Kobiety w przeszłości i poród

Poród jako zwyczaj, rytuał

W ludowej piosence czytamy: „Wyszłam za mąż w wieku trzynastu lat/W wieku osiemnastu lat miałam już pięcioro dzieci/Na zewnątrz wciąż wyglądałam młodo/W domu panicznie bałam się, że będę miała pięcioro dzieci z mężem”. Ta stara ludowa pieśń opowiada o Wietnamkach, które wychodziły za mąż bardzo młodo, „w wieku trzynastu lat”, i rozpoczynały nieprzerwany cykl porodów „w wieku osiemnastu lat miałam już pięcioro dzieci”. Poród był wyczerpującym zajęciem, noszeniem ciąży i rodzeniem w samotności, „kobietą rodzącą samotnie”, a mimo to musiała dźwigać wiele ważnych obowiązków wobec rodziny i rodu.

Oprócz trudności związanych z ciążą i porodem, kobiety w tym okresie są także związane licznymi zwyczajami: od czynników psychologicznych i tabu po rytuały i podtrzymywanie linii rodowej. Sprawia to, że dziewięć miesięcy i dziesięć dni ciąży to dla kobiety wyczerpujący i pełen wyzwań czas.

Folkloryści, tacy jak Phan Kế Bính i Nhất Thanh, przeprowadzili dogłębne badania nad porodem. Nie jest to tak proste, jak we współczesnym życiu, lecz raczej długotrwały rytuał, któremu kobiety muszą się podporządkować z obowiązku.

Według pana Phan Kế Bínha, w przeszłości wszystkie kobiety w ciąży pragnęły syna; niewiele pragnęło córki. Kiedy rodził się syn, wszyscy się cieszyli – od rodziny i krewnych po sąsiadów. Według pana Nhất Thanha, „kiedy córka wychodzi za mąż, a także rodzina jej męża po ślubie, czekają na dobre wieści, czyli na początek ciąży (nazywanej również ciążą). Wszyscy uważali posiadanie dzieci za bardzo ważne, więc spotykając krewnych i przyjaciół, często pytali: »Czy usłyszałeś już jakieś dobre wieści?«”.

Zwyczaj ten przetrwał do dziś, więc pary, które są małżeństwem od roku lub dwóch bez dziecka, zaczynają się martwić i wydawać dużo pieniędzy na badania i leczenie.

Kobiety w przeszłości i poród

Ograniczenia dietetyczne dla kobiet w ciąży były również bardzo złożone i rozbudowane, pozbawione jakichkolwiek podstaw naukowych , opierały się jedynie na tradycji ustnej i doświadczeniu ludowym, a nie wszystkie były uzasadnione lub zagrażały życiu. Kobiety w tamtych czasach były jednak uważane jedynie za „narzędzia do porodu”, więc jak mogły mieć głos? Wiele głęboko zakorzenionych zwyczajów przetrwało do dziś.

Według badacza Nhat Thanh kobiety w ciąży powinny i powinny unikać następujących rzeczy: aktywności i ćwiczeń, niejedzenia i niegadania bzdur, unikania nadmiernie tłustych potraw, noszenia pasa ciążowego, aby zapobiec zbytniemu wzrostowi płodu i utrudnionemu porodowi, unikania owoców, które rodzą bliźnięta, aby uniknąć porodu bliźniaczego, unikania krabów, aby uniknąć porodu poziomego, unikania owoców morza, aby zapobiec nadmiernej produkcji śluzu u dziecka, a także niewpadania w złość i niepodejmowania złych czynów…

Zwyczaje ludowe zalecają również, aby kobiety w ciąży jadły dużo kurzych jaj, dojrzałej papai, piły wodę kokosową i dbały o spokój ducha, aby nie zaszkodzić swoim dzieciom. W czasie ciąży nie powinny one chodzić na badania prenatalne, lecz poprosić lekarza o zbadanie pulsu i przepisanie leków; nie powinny się rozbierać do badania. Osoba asystująca przy porodzie musi być doświadczoną kobietą z wioski. Po porodzie nie powinny jeść mięsa, a jedynie białą sól i sos rybny…

Kobieta, która właśnie urodziła, nie może wychodzić na zewnątrz ani trzymać oczu nad rozżarzonymi węglami posypanymi solą. Uważa się, że praktyka ta odstrasza złe duchy czające się za drzwiami, które mogłyby wejść do kobiety przez jej oczy. Stąd powiedzenie: „Kobieta potrzebuje trzech miesięcy i dziesięciu dni, aby zakończyć post po porodzie”.

