Barwy kulturowe wzdłuż rzeki Dak Pne

Wieś Kon Brăp Ju jest od dawna osadą ludu Ba Na (grupa Giơ Lâng), natomiast wioska Kon Biêu jest miejscem spotkań ludu Xơ Đăng (oddział Tơ Đrá).

Ludzie mieszkający w tym miejscu, połączeni wiszącym mostem nad rzeką Dak Pne, do dziś zachowali wiele dobrych zwyczajów i tradycji związanych z codzienną pracą, produkcją i życiem.

Życie pod dachem długiego domu

W południe w marcu dach domu wspólnotowego we wsi Kon Brăp Ju wznosił się wysoko, zdawał się być wyrzeźbiony na tle głębokiego, błękitnego nieba.

Dom starosty wiejskiego A Jring Đenga znajduje się tuż za imponującym domem wspólnotowym, z prostą drewnianą konstrukcją na palach i dachem krytym dachówką. Na końcu salonu ogień w kominku trzaska i tli się, a szary dym unosi się w powietrzu.

Siedząc przy ognisku, starszyzna wioski, A Jring Đeng, z dumą opowiedział nam historię założenia wioski, jak nieprzemijająca siła jej rodzimej kultury „wyparła” importowaną kulturę Zachodu. Mieszkańcy Kon Brăp Ju nadal pielęgnują tradycyjne wartości kulturowe i zwyczaje swojej grupy etnicznej.

Powiedzenie „Nasze zwyczaje musimy zachować”, które pamięta starszy A Jring Đeng, nadal rządzi jego codziennym życiem.

Do dziś mieszkańcy wioski Kon Brăp Ju zachowują swoją piękną tożsamość kulturową w nawykach żywieniowych, stylu życia i ubiorze. Współczesne życie zapewniło elektryczność każdemu domowi, ale w tradycyjnych domach na palach plemienia Ba Na, ogień w palenisku jest duszą domu, tlącą się i nigdy nie gasnącą.

Wspominając te nędzne czasy, gdy brakowało koców i pościeli, cała rodzina spała wokół kominka, aby się ogrzać. Co więcej, podczas prac rolnych , zebrane plony były natychmiast składowane w magazynie. W razie potrzeby, kosz z plonami wysypywano na tacę do wialni i suszono nad ogniem przez dzień i noc.

Dopiero w ciągu ostatnich 25-30 lat lud Ba Na zmienił swoje metody uprawy, susząc zebrany ryż i kukurydzę na słońcu. Dlatego palenisko jest ważnym elementem, zapewniającym ciepło w domu.

Pokazując nam solidnie i starannie utkany kosz, starszyzna wioski A Jring Đeng z radością nazwała go koszem „utkanym przez męża, wzmocnionym przez żonę”.

Powiedział: „W mojej grupie etnicznej, jeśli mężczyzna nie umie tkać, nie powinien nawet myśleć o małżeństwie. Jeśli kobieta nie umie prząść przędzy ani tkać brokatu, nie powinna nawet myśleć o znalezieniu męża. Wyplatamy kosze, aby nosić rzeczy do lasu i w góry. W zależności od tego, czy jest sezon na pędy bambusa, czy sezon na ryż, kosze mogą pomieścić 35-50 kg. Obecnie plecenie bambusa i rattanu jest nadal popularne w życiu codziennym. Produkty są sprzedawane głównie mieszkańcom wsi lub turystom ”.

Ludzie Ba Na są obecnie posiadaczami dwóch narodowych niematerialnych dóbr kultury: tradycyjnego rękodzieła, tkactwa oraz święta Ét Đông (znanego również jako święto jedzenia szczura bambusowego) grupy Giơ Lâng (Ba Na) w dystrykcie Kon Rẫy.

Starszy A Jring Đeng oprowadził nas po domu wspólnotowym. Pomimo ostrego słońca i wiatru Central Highlands, powietrze w domu wspólnotowym było orzeźwiająco chłodne.

Barwy kulturowe wzdłuż rzeki Dak Pne (zdjęcie 1)

Starszy A Jring Đeng, wieś Kon Brăp Ju. (Zdjęcie: KHIẾU MINH)

Dodał, że dom wspólnotowy, mający ponad 300 ^metrów kwadratowych i prawie 20 metrów wysokości, podzielony jest ścianą na dwie części; filary wykonane są z drewna tekowego, a dach kryty jest strzechą; w środku wisi wiele rogów bawołów i symboli miejscowej ludności.

