Po ukończeniu szkoły zawodowej o profilu rolniczym , Mạnh pragnął jedynie powrotu do rodzinnego miasta, aby pracować. Jego decyzja była godna pochwały, ponieważ w tym wiejskim regionie większość młodych dorosłych szuka możliwości „rozwinięcia skrzydeł i dalekiego lotu”, pozostawiając na wsi jedynie osoby starsze i dzieci w zwykłe dni.
Przez długi czas znalezienie osób chętnych do pracy w charakterze urzędników wiejskich było trudne, a głównym źródłem byli emeryci. Dlatego decyzja Mạnha o powrocie do rodzinnego miasta i założeniu własnej firmy po ukończeniu studiów przyniosła ogromną radość wielu urzędnikom wiejskim.
Po powrocie do rodzinnego miasta Mạnh został wybrany do Komitetu Wykonawczego Związku Młodzieży. Kiedy sekretarz Związku wyjechał do Japonii, Mạnh został wybrany na lidera Związku. Wykorzystując umiejętności zdobyte w szkole, zwłaszcza w zakresie organizacji zajęć młodzieżowych, Mạnh wzmocnił organizację Związku Młodzieży i zintensyfikował jego działalność. W niecałe sześć miesięcy Związek Młodzieży, który pozostawał w stanie uśpienia, odrodził się, oferując wiele bogatych i pożytecznych inicjatyw. Mạnh wyróżniał się zarówno w sprawach społecznych, jak i osobistych, w działalności ruchu młodzieżowego oraz w rolnictwie i ekonomii . Osoby o pozytywnym nastawieniu ufały Mạnhowi, wspierały go i zachęcały do działania.
![]() |
| Ilustracja: LE ANH |
Można by pomyśleć, że „maszt” został wybrany z „wiązki pałeczek”! Ale nie, komitet partyjny i oddział partyjny kilkakrotnie organizowały spotkania w sprawie przyjęcia Mạnha do Partii i wyboru go na potencjalnego sołtysa (w miejsce obecnego, starszego), ale Mạnh nigdy nie uzyskał więcej niż połowy głosów i żaden z nich nie odniósł sukcesu. Na tych spotkaniach tylko kilka głosów poparło Mạnha, podczas gdy przeciwne opinie były przytłaczające, z różnych powodów: że był tylko powierzchowny, ale brakowało mu głębi; że miał entuzjazm, ale brakowało mu dojrzałości; że aby zostać sołtysem, musiał się uczyć i zdobyć znacznie więcej doświadczenia…
Łatwo zauważyć, że opinie przeciwko Mạnhowi pochodziły wyłącznie od członków partii należących do licznego klanu w wiosce (stanowiącego ponad dwie trzecie członków oddziału partii). W rzeczywistości członkowie tego klanu nie zgadzali się z przyjęciem Mạnha do partii i jego wyborem na przewodniczącego wioski tylko dlatego, że sekretarz Związku Młodzieży nie był z nimi spokrewniony. Liczni członkowie klanu potajemnie sprzeciwiali się Mạnhowi, nawet dyskutując o tym na spotkaniach klanu: „Poczekajmy, aż ktoś z naszego klanu, który pracuje daleko, wróci i zostanie przewodniczącym wioski oraz sekretarzem oddziału partii. Nasz klan jest największy w wiosce, więc nie możemy pozwolić, aby ktoś z innego klanu został przywódcą, co sprawiłoby, że nasz klan wydawałby się „gorszy” (?).
Egoistyczne, drobnomieszczańskie nastawienie i niekolektywne, stronnicze zachowanie opisane powyżej są dalekie od kultury partyjnej, powodując rozłamy i przejawy zaściankowości. Z drugiej strony, jest to również jednostronny, negatywny punkt widzenia, który zniechęca młodych ludzi do dążenia, powodując szkodliwe konsekwencje zarówno dla ogółu, jak i jednostek, a zwłaszcza negatywnie wpływając na budowę silnej Partii pod względem politycznym , ideologicznym, etycznym, organizacyjnym i personalnym, a także na rekrutację i rozwój oddolnych kadr. Co gorsza, te negatywne myśli i działania służą jako pretekst dla wrogich i reakcyjnych sił do wykorzystywania, podżegania i podważania naszej Partii i reżimu, powodując „samoewolucję” i „samoprzemianę” w Partii.
Dlatego każdy członek Partii musi przestrzegać jej zasad, przestrzegać jej regulaminu i dbać o to, by kwestie były rozpatrywane i rozwiązywane sprawiedliwie i obiektywnie, dla dobra ogółu – tylko wtedy można być uważanym za cywilizowanego i postępowego. W szczególności członkowie Partii muszą szczerze praktykować samokrytycyzm i krytycyzm, powstrzymywać się od udziału w spotkaniach rodzinnych, które kolidują z pracą komitetu oddziału Partii, komórki partyjnej i rządu na wszystkich szczeblach, zwłaszcza tych, których treść jest sprzeczna zarówno z prawem, jak i moralnością; a jednocześnie starannie dobierać słowa, by doradzać, sugerować i przekonywać krewnych i znajomych do porzucenia negatywnych, krótkowzrocznych i ograniczonych myśli.
Według gazety Armii Ludowej
Źródło







Komentarz (0)