Kobiety w przeszłości i poród

Według książki Lê Quý Đôna „Vân Đài Loại Ngữ”: „W naszym kraju panuje zwyczaj celebrowania święta ku czci położnej trzy dni po narodzinach dziecka. W miesiąc, sto dni i pierwszą rocznicę urodzin dziecka (zwaną również pierwszymi urodzinami) odbywa się uczta ku czci przodków, przygotowywana jest uroczysta uczta, krewni i znajomi obdarowują się ubraniami i zabawkami, a często układają wiersze i wiersze, aby uczcić to wydarzenie…”.

Ciężar porodu

„Pewne jest, że Wietnamki rodzą tyle dzieci, ile tylko mogą. Wychodzą za mąż młodo, zazwyczaj przed 20. rokiem życia, i rodzą dzieci aż do menopauzy. Jednak ich płodność jest ograniczona przez różne przyczyny niepłodności. Prosta, bezpretensjonalna natura i zdrowie tych kobiet są godne podziwu; kobiety w ciąży wykonują ciężką pracę i być może dlatego rodzą łatwo. Jednak wiele kobiet z ludu musi podjąć pracę zbyt wcześnie po porodzie, więc ich ciała nie pozostają bez wpływu; widzieliśmy takie, które były w stanie usiąść w ciągu kilku godzin po porodzie…” (według autora Pierre’a Gourou w książce „Chłopi z delty Tonkinu – Geographical and Human Studies”).

Podążając za tą samą ideą, w książce „Eseje o mieszkańcach Tonkinu” autorstwa badacza Gustave’a Dumoutiera (Wydawnictwo Hanoi ) stwierdza się, że mieszkańcy Annamów zmuszali ciężarne żony do ciężkiej pracy. Przysłowie głosi: „Będąc w ciąży z pierwszym dzieckiem, matka musi pracować u sąsiada”. Oznacza to, że jeśli w domu brakuje pracy, matka musi znaleźć ją gdzie indziej.

„Musiała nosić ciężkie ładunki, rozładowywać towary z łodzi, przenosić ziemię do budowy kopców i wałów oraz kopać stawy pod budowę domów. We wszystkich obozach pracy można było zobaczyć znaczną liczbę kobiet w ciąży; niektóre kobiety nosiły ciężary od rana do wieczora, które mogły spowodować upadek mężczyzny. Miało to ułatwić narodziny pierwszego dziecka i zapewnić mu zdrowie… Aby zapobiec nadmiernemu wzrostowi dziecka, musiała unikać jedzenia w nocy i pić trochę wody przed każdym posiłkiem” (według książki „Eseje o mieszkańcach Tonkinu”).

Co więcej, wiele głęboko zakorzenionych przesądów otacza kobiety w ciąży i poród. Muszą one nosić liczne amulety. W czasie ciąży przyszłe mamy muszą unikać widoku zwłok mężczyzn lub zwierząt oraz słuchania smutnych i emocjonalnie przygnębiających opowieści. Zamiast tego powinny szukać przyjemnych historii, kochającego i troskliwego męża oraz dekorować swoje pokoje wesołymi, kolorowymi obrazkami uroczych, pulchnych i rozbrykanych niemowląt. Mężowi nie wolno ponownie chować członków rodziny ani uczestniczyć w ślubie.

Kobiety w przeszłości i poród

Dziecko musi urodzić się w miejscu poczęcia. Starożytni wierzyli bowiem, że jeśli dziecko urodziło się w domu innym niż ten, w którym nastąpiło poczęcie, kobiety, córki i synowe w tym domu traciły wszelką nadzieję na posiadanie dzieci przez cały rok.

