Moc w cieniu ceremonialnego słupa

W tradycyjnym społeczeństwie Central Highlands, w cieniu ceremonialnego słupa, starszyzna wioski była prawdziwie potężną „instytucją”; osądzanie prestiżu starszych w wiosce odsłaniało siłę lub słabość danej wioski...

1. W starożytnym społeczeństwie Wyżyn Centralnych starszy wioski był szanowaną postacią, kimś, kto potrafił odczytywać sny mieszkańców wioski, przemawiał w ich imieniu do duchów i szukał u nich wsparcia i ochrony w czasach zamętu. W życiu codziennym starszy wioski wiedział, jak wybrać najmądrzejszy, najsłuszniejszy i najwłaściwszy sposób działania, służący interesom społeczności. Miał decydujący głos w poszukiwaniu ziemi pod założenie wioski, wyborze źródeł wody, wydawaniu rozkazów w czasie wojny, rozwiązywaniu epidemii czy „przewodzeniu” w rozwiązywaniu różnych problemów, dużych i małych, pojawiających się każdego dnia. Wybór na starszego wioski był wielkim zaszczytem, ​​ale wiązał się również z otrzymaniem niezwykle ważnej misji. Dlatego zasługiwał na to, by być dumą swojej wioski, nawet przed duchami, górami, lasami i naturą…

Starszy K'Tiếu uczy lud Kơ Ho, jak grać na gongach.

Wybór starszyzny wiejskiej to kluczowy „plan działania”. To najwyższa platforma do demonstracji ducha budowania wspólnoty i spójności. Zwyczajowe prawa i pieśni ludowe grup etnicznych z Central Highlands zawierają wiele treści dotyczących celu i kryteriów wyboru starszyzny wiejskiej. Według ludu Ede, osoba wybrana na starszego wiejskiego musi nie tylko „zadowolić lud”, ale także działać w zgodzie z wolą bogów, naturą, roślinami, górami i wodą: „Porozmawiajmy na dole / Porozmawiajmy na górze / Porozmawiajmy z braćmi / Porozmawiajmy z siostrami / Po prostu powiedz, co masz do powiedzenia! / Wybierz kogoś, kogo lubisz / Kto jest jak figowiec i płynąca woda / Kto jest jak drzewo figowe przed wioską / Wybierz kogoś, kto zaopiekuje się braćmi / Będzie nadzorował wszystkich mieszkańców wioski…”. W ten sposób starsi wiejscy są naturalnie szanowani…

2. W przeszłości mniejszości etniczne zamieszkujące Wyżyny Centralne żyły w zamkniętych społecznościach. Najważniejszą podstawową jednostką społeczną w ich tradycyjnym społeczeństwie, która do dziś nosi wyraźne ślady, była wieś. Wsie na Wyżynach Centralnych (bon w języku M'nong; buôn w językach Ede, Kơ Ho lub Ma; plai w języku J'rai; veil w języku Cơ Tu; plei w języku Chu Ru…) stanowią jedność. Często mówi się, że mieszkańcy Wyżyn Centralnych mają silne poczucie wspólnoty, co często znajduje odzwierciedlenie w ich duchu wspólnoty wiejskiej, który jest jeszcze głębszy i bardziej konkretny niż ich świadomość etniczna.

Starsi wsi Central Highlands zawsze współpracują z komitetami i władzami partyjnymi, przewodząc i mobilizując ludzi z obszarów zamieszkiwanych przez mniejszości etniczne.

Wsie Central Highlands były niegdyś stabilnymi i dobrze zorganizowanymi instytucjami społecznymi. Zarządzali nimi starsi wsi i „rada starszyzny wsi” – grupa najmądrzejszych osób w wiosce. Rada ta zarządzała i administrowała wszystkimi działaniami wsi, korzystając z unikalnego, tradycyjnego „systemu prawnego”: prawa zwyczajowego. Do dziś prawo zwyczajowe Central Highlands istnieje obok prawa stanowionego, a jego pozytywne aspekty są nadal cenione w zarządzaniu społecznym. Starsi wsi dzierżą w swoich rękach władzę, a przestrzegane przez nich prawa zwyczajowe tworzą ich autorytet. Co ciekawe, autorytet starszyzny wsi nie jest oparty na przemocy ani przymusie; przychodzi naturalnie, nadawany im przez społeczność z podziwu i szacunku.

