Szczęśliwy czerwony

Kolor czerwony jest używany w strojach mniejszości etnicznych jako symbol ducha życia, sygnał życia wiecznego.

W tradycyjnym stroju mieszkańców gór, czerwień jest niemal nieodzownym elementem haftów i wzorów patchworkowych. Rozejrzyj się: od grup etnicznych Pà Thẻn, Dao, H'Mông, Xá Phó, Lô Lô i Pu Péo w północnym i północno-wschodnim Wietnamie, przez Tajów, Khơ Mú i Lự na północnym zachodzie, aż po regiony Wyżyny Centralnej, takie jak Xơ-đăng, Ba-na i Ê-đê – czerwień jest wszędzie. W niektórych miejscach to ulewny deszcz; w innych subtelny akcent pośród bieli, zieleni, żółci i fioletu. Czerwień jest zawsze dominującym kolorem. Jest jak zwykły ryż w posiłkach tych, którzy uprawiają mokry ryż.

Najbardziej uderzającą cechą jest żywa czerwień tradycyjnych strojów ludu Pà Thẻn. Podczas gdy inne grupy etniczne noszą głównie indygo na koszulach, spodniach i spódnicach, w stroju Pà Thẻn dominuje czerwień. Czerwień jest obecna na koszulach, spódnicach i chustach na głowę. Jedynie biały pas stanowi linię podziału, ale nawet on działa jak katalizator, dodatkowo wzmacniając czerwień. Spośród ponad tuzina grup etnicznych Dao, Red Dao, Dai Ban Dao i Tieu Ban Dao również olśniewają czerwienią. Dwa rzędy jaskrawoczerwonej bawełnianej waty na piersiach członków Red Dao w Cao Bang są wizualnie uderzające. Dwa sześciokątne spodnie, podzielone na czerwone sekcje, również nadają temu odcieniowi czerwony charakter. Wśród Hmongów istnieje odłam Hoa Hmong, którego stroje charakteryzują się największą obfitością i różnorodnością odcieni czerwieni. Suknie i bluzki plemion H'Mong, Dao, Xa Pho i Lo Lo Hoa charakteryzują się również jednymi z najwspanialszych haftów i wyrafinowanym wykorzystaniem czerwieni. W połączeniu z bielą, błękitem, żółcią i fioletem, czerwień zawsze odgrywa dominującą rolę. W Central Highlands tradycyjny strój mężczyzn z plemienia Xo-dang, z dwiema skrzyżowanymi klapami na piersi, również charakteryzuje się wyrazistą czerwienią.

Ognista czerwień idealnie komponuje się z zielenią liści pośród gór i lasów. Ciepłe odcienie czerwieni na ubraniach zdają się równoważyć chłodną zieleń natury. Przypomina to, że choć ludzie są mali, nie są przytłoczeni naturą, lecz pozostają w harmonii z całością. Patrząc na hafty na spódnicach i bluzkach kobiet Hmong, hafty na chustach i bluzkach kobiet Dao i innych grup etnicznych, można dostrzec miniaturową mapę natury, gdzie biel, zieleń, żółć, czerwień i fiolet symbolizują kwiaty, liście i sam oddech natury. Ubrania, paski i chusty na głowę powstają w wyniku obserwacji natury, pozwalając ludziom odnaleźć w niej spokój, a natura w zamian dzieli się z nimi swoją esencją poprzez hafty i kolorowe nici.

W dniu ślubu strój panny młodej z plemienia Dao jest naprawdę wyszukany. Nawet bez sukni ślubnej, sama chusta na głowę jest uroczystym symbolem szczęścia. Wszystkie grupy etniczne Dao kultywują tę tradycję; chusta na głowę panny młodej, noszona przed ceremonią zaślubin i komnatą weselną, jest zawsze jaskrawoczerwona, symbolizując siłę, pewność siebie i dumę.

Czerwień to kolor ognia, kolor życia. W wierzeniach wielu grup etnicznych czerwony jest kolorem odstraszającym złe duchy i przynoszącym szczęście i pomyślność.

Dlaczego?

W rytuałach Kinh, oprócz ofiarowania wody, zawsze pojawiają się lampy, świece i kadzidełka. Lampy, świece i kadzidło są czerwone. Ogień reprezentuje yang, woda reprezentuje yin. Równowaga yin i yang, harmonia wszystkiego i spokój w życiu – wszystko to jest obecne. W świecie duchów, czyli w świecie ludzi, ogień i woda zawsze idą ręka w rękę, tworząc zjednoczoną parę, reprezentującą dwie przeciwstawne siły. To znak istnienia. To klucz do ustalenia wartości koloru czerwonego, domyślnie uważanego za kolor odstraszający złe duchy. Ten czerwony kolor to ogień. Gdzie jest woda i ogień, tam jest życie. Czerwony jest wrażliwy na zmysł wzroku.

W głębokim, pustym lesie, pojedynczy żar, pojedynczy płomień, jakkolwiek odległy, jest łatwo rozpoznawalny i potwierdza jego lokalizację. Kolor czerwony wywołuje uczucie ciepła, jak siedzenie przy palenisku w domu. W górach ogień jest podtrzymywany przez cały rok w domu, nigdy nie pozwalając palenisku zgasnąć. Ludzie gór zapalają kadzidło, używając ognia z paleniska. Ogień z paleniska jest źródłem płomienia. Ludzie Kinh trzymają lampę oliwną nisko przy ołtarzu, używając również drewna opałowego z paleniska. Ponieważ ludzie Kinh nie mają lasów, które dostarczałyby drewna opałowego do podtrzymywania ognia dzień po dniu, wiedzą, jak podtrzymywać go za pomocą słomy, podobnie jak ludzie gór, którzy podtrzymują swoje ogniska płonące w stosach drewna opałowego. Ten ogień jest źródłem ognia. Rozwijając tę ​​ideę, każda sztafeta z pochodnią olimpijską zabiera płomień z Olimpii, przechodzi przez inne kraje, a następnie zapala pochodnię olimpijską kraju gospodarza. Czym więc ten globalny zwyczaj różni się od zwyczajów Wietnamu i górskich grup etnicznych dotyczących roli ognia? Czerwień symbolizuje ogień, kolor źródła życia. Najmocniejszym kolorem w tradycyjnym stroju ludu Pà Thẻn jest czerwień, a także organizują oni festiwal skoków przez ogień z jaskrawoczerwonymi dekoracjami. Spośród festiwali skoków przez ogień grup Dao-Pà Thẻn, festiwal skoków przez ogień Pà Thẻn jest najbardziej spektakularny.

Gdzie jest woda, tam jest życie. Obok wody jest ogień, który chroni ludzkość. Ogień nie tylko zapewnia bezpieczne jedzenie i picie, ale także ogrzewa ludzi podczas surowej zimy na odludnych pustkowiach, a nawet w ciemnych, ponurych jaskiniach. Tam czerwony ogień rozprasza zimno. Pustynia i zimno to złe duchy śmierci. Być może dlatego kolor czerwony jest używany w odzieży jako forma duchowej ochrony, na szalikach i pasach, jako symbol życia wiecznego. Czerwony jest jak amulet odpędzający zło i wszelkie nieszczęścia. Czy to dlatego czerwony jest używany jak sól do posiłków, niezbędny w odzieży każdego górskiego plemienia, ponieważ przynosi szczęście i szczęście!

Magazyn Dziedzictwo