Woda źródłowa

VHXQ – Święty las, w którym pierwsze krople wody przesiąkają przez skały, zbierają się w strumienie, a następnie stają się źródłami, które wpadają do dużej rzeki.

Ludzie z plemienia Ca Dong uczestniczą w ceremonii oddawania czci korytu z wodą. Zdjęcie: PHUONG GIANG

Woda w lesie otwiera życie, plony, trwające i przekazywane przez pokolenia jako wyjątkowa wiara, kult. Lekcje dłuższe niż życie każdego człowieka płyną z wody…

Ceremonia oddawania czci korytu z wodą

Droga do wioski Tak Nam (wioska nr 3, dawna gmina Tra Don, obecnie gmina Nam Tra My) jest cienka jak pnącze leśne, zwisające z góry. Wczesnym rankiem rosa wciąż osiada na liściach, a mieszkańcy wioski zgromadzili się licznie przy wejściu do wioski. Tego dnia odbyła się ceremonia nabożeństwa z wodą.

Ceremonia oddawania czci poidłu z wodą od dawna stanowi ważny coroczny rytuał społeczności etnicznych Ca Dong i Xo Dang w Nam Tra My. Starszy wioski, Vo Hong Duong, powiedział, że ceremonia oddawania czci poidłu z wodą jest dla ludu Ca Dong jak Nowy Rok, oznaczający przejście ze starego do nowego roku.

Jednak święto to zazwyczaj ogranicza się do jednej wioski. Każda wioska organizuje ceremonię poświęcenia koryta z wodą w innym terminie, między grudniem a lutym następnego roku. „Ceremonia poświęcenia koryta z wodą ma na celu podziękowanie niebiosom i bogom za błogosławieństwo dla mieszkańców wioski. Ceremonia jest również okazją do podziękowania za obfite plony, zdrowie mieszkańców oraz spokojne i bezpieczne życie dla całej wioski” – powiedział starszy wioski Vo Hong Duong.

Wzdłuż wiejskiej drogi grupa młodych mężczyzn niosła bambusowe rurki, które właśnie wycięto w lesie. Bambusowe rurki były proste, soczyście zielone i starannie zawieszone około metra nad ziemią. Bambusowe rurki były „świętym przedmiotem”, którym niesiono wodę do wioski po ceremonii.

Woda odgrywa bardzo ważną rolę w życiu mieszkańców gór. Zdjęcie: ALANG NGUOC

Patrzyłem, jak wiążą każdy rattanowy sznurek, regulują każdy koniec rurki z powagą, wszyscy ćwiczą w ciszy. Nie trzeba nic mówić, nie trzeba przypominać. Sami w sobie rozbrzmiewają zasady, których muszą przestrzegać, przekazane im przez dziadków, ojców, tych, którzy byli przed nimi. Ćwiczcie i kontynuujcie…

W innym kącie kobiety ubijają ryż, a dźwięk tłuczków regularnie rozbrzmiewa. Z nowego plonu wybiera się ryż, który ofiarowuje się nowej wodzie. W każdym domu warzone jest wino, które zmiesza się z dymem kuchennym, aby stało się mocniejsze i cieplejsze, gdy zaprasza się boga wody.

Kiedy nadszedł czas ceremonii, cała wioska podążała za sobą do lasu. Ścieżka prowadząca do źródła była znaną ścieżką, którą przemierzały pokolenia. Przeszli pod rozległym dachem całej społeczności, którym był las. Miejscem ceremonii był tylko mały strumień. Woda była czysta i chłodna. Starszy wioski umieścił bambusową rurkę w strumieniu, ostrożnie kierując wodę w dół bambusowej rurki. Na końcu rurki łodyga została umiejętnie przycięta, nabrzmiała jak kwiat. Kiedy pierwsza kropla wody wpłynęła do rurki, wszyscy skłonili głowy.

„Woda powróciła, nowy rok powrócił” – odezwał się młody mężczyzna z plemienia Ca Dong stojący obok mnie. Uroczystość całej społeczności, odprawiającej ceremonię pod strumieniem, była jak przypomnienie o stosunku ludu Ca Dong i Xe Dang do lasu, o ich szacunku i wdzięczności dla boga lasu i boga wody.