Wioska liczy 186 gospodarstw domowych, a dom wspólnotowy jest konstrukcją kolektywną, w której budowę zaangażowana jest cała wieś. W tym miejscu mieszkańcy Kon Brăp Ju obchodzą obchody Nowego Roku, ceremonie sadzenia, naprawy kanałów wodnych, ceremonie Ét đông i nowe zbiory ryżu…

Wiejski zespół grający na gongach i bębnach jest bardzo aktywny pod przewodnictwem starosty wsi A Jringa Đenga. Dzięki wiedzy wybitnego rzemieślnika, podejmuje się on nauczania młodszego pokolenia gry na gongach i bębnach.

Opuszczając majestatyczny dom wspólnotowy, charakterystyczny dla ludu Ba Na i przekraczając most wiszący w Hamlecie 5 nad rzeką Dak Pne, aby dotrzeć do wioski kulturowej Kon Bieu (Hamlet 4), odwiedziliśmy mniejszość etniczną Xo Dang.

Droga prowadząca do wioski jest wybrukowana betonem, czysta i przestronna. Przechodząc przez bramę, zobaczysz chłodny cień zielonych drzew otaczających dom wspólnoty i rozległy, otwarty dziedziniec.

Podobnie jak w wielu regionach zamieszkiwanych przez mniejszości etniczne, w procesie budowy nowych obszarów wiejskich, elementy nowoczesne i tradycyjne łączą się we wspólnej przestrzeni. Wyjaśniając to, starszyzna wioski Kon Biêu A Hiang powiedział: „Dzięki poprawie warunków ekonomicznych mieszkańcy wsi odnowili swoje domy, ale tradycyjne domy na palach nadal są zachowane”.

Obecnie we wsi Kon Biêu mieszkają 163 gospodarstwa domowe, liczące ponad 500 mieszkańców, zajmujących się głównie rolnictwem. Mieszkańcy wioski nadal kultywują tradycyjne rzemiosło tkackie, ale tylko na potrzeby rodzinne.

Podobnie jak w przypadku wielu grup etnicznych w Central Highlands, dom wspólnotowy (nhà rông) jest wizytówką wioski – zbiorową konstrukcją budowaną przez mieszkańców wioski w oparciu o określony podział pracy. Każde gospodarstwo domowe wnosi materiały i pracę. Jego unikalną cechą jest to, że używając wyłącznie siekier, rzemieślnicy rzeźbią, rzeźbią w drewnie, rozłupują drzewa, stawiają filary i wzmacniają połączenia rattanem zamiast gwoździami.

Choć starszy A Hiang posiadał wiedzę i tradycyjną wiedzę na temat budowy domów wspólnotowych, brakuje mu obecnie środków na budowę nowych. Dlatego podczas remontów i napraw osobiście prowadzi mieszkańców wioski przez każdy, drobiazgowy etap, dbając o zachowanie tradycyjnych i oryginalnych cech domu wspólnotowego, a jednocześnie przekazując im techniki budowlane.

Ponieważ jest to przestrzeń wspólna, odbywają się tu wszystkie tradycyjne zwyczaje, począwszy od tradycyjnych ceremonii, takich jak witanie nowego roku, karczowanie ziemi, wypalanie pól, przerzedzanie ryżu, budowa dróg, zbiór nowego ryżu, aż po ceremonie oddawania czci korytu z wodą…

Według starszego A Hianga, populacja wioski rośnie. Kiedy ludzie rozdzielają się do swoich rodzin, opuszczając domy rodziców i mając własne miejsca zamieszkania, zgodnie ze zwyczajem, z okazji jakiegoś wydarzenia we wsi, dana rodzina musi przynieść wino do domu wspólnoty, aby je ofiarować i „opowiedzieć” o tym radosnym wydarzeniu całej wiosce.

Ponadto dom wspólnotowy służy również jako miejsce organizowania zebrań wiejskich, działalności oddziałów partyjnych i omawiania wspólnych spraw wiejskich.

