Szczęśliwy czerwony

Kolor czerwony w strojach mniejszości etnicznych jest gwarancją ducha życia i znakiem życia wiecznego.

W strojach mieszkańców gór hafty i patchworki są niemal nieodzowne w kolorze czerwonym. Wystarczy spojrzeć wstecz – od Pa Then, Dao, H'Mong, Xa Pho, Lo Lo, Pu Peo w Viet Bach i na północnym wschodzie, po Thai, Kho Mu, Lu na północnym zachodzie i całe Wyżyny Centralne, takie jak Xo Dang, Ba Na, E De – czerwień jest wszędzie. Niektóre miejsca są rwące jak wodospad, inne delikatnie usiane bielą, zielenią, żółcią, fioletem. Czerwień jest zawsze dominującym kolorem. Jest jak zwykły ryż w posiłkach rolników uprawiających ryż.

Najbardziej jaskrawy jest nadal jaskrawoczerwony kolor na strojach ludu Pa Then. W przypadku innych grup etnicznych dominującym kolorem na koszuli, spodniach i spódnicy jest indygo, natomiast w strojach Pa Then dominującym kolorem jest czerwień. Czerwień pokrywa lud Pa Then od spódnicy do szalika. Ciało oddziela jedynie biały pas, który jednocześnie działa jak katalizator, zwiększając intensywność czerwieni. Spośród kilkunastu grup etnicznych Dao, Czerwone Dao, Dai Ban Dao i Tieu Ban Dao również olśniewają czerwienią. Dwa rzędy jaskrawoczerwonych bawełnianych kulek na piersiach Czerwonego Dao w Cao Bang stanowią kontrast dla tej wizji. Dwa czerwone spodnie w kwadraty również nadają temu odcieniowi. H'Mongowie mają gałąź H'Mong Kwiatowy, z najbogatszą i najbardziej czerwoną odzieżą. Stroje plemion H'Mong, Dao, Xa Pho i Lo Lo Hoa charakteryzują się również najbardziej wyrafinowanym haftem i najdelikatniejszym wykorzystaniem czerwieni. W zestawieniu z bielą, błękitem, żółcią i fioletem, czerwień zawsze odgrywa dominującą rolę. W Central Highlands stroje mężczyzn Xo-dang mają dwie ukośne klapy na klatce piersiowej, również w kolorze czerwonym.

Czerwień jest jak ogień w górach i lasach, miękka w zieleni drzew i liści. Gorąca czerwień na ubraniach wydaje się równoważyć z zimną zielenią natury. Jest jak przypomnienie, że chociaż ludzie są mali, nie są przytłoczeni naturą, ale nadal łączą się w jednolitą całość. Patrząc na haftowane klapy na spódnicach ludu H'Mong, hafty na chustach, na koszulach kobiet Dao i niektórych innych grup etnicznych, ludzie zdają się widzieć miniaturową mapę natury, na której białe, niebieskie, żółte, czerwone i fioletowe kolory to kwiaty, liście, oddech natury na niej wiejący. Koszula, pas i chusta na głowę powstają z obserwacji natury, dzięki czemu ludzie wtapiają się w spokojną naturę, a to również natura dzieli się z ludźmi poprzez te linie haftu i kolory.

W dniu ślubu strój panny młodej z linii Dao jest niezwykle wyszukany. Nie wspominając o sukni ślubnej – sama chusta na głowę jest już uroczystym symbolem szczęścia. To samo dotyczy wszystkich linii Dao – chusta na głowę panny młodej przed weselem i w noc poślubną zawsze jest podkreślona jaskrawą czerwienią, która symbolizuje siłę, pewność siebie i dumę.

Czerwień to kolor ognia, kolor życia. W wierzeniach wielu grup etnicznych czerwony jest kolorem odpędzającym złe duchy i przynoszącym szczęście i pomyślność.

Dlaczego?

W ceremoniach ludu Kinh, oprócz misy z wodą na ofiary, zawsze pojawia się lampa, świeca i kadzidełko. Lampa, świeca i kadzidło są czerwone. Ogień to yang, woda to yin. Posiadanie tych dwóch rzeczy to równowaga yin i yang, wszystko idzie za sobą, panuje spokój w życiu. W świecie duchów, czyli w świecie ludzi, ogień i woda zawsze idą w parze jako para zunifikowanych kategorii pomiędzy dwiema przeciwnymi stronami. To znak istnienia. To klucz do ustalenia wartości czerwieni, domyślnie jest to kolor odstraszający złe duchy. Czerwień to ogień. Z wodą, z ogniem, jest życie. Czerwień jest wrażliwa na wzrok.

Pośrodku zimnego, głębokiego lasu, zaledwie kawałek węgla, ogień, choć daleko, jest łatwy do rozpoznania i potwierdzenia swojej pozycji. Czerwony kolor daje poczucie ciepła, jakby siedziało się obok pieca w każdym domu. W regionie górskim ogień jest utrzymywany przez cały rok w domu, nigdy nie pozwalając piecowi zgasnąć. Ludzie góralscy palą kadzidło i biorą ogień z pieca. Ogień z pieca jest źródłem ognia. Ludzie Kinh trzymają małą lampkę oliwną na ołtarzu, również zapalaną od ognia. Ludzie Kinh nie mają lasów, aby mieć drewno na opał, aby podtrzymywać ogień w piecu dzień po dniu, ale wiedzą, jak podtrzymywać ogień za pomocą słomy, niczym nie różniąc się od ludzi górskich podtrzymujących ogień w stosie drewna opałowego. Ten ogień jest źródłem ognia. W szerszym sensie, każda sztafeta z pochodnią olimpijską zabiera ogień z Olimpii, przekazuje go innym krajom, a następnie zapala pochodnię olimpijską w kraju gospodarza. Czy zatem światowe zwyczaje różnią się od zwyczajów wietnamskich i zwyczajów górskich grup etnicznych dotyczących roli ognia? Czerwony to ogień, kolor źródła życia. Najsilniejszym kolorem stroju ludu Pa Then jest czerwony, dlatego organizują oni również festiwal tańca z ogniem o bardzo żywej czerwonej barwie. Spośród festiwali tańca z ogniem grupy Dao-Pa Then, festiwal tańca z ogniem ludu Pa Then jest nadal najwspanialszy.

Gdzie jest woda, tam jest życie. Wraz z wodą jest ogień, który chroni ludzi. Ogień nie tylko daje ludziom bezpieczne jedzenie i picie, ale także ogrzewa ich w mroźne zimowe dni w środku dzikiego lasu i w ciemnych jaskiniach. Tam czerwony ogień przegoni zimno. Dzicz i zimno to diabły śmierci. Być może dlatego kolor czerwony jest używany na ubraniach jako ubezpieczenie ducha życia, na szalikach, na paskach, czerwony jest jak znak wiecznego życia. Czerwony jest jak amulet odpędzający zło i wszelkie nieszczęście, które przychodzi do ludzi. Czy dlatego czerwony jest używany jak sól do posiłków, niezbędny w strojach każdej grupy etnicznej na górze, ponieważ przynosi szczęście i szczęście!

Magazyn Dziedzictwo