Dzięki naszym badaniom nad prawem zwyczajowym dostrzegamy, że rządzenie społeczeństwem za pomocą prawa zwyczajowego w systemie tradycyjnym jest unikalną manifestacją mniejszości etnicznych w Central Highlands. Przed powstaniem prawa formalnego narzędziem regulacji stosunków społecznych był właśnie ten system prawa zwyczajowego. Jest to system ustnych tekstów w formie wiersza, który reguluje wszystkie aspekty życia społecznego i jest ściśle przestrzegany przez całą społeczność. Jak wspomniano, osobą odpowiedzialną za przestrzeganie tego systemu prawa zwyczajowego przez całą społeczność jest starszy wioski. Można zatem powiedzieć, że każdy starszy wioski jest skarbnicą rdzennej wiedzy, doświadczenia produkcyjnego i umiejętności społecznych, ucieleśniając całą szlachetność i błyskotliwość utalentowanego mężczyzny w plemieniu. W przeszłości, zanim powstały komitety partyjne, rządy i organizacje, wszystkie sprawy, duże i małe, we wsi były rozstrzygane wyłącznie przez starszego. Od kradzieży kurczaków i utraty świń, po spory o ziemię, kłótnie małżeńskie i brak szacunku dzieci do rodziców, ludzie zwracają się do starszego wioski o arbitraż.

3. Starsi wioski byli również przedstawicielami społeczności, którzy decydowali o wszystkich interakcjach i porozumieniach. W przeszłości głos starszego wioski nie był jedynym głosem, ale miał najwyższą wartość w wiosce. Dlatego władcy zbliżający się do Wyżyn Centralnych często wybierali pierwszą drogę spotkania i zaprzyjaźnienia się ze starszyzną wioski. Królestwo Czampa, dynastia Nguyen, francuscy kolonialiści i amerykańscy imperialiści stosowali tę samą taktykę; dopiero gdy „zaprowadzenie braterstwa” ze starszyzną wioski zawiodło i nie osiągnęło zamierzonych celów, siły najeźdźcze sięgnęły po broń.

Kluczową rolę w przekazywaniu tradycyjnego dziedzictwa kulturowego odgrywają starsi wsi.

Na początku XX wieku, gdy etnografowie, zwłaszcza francuscy, zgłębiali kulturę Wyżyn Centralnych, pierwszymi osobami, z którymi musieli się skontaktować i od których musieli się uczyć, byli starsi wsi. Odwołując się do prac takich uczonych jak H. Maitre, G. Condominas, Sabatier, J. Dournes, Nguyen Kinh Chi – Nguyen Dong Chi, a później Phan Dang Nhat, Dang Nghiem Van, Ngo Duc Thinh, To Ngoc Thanh…, niemal każda historia opowiada o interakcjach z tymi starszymi. To starsi wsi otwierają drzwi do wsi i kultury etnicznej dzięki głębokiemu zrozumieniu rdzennego systemu wiedzy oraz uprzejmości i mądrości. Dlatego nie należy nawet myśleć o zatrzymaniu się, aby porozmawiać z jakimkolwiek mieszkańcem wsi, dopóki nie podzieli się on paleniskiem, kielichem wina lub fajką tytoniu ze starszym wsi.

Pisząc dla Central Highlands, sami to rozumiemy. Nie możemy być prawdziwie honorowymi gośćmi wioski, dopóki przyjazny starszyzna wioski nie weźmie nas za rękę i nie poprowadzi pod ceremonialny słup, pod coraz cieplejsze i bardziej otwarte spojrzenia mieszkańców wioski, wyglądających z okien swoich długich domów…

Uong Thai Bieu

Source: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/quyen-luc-duoi-bong-cay-neu-1967ca5/