W ramach nowego stylu życia mieszkańcy wsi zachęcali się wzajemnie do przekazywania gruntów pod budowę dróg, wdrażając Nowy Program Rozwoju Obszarów Wiejskich. Dzięki jedności i wspólnym wysiłkom na rzecz lepszego życia każdego dnia, wieś Kon Biêu osiągnęła standardy nowego obszaru wiejskiego.

Zachowanie narodowej tożsamości kulturowej

Kultura tubylcza jest tu świetnie zachowana, ale turystyka społecznościowa w wioskach Kon Brăp Ju i Kon Biêu jeszcze się nie rozwinęła.

Według Pham Viet Thacha, szefa wydziału kultury, nauki i informacji dystryktu Kon Ray, wioska Kon Brap Ju została wybrana przez dystrykt do opracowania modelu turystyki społecznościowej, ale turystyka nie przeszła jeszcze pełnej transformacji.

Niezależnie od tego, czy turystyka służy zachowaniu kultury, czy też traktuje kulturę jako zasób służący rozwojowi turystyki, dystrykt Kon Rẫy pozostaje oddany zrównoważonemu rozwojowi, aby nie zakłócić istniejącej struktury kulturowej.

Rejon Kon Rẫy, w którym żyje około 10 grup etnicznych o zróżnicowanym kolorycie kulturowym, może pochwalić się 36 domami wspólnotowymi (nhà rông), 16 wybitnymi rzemieślnikami specjalizującymi się w kulturze ludowej, gongach i instrumentach muzycznych; różnorodnymi festiwalami związanymi z dziedzictwem kulturowym gongów i przestrzeni domów wspólnotowych, tradycyjnym rzemiosłem i ludową sztuką widowiskową… Jest to bogate źródło kultury dla rozwoju społeczno-ekonomicznego okolicy.

Zaangażowanie starszyzny wiejskiej i rzemieślników w nauczanie rzemiosła, takiego jak tkactwo, rzeźbiarstwo, wyrób ceramiki, opowiadanie historii epickich, gra na gongach i bębnach oraz tradycyjne tańce, a także przekazywanie dziedzictwa kolejnym pokoleniom, zapewnia ciągły przepływ kultury.

Co najważniejsze, dystrykt Kon Rẫy uznaje, że dom wspólnotowy (nhà rông) jest zarówno symbolem mniejszości etnicznych zamieszkujących Central Highlands, jak i unikalnym dziedzictwem kulturowym, które należy chronić. Dlatego też, w ramach konserwacji i renowacji pierwotnego domu wspólnotowego, urzędnicy ds. kultury dystryktu regularnie edukują i doradzają przedstawicielom mniejszości etnicznych w zakresie wykorzystywania łatwo dostępnych materiałów naturalnych i zasobów lokalnych do budowy.

Od tego czasu tradycyjne festiwale, wydarzenia kulturalne grup etnicznych w dystrykcie Kon Rẫy, zawody w grze na gongach itp. odbywają się corocznie, ściśle związane z przestrzenią wsi. Struktura przestrzenna wsi nie została zaburzona.

Nie tylko w wioskach Kon Brăp Ju i Kon Biêu, ale także w innych wioskach w gminie Tân Lập, piętno lokalnej kultury jest bardzo silne.

W trakcie rozwoju lokalnej ludności zachowały się jej kultury jedzenia, życia i ubioru; wśród nich wspólny dom, tradycyjne stroje i przestrzeń kulturowa związana z muzyką gong są wyznacznikami tożsamości kulturowej grupy etnicznej. Jednak w obliczu tendencji wymiany kulturowej i mieszania się, elementy kultury rdzennej czasami zanikają.

Rozwiązaniem jest selektywna ochrona dobrych obyczajów i tradycji, ochrona oryginalnych elementów kulturowych przed ujednoliceniem i spłaszczeniem współczesnego stylu życia.

Kładąc nacisk na rolę rzemieślników i społeczności w procesie samoobrony i praktykowania wiedzy ludowej, bez nadmiernej ingerencji lub wpływu na elementy kulturowe, kultura rodzima będzie mogła rozbłysnąć sama w sobie.

Źródło: https://nhandan.vn/sac-mau-van-hoa-ben-dong-dak-pne-post868526.html