Francuski badacz Pierre Gourou również podkreślił, że śmiertelność dzieci była znaczna. Niektóre rodziny miały od 10 do 12 dzieci, ale przeżyło tylko troje. Argumentował, że dzieci często umierały z powodu tężca, gruźlicy i niedożywienia, a liczba urodzonych chłopców była zawsze wyższa niż liczba dziewcząt, mimo że w rzeczywistości liczba dziewcząt zawsze przewyższała liczbę chłopców. Wśród rolników panowało przekonanie, że rejestracja narodzin syna przynosi korzyści, podczas gdy rejestracja narodzin córki nie przynosi im żadnych korzyści.

Statystyka sporządzona przez Pierre'a Gourou w wiosce Giap Nhi (Thanh Liet – Thanh Tri – dawny dystrykt Ha Dong) wskazuje, że w 1924 roku na 122 urodzeń 47 dzieci zmarło… Do 1934 roku na 90 urodzeń 58 dzieci zmarło. W ciągu tych 10 lat odnotowano łącznie 1214 urodzeń i 813 zgonów. Średnio na 110 urodzeń przypadały 74 zgony.

Według francuskiego badacza Gustave'a Dumoutiera, aby zapobiec przedwczesnej śmierci dzieci, rodziny, które wielokrotnie tracą dzieci po porodzie mnogim, są dręczone przez złowrogiego ducha pierworodnego. Duch ten reinkarnuje kolejne dziecko, powodując jego kolejną śmierć i tak dalej, a jego jedynym celem jest cierpienie matki i ostatecznie doprowadzenie do jej śmierci. Aby zapobiec ponownemu wcieleniu się tego złego ducha, przed pochówkiem znakuje się twarz lub plecy zmarłego dziecka atramentem lub czerwonym atramentem.

Badacz Nguyen Van Huyen w swojej książce „Życie narodu wietnamskiego” (wydawnictwo Stowarzyszenia Pisarzy Wietnamskich) opisuje trudności, z jakimi borykają się kobiety podczas porodu, i powód, dla którego rodzą tak wiele dzieci, aby zrekompensować wysoką liczbę zgonów: „W krótkich statystykach poświęceń ponoszonych przez wietnamskie kobiety na wsi nie sposób zapomnieć o ich bolesnych i częstych porodach. Przerażające jest to, że pomimo tych trudności kobiety wciąż godzą się na posiadanie tak wielu dzieci. Nierzadko zdarza się, że pary zarabiające zaledwie 50 dongów rocznie mają dwoje lub troje dzieci”.

Kiedy wjeżdżasz do wioski, podążają za tobą stada małych dzieci, wszystkie mniej lub bardziej obdarte, aż do momentu, gdy ją opuszczasz. To miły widok dla konserwatywnych umysłów: ludzie mają wiele dzieci, aby zapewnić stabilność rodziny i zrekompensować wysoką liczbę zgonów wśród dzieci. Ale za tą sceną tętniących życiem uliczek kryje się ogrom cierpienia kobiet…

Kobiety w przeszłości i poród

Pan Nguyen Van Huyen stwierdził również, że kobiety, zaledwie kilka dni po porodzie, muszą wstać i wrócić do pracy, zajęte, jakby nic się nie stało. Z tego powodu wiele kobiet umiera na gruźlicę, chorobę znaną jako gruźlica poporodowa (zarażaną po porodzie).

Krytykując uciążliwe i nienaukowe zwyczaje, które nękały kobiety w czasie ciąży i porodu, Phan Kế Bính napisał w książce „Vietnamese Customs”: „…w przeszłości nie znałyśmy się na higienie, a podczas porodu kładłyśmy się na rozżarzonych węglach lub piłyśmy mocz, co powodowało choroby. Nic dziwnego, że wiele naszych kobiet cierpiało na depresję poporodową i stawało się coraz słabsze. Wychowując dzieci, wierzyły w takie bzdury; żaden filozof nie byłby w stanie wyjaśnić wszystkich tych przesądów…”

Source: https://baophapluat.vn/phu-nu-ngay-xua-and-chuyen-sinh-no.html