Genealogia wsi, historia życia...

Starożytna wioska w Dien Ban. Zdjęcie: KL

Pierwszą pracą genealogiczną w naszym kraju była książka Genealogy Research and Practice autorstwa pana Da Lan Nguyen Duc Du (1919-2001), wydana w 1972 roku. Ponadto, po 1975 roku, istniał także Wietnamski Program Badań Genealogicznych w ramach Uniwersytetu Narodowego w Hanoi i Francuskiego Instytutu Dalekiego Wschodu, Uniwersytetu Paryskiego i Alberty (Kanada).

Mieszkańcy wsi piszą historię

W strukturze relacji między klanem a wsią nagle przypomniałem sobie o pewnym rozbudowanym opracowaniu, uważanym za „lu su”. Był to zbiór historii wsi, sporządzony przez zaledwie cztery osoby, które uważały się za amatorów, przez wiele lat.

„Pisanie historii wioski wymaga życia” – zacytowali słynne powiedzenie zmarłego pisarza Nguyena Van Xuana, aby odtworzyć historię wioski Quang Lang, liczącej 350 lat. Cztery osoby to Vo Dat, Dang Huu Ly, Vo Nhu Tong i Dang Huu Duyen z gminy Dien Nam Trung w mieście Dien Ban sprzed prawie 15 lat.

Genealogie klanów odgrywają ważną rolę w kształtowaniu genealogii wsi. Na zdjęciu świątynia klanu Vo Van w gminie Binh Giang – jednego z głównych klanów w dystrykcie Thang Binh. Zdjęcie: DINH HIEP

W rzeczywistości, przed rozpoczęciem tej pracy, czytaliśmy prace autorów Phan Khoang i Li Tana o procesie zakładania wiosek na północy Quang Nam . W związku z tym, między dwoma okresami historycznymi, o których opowiadają nam O Chau Can Luc (Duong Van An) i Phu Bien Tap Luc (Le Quy Don), oprócz 66 nazw wsi, w Dien Ban istniało również 7 jednostek mieszkalnych zwanych Giap i dwa obozy.

Przed 1776 rokiem Quang Lang nie posiadało wsi. Le Quy Don po raz pierwszy wyraźnie odnotował w Phu Bien Tap Luc, że Quang Lang było wsią, wraz z Co Luu, An Luu..., należącą do dystryktu Le Duong w prefekturze Thang Hoa.

Historia opowiada, że ​​w ciągu 221 lat, od 1555 do 1776 r., kiedy powstała wioska Quang Lang, „wiejscy historycy” musieli zbadać genealogię i dokument „Quang Nam Xa Chi” z 1944 r., aby to zweryfikować.

Tutaj pojawia się relacja pomiędzy klanem i wsią.

Wskazówki z ich drzewa genealogicznego

Genealogia rodziny Vo, prowadzona przez pana Vo Uy, oraz dokumenty zarejestrowane w księgach gminy Quang Nam wskazują: „Nasz przodek, o imieniu Vo Nhu Oanh, był byłym mieszkańcem wsi, który założył ją za panowania Hieu Nghia De, znanego również jako Lord Nguyen Phuc Tran, w roku 1667 według kalendarza słonecznego”.

Dom komunalny Phong Ngu, okręg Dien Thang Nam, miasto Dien Ban. Zdjęcie: MINH TAO

Jednocześnie genealogia rodziny Dang Huu wskazuje także: „Poprzednik Dang Huu Chieu, alias Quang Minh, pochodził z Thanh Hoa , dystrykt Nong Cong, udał się na południe, aby rozpocząć karierę za panowania lorda Nguyen Phuc Tan, założył obóz wojskowy Quang Lang w 1665 roku...”.

Oba dokumenty, oparte na genealogiach dwóch poprzednich klanów, wskazują na pochodzenie wioski Quang Lang. Następnie, spośród pierwszych 16 klanów, pozostałe bratnie klany eksploatowały nowe ziemie i się osiedliły. W ten sposób genealogia wioski zaczęła wykazywać swoje pochodzenie na podstawie genealogii poprzednich klanów, co stanowi wiarygodną wskazówkę dla każdej miejscowości.

