Podczas dyskusji z gazetą Agriculture and Environment, docent, doktor i pisarz Nguyen The Ky – były członek Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Wietnamu i były dyrektor generalny rozgłośni radiowej Voice of Vietnam – podzielił się głębokimi spostrzeżeniami na temat związku między reformą administracyjną a zachowaniem tożsamości kulturowej wietnamskich wiosek.
Według profesora nadzwyczajnego dr. Nguyena The Ky, wioski pojawiły się bardzo wcześnie w historii narodu, ściśle związane z kształtowaniem się cywilizacji uprawy ryżu. W wietnamskim życiu kulturalnym „wioski” odgrywają silniejszą rolę niż „przysiółki”. Podczas gdy „przysiółki” to koncepcje administracyjne, na które wpłynął system chińsko-wietnamski, „wioski” to rodzime byty kulturowe, głęboko zakorzenione w życiu Wietnamczyków przez wiele pokoleń. W niektórych starożytnych tekstach występują wsie, które były zarówno bytami kulturowymi, jak i administracyjnymi.
Argumentował, że w tradycyjnej strukturze „rodzina – wieś – państwo” wieś odgrywa szczególnie ważną rolę. Jest nie tylko miejscem zamieszkania, ale także przestrzenią, w której pielęgnowane są obyczaje, wierzenia, zasady wiejskie, wartości moralne i silne więzi społeczne. „Wieś jest jednostką kulturową, istniejącą od tysięcy lat. Przysiółek natomiast jest jednostką administracyjną, służącą państwu. Te dwa pojęcia nie są całkowicie tożsame i nie należy ich utożsamiać” – podkreślił.
Docent, doktor nauk, pisarz Nguyen The Ky – były członek Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Wietnamu, były dyrektor generalny Radia Głos Wietnamu. Zdjęcie: Doan Phong.
Niewłaściwe jest nazywanie Bat Trang lub Dong Ho po prostu „wioską”.
Jak twierdzi docent i pisarz Nguyen The Ky, tym, co martwi dziś wielu ludzi, nie jest reorganizacja obszarów mieszkalnych, ale ryzyko zastąpienia nazw o znaczeniu kulturowym nazwami o charakterze czysto administracyjnym.
Postawił pytanie: Jeśli pewnego dnia ludzie będą nazywać Bat Trang „wioską Bat Trang”, Dong Ho „wioską Dong Ho” lub Tien Dien „wioską Tien Dien”, czy te nazwy miejsc, które stały się częścią historii, literatury i świadomości narodowej, zachowają swoją pierwotną symboliczną wartość? Bo wspominając Bat Trang, myśli się o słynnej, wielowiekowej wiosce garncarskiej. Wspomnienie Dong Ho przywodzi na myśl jej charakterystyczne malowidła ludowe. Wspomnienie Tien Dien przywodzi na myśl miejsce urodzenia wielkiego poety Nguyen Du. Nazwy te wykroczyły poza znaczenie zwykłej jednostki mieszkalnej. „Ludzie i turyści przyjeżdżają do wioski Duong Lam, wioski Bat Trang czy wioski malarskiej Dong Ho nie dlatego, że są jednostkami administracyjnymi, ale dlatego, że są przestrzeniami kulturowymi noszącymi unikalne ślady historyczne” – powiedział.
W rzeczywistości reorganizacja wsi i obszarów mieszkalnych jest obiektywnym wymogiem w kontekście usprawnienia aparatu administracyjnego. Wraz ze zniesieniem szczebla powiatowego i wzrostem liczebności gminy, konieczne jest utworzenie bardziej odpowiednich jednostek mieszkalnych. Jednak, zdaniem profesora nadzwyczajnego dr. Nguyena The Ky, efektywność zarządzania i zachowanie wartości kulturowych to dwa czynniki, które należy traktować równie poważnie. Proponuje on stosowanie koncepcji „wioski i jednostek równoważnych” w dokumentach administracyjnych. Takie podejście zapewnia jednolitość w zarządzaniu państwem, a jednocześnie ułatwia zachowanie tradycyjnych nazw, takich jak wieś, przysiółek i inne podobne regiony kulturowe.
wietnamska wieś. Zdjęcie: Truong Khanh Thien.
Zachowanie ducha wsi na rzecz zrównoważonego rozwoju w nowej erze.
Z perspektywy rozwoju gospodarczego , profesor nadzwyczajny i pisarz Nguyen The Ky argumentuje, że kultura wiejska to nie tylko dziedzictwo, które należy chronić, ale także szczególnie ważny zasób dla rozwoju turystyki i przemysłu kulturalnego. W obecnych czasach turyści poszukują nie tylko nowoczesnych kurortów, ale coraz częściej interesują się turystyką empiryczną, turystyką społecznościową, agroturystyką i ekoturystyką. Starożytne wioski, wioski rzemieślnicze i unikalne przestrzenie kulturowe to kluczowe elementy, które tworzą wyjątkową atrakcyjność Wietnamu na światowej mapie turystycznej.
„Niektórzy zagraniczni turyści wolą jeździć na pola ryżowe, nawadniać pola i doświadczać wiejskiego życia, niż zatrzymywać się w luksusowych hotelach. To jest wartość, jaką niesie ze sobą wiejska kultura” – powiedział docent, dr Nguyen The Ky, pisarz. Zdjęcie: Wietnamska Narodowa Administracja Turystyki .
Co więcej, produkty OCOP, tradycyjne wioski rzemieślnicze i lokalne działania kulturalne stają się ważnymi fundamentami rozwoju przemysłu kulturalnego i gospodarki wiejskiej. Kwestia nadawania nazw jednostkom mieszkalnym nie jest jedynie kwestią techniki administracyjnej, ale jest bezpośrednio związana z historią, kulturą, językiem i psychologią społeczności. Dlatego odpowiednie władze muszą wysłuchać opinii wielu stron, zwłaszcza ekspertów w dziedzinie historii, kultury, etnologii i językoznawstwa, a także mieszkańców tych miejscowości.
Argumentował, że organizowanie forów publicznych, warsztatów i seminariów w celu zebrania opinii publicznej jest niezbędne do znalezienia najrozsądniejszych rozwiązań. „Słuchanie jest kluczem do wyboru, przyswajania i znalezienia optymalnego rozwiązania dla dobra wspólnego” – powiedział. Patrząc szerzej, kwestia nazw wsi i przysiółków odzwierciedla dziś szerszy problem: jak modernizacja i reforma administracyjna mogą nie zakłócić przepływu kultury narodowej?
Według profesora nadzwyczajnego i pisarza Nguyena The Ky, historia Wietnamu pokazuje, że nasz naród zawsze potrafił wchłaniać postępowe elementy z zewnątrz, jednocześnie zachowując swój kulturowy rdzeń. „Wyjście do świata przy jednoczesnym zachowaniu tożsamości narodowej jest naczelną zasadą rozwoju kraju” – stwierdził.
W tym kontekście nazwy wsi, przysiółków i społeczności to nie tylko adresy administracyjne. To zbiorowa pamięć, tożsamość kulturowa i nić łącząca przeszłość z teraźniejszością. Dlatego innowacja i reforma, z poszanowaniem historii, kultury i nastrojów społecznych, są najtrudniejszą, ale jednocześnie najgłębiej zakorzenioną i najtrwalszą reformą.
Źródło: https://nongghiepmoitruong.vn/sap-xep-thon-lang-bao-ton-ban-sac-d815371.html
