dương jest jedna wyjątkowa: „Jedna noc z pięcioma lub siedmioma pokojówkami / Nie równa się rybie gryzącej haczyk i wyginającej wędkę ”. Autorzy ludowi posługują się dowcipnymi i sprytnymi porównaniami, wyrażając optymistycznego i kochającego życie ducha ludzi pracy. To prawdziwa przyjemność dla tych, którzy łowią ryby. Sześć kolejnych spółgłosek „c” w drugim wersie: „Ryba gryzie haczyk i wygina wędkę” sprawia, że słuchacz ma wrażenie, jakby widział wygięcie wędki na własne oczy.

Mieszkańcy wioski Cảnh Dương zachęcają się nawzajem: „Jeśli chcesz złowić rybę sủ, potrzebujesz trzech tyczek/W rzece Roòn nie brakuje innych ryb ”. O ile wiem, ryba sủ to ryba słonowodna, która składa jaja w słonawej wodzie (ujścia rzek), przez pierwsze 1-2 lata życia dorasta w wodzie słodkiej, a następnie wraca do wody słonej. Niektóre ryby sủ osiągają prawie 2 metry długości i ważą ponad 160 kg. Dlatego do ich niesienia potrzeba „trzech tyczek” i sześciu osób. To rzadki i cenny gatunek, zwykle żyjący pod rafami koralowymi. Niestety, rafy koralowe w Cảnh Dương zniknęły, a ryby sủ zniknęły. Nazwa ryba sủ pozostała jedynie w skarbnicy kołysanek Cảnh Dương.

Jako dziecko słyszałem, jak babcia kołysała mojego młodszego brata do snu w hamaku: „Każdego wieczoru pan Doi łowi ryby / Z wiadrem, kubkiem i tykwą na plecach ”. W Hue usłyszałem to ponownie: „Każdego wieczoru pan Ngu łowi ryby / Z wiadrem, kubkiem i tykwą na plecach ”. Słuchając kołysanek z Canh Duong, odkryłem podobną: „Każdego wieczoru pan Dui łowi ryby / Z wiadrem, kubkiem i tykwą na plecach ”. To powszechne zjawisko w tekstach wielu kołysanek z różnych miejsc i regionów. Większość tekstów kołysanek istnieje od niepamiętnych czasów; babcie, matki i siostry zmieniają tylko imiona rybaków, aby dopasować je do lokalnego kontekstu. Ponieważ prawie każda wioska ma te osobliwe postacie „pana Doi”, „pana Ngu” i „pana Dui”. Mężczyźni ci wybierają się na ryby, nie mając przy sobie wędek, przynęty ani koszyków, lecz niosąc „wiadro, kubek i tykwę na plecach”.

Przy takich tekstach trudno zweryfikować pochodzenie kołysanek. Mieszkańcy wioski Cảnh Dương nie poprzestali jednak na istniejącej formule, lecz odważnie ją stworzyli i zaadaptowali: „Każdego wieczoru pan Lữ łowi ryby / pani Lữ łowi ryby, synowa szuka ”. Pan Lữ łowi ryby naprawdę (w przeciwieństwie do pana Đội, pana Ngự i pana Đũi, którzy szukają głównie przyjemności). Oprócz pana Lữ pojawiają się „pani Lữ łowi ryby ” i „ synowa szuka”. Takiej oryginalności i kreatywności trudno doszukać się w kołysankach w okolicy lub innych nadmorskich wioskach.

Kołysanki z Cảnh Dương są nieocenionym źródłem duchowego pożywienia. 10 listopada 2023 roku Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki wydało decyzję nr 3427/QD-BVHTTDL o wpisaniu na listę Narodowego Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego, a kołysanki z Cảnh Dương zostały oficjalnie wpisane na tę listę. Pan Tran Quang Binh (były wykładowca w Szkole Zarządzania Edukacją Binh Tri Thien; wykładowca i kierownik Katedry Zarządzania Edukacją w Wyższej Szkole Edukacji Thua Thien-Hue) – syn wioski Cảnh Dương, żywiący głęboką miłość i oddanie dla swojej ojczyzny – poświęca wiele wysiłku w zbieranie i opracowywanie dzieła „Kołysanki z Cảnh Dương” – prawdziwie doniosłego przedsięwzięcia.

Mai Van Hoan

Źródło