Genealogia wioski Quang Lang wciąż poszerza horyzonty geografii, okresów historycznych, transportu, klimatu, populacji i gospodarki, w tym literatury ludowej. Krótko mówiąc, Quang Lang wywodzi się z ukształtowania terenu wioski z wieloma dużymi pagórami. To właśnie tutaj narodziły się pieśni z czasów ubóstwa, takie jak: „Dosyć jedzenia i wydawania dzięki ziemniakom i bulwom / Przez cały rok bez długów dzięki bulwom i ziemniakom”.

Jednakże od genealogii przodków do ustalenia „nazwy gminy” dzieli nas krok, którego niełatwo znaleźć, jeśli brakuje wiarygodnych danych. Ponieważ od dokumentu „Pomnik Ziemi Północnej”, prowadzącego do ustanowienia nazw gmin, takich jak Nhat Giap do Luc Giap obok nazwy miejscowości Quang Lang, wciąż istnieje wiele czynników historycznych, które wymagają dalszych badań, ale powyższy wniosek jest również niezwykle cennym krokiem badawczym!

„Wspomnienia Ojczyzny”

W latach 80., odwiedzając północną część Dien Ban, spotkałem pana Ha Thao – człowieka głęboko zaniepokojonego losem swojej rodzinnej miejscowości Ngu Giap. Na podstawie badań dr. Ha Phunga, zatytułowanych „Kiedy rodzina Ha przybyła do Quang Nam?”, wieś Phong Ngu (obecnie gmina Dien Thang Nam) opublikowała książkę „Wspomnienia z rodzinnego miasta”, zawierającą główny materiał z „genealogii wsi” dr. Ha Phunga.

Wieś Quang Nam. Zdjęcie: PHUONG THAO

W związku z tym, z 4 kopii Proklamacji z Równiny Północnej, które pan Phung zebrał, porównał i objaśnił, wynika, że ​​dzisiejsza wioska Ngu Giap jest gminą Phong Nien, co oznacza rok obfitych zbiorów. Pan Phung kontynuował badania genealogii klanów Ha Duc i Vo w wiosce Ngu Giap i porównywał je z wieloma genealogiami klanów z regionu, które zawarły związki małżeńskie.

W pamiątkach z Bac Dia pochodzących z czasów, gdy Bui Ta Han wkroczył do Quang Nam w 1545 r., ustalono, że wieś Phong Nien została założona jako gmina w okresie od 1555 do 1560 r. – w czasie, gdy Bui Ta Han był gubernatorem Quang Nam, zanim Nguyen Hoang objął władzę w 1570 r.

„Genealogia wsi Phong Nien” została później zmieniona na Ngu Giap w badaniach Ha Phunga i poparta przez wielu. Później nadal odnotowywali oni zmianę nazwy wsi.

Pan Phung dokonał również odkrycia zmian w okolicy wioski Ngu Giap, opierając się na księgach gruntowych z okresu Gia Long i późniejszych, zawierających szczegółowe informacje o ziemi, okolicy i szlakach wodnych w okresach Gia Long i Minh Mang. Nazwa miejscowości Ngu Giap istniała od początku XX wieku do 1945 roku, co autor potwierdził również na podstawie dokumentów dotyczących sprzedaży ryżu i ziemi, nazwy szkoły podstawowej z okresu kolonialnego Francji oraz pieśni ludowych.

Ngu Giap, Giap Nam lub Phong Ngu to nazwa wioski, która zmieniała się z biegiem czasu. Genealogia wioski Ngu Giap, opracowana przez pana Ha Phunga, obejmuje również następujące etapy: pana Ha Sau, Ha Cunga, Vo Xuan Que... Dzięki temu nadal zachowują ślady klanów, świątyń wiejskich, historię uczonych, święte relikwie, starożytne świątynie i dziedzictwo literatury ludowej.

„Genealogie wsi” są dziełem wielu kolejnych pokoleń. W ich tworzeniu uczestniczą klany z każdej miejscowości, wspierając je i wspierając. Genealogia wsi zawiera elementy historii, etnologii, psychologii, edukacji, kultury, demografii, w tym relacje małżeńskie w danej miejscowości. Genealogia każdej wsi pomaga ludziom dostrzec i zrozumieć trendy rozwojowe danej miejscowości, tak aby mogli następnie powrócić do pielęgnowania miłości do ojczyzny i kraju.

Gdyby każda wietnamska wioska miała swoją genealogię, jak wspomniano, byłoby to dla nas bezcennym dowodem historycznym!

Źródło: https://baoquangnam.vn/pha-he-lang-chuyen-cua-doi-nguoi-3146905.html