Starszy wioski powiedział, że prawo zwyczajowe stanowi, iż nikomu nie wolno bez powodu wkraczać na teren prywatny ani wycinać źródeł wody. Jeśli ktoś złamie prawo, będzie musiał zapłacić wsi grzywnę w kurczakach lub świniach, a także zastanowić się nad sobą i przyznać się do winy za zniszczenie źródła, które zaopatrywało całą wioskę.

Podążaj za przypływem na górze

Ludzie z plemienia Co Tu wierzą, że każdy strumień ma swoją duszę. Starszy wioski Y Kong (z gminy Song Vang) powiedział, że wiele krain nosi nazwy rzek i strumieni, takie jak rzeka Kon i rzeka Vang.

Woda jest źródłem życia dla mieszkańców gór. Zdjęcie: Ludzie Xe-dang pracują na tarasowych polach w górach Ngoc Linh.

Strumień istniał przed ludźmi, istniał od czasów przodków społeczności, więc ludzie zawsze powinni być wdzięczni za źródło wody. Jak mapa w umyśle: gdzie jest woda, tam będą ludzie. Gdzie woda jest gromadzona, tam będzie wioska.

Podobnie jak w przypadku wielu innych grup etnicznych, woda odgrywa niezwykle ważną rolę w świadomości i życiu ludu Co Tu w zachodniej części Quang Nam. Nawet małe grupy, które wyruszają do lasu w poszukiwaniu miodu, zbierania rattanu, łowienia ryb i łapania żab górskich, zawsze znajdują sposób na rozbicie obozu i zatrzymanie się w pobliżu źródła wody.

Miałem okazję podążać za Alang Laiem, młodym mężczyzną z gminy Song Kon, do lasu. Lai zatrzymał się na kilka sekund przed strumieniem, cicho się pomodlił, a następnie przechylił dzban, który niósł ze sobą, aby nabrać wody. Lai powiedział, że woda należy do lasu, do bogów, i że jeśli chcesz coś z lasu wziąć, musisz o to poprosić, a nie arbitralnie. Proszenie to pamiętanie, że otrzymujesz łaskę lasu, nieba i ziemi.

Podczas nocy, gdy siedzieliśmy przy ognisku z ludźmi Co Tu, słyszałem, jak starszyzna wioski mówiła, że ​​powodzie, które w ostatnich latach nawiedziły wyspę, są gniewem lasu.

Doszło do bezprecedensowych i gwałtownych powodzi. Było to przypomnienie, że bogowie są rozgniewani – cena, jaką trzeba zapłacić za nienasyconą chciwość ludzi, którzy wkraczają do lasu. Było to doświadczenie okupione latami suszy lub nieurodzajami spowodowanymi gwałtownymi powodziami… A także przypomnienie od starszego wioski, jako dekret o tym, jak traktować Matkę Las z miłością i czcią.

W swoich wspomnieniach „My Friends Up There” pisarz Nguyen Ngoc wspomniał o „moi water”, wodzie, która „wycieka z podnóża piaszczystych wzgórz, jest przejrzysta, chłodna i wystarczająco czysta, aby można ją było nabrać w dłoń, odchylić do tyłu i od razu wypić”.

Rytuał modlitwy o szczęście od bogów z pierwszymi kroplami wody ze źródła. Zdjęcie: THIEN TUNG

Mówił o wodzie w piaszczystej krainie, o maleńkich kroplach wody, które stworzyły wspaniałe życie u źródła. A źródło tego strumienia wody było daleko, tam w górze. To był las.

Źródło górskie to nie tylko naturalny byt, ale także stałe przypomnienie: zielony las daje początek wodzie, ostrożnie wlewając każdą kroplę do rzeki, rzeka odżywia zielone brzegi w dole rzeki i żywi niezliczone istnienia u wybrzeży źródła.

Żyzność nizin ma swój cichy udział w drobnych żyłach wodnych w połowie pasma górskiego Truong Son. Górale, bardziej niż ktokolwiek inny, zrozumieli to jako pierwsi, jako coś oczywistego. Żyli z szacunkiem dla Matki Lasu, doceniając, chroniąc źródło, pielęgnując każdą kroplę wody w górze rzeki.

Pochylić się przed kroplą wody ze źródła, poznać pokorę górali, okazać wdzięczność lasom Truong Son, okazać wdzięczność „Matce”, która przez miliony lat pielęgnowała każdą kroplę wody, za równiny...

Źródło: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html