Dwójki wierszy wyrażają pomyślne i pełne znaczenia życzenia na Nowy Rok (Ilustracja)

Przede wszystkim bogactwo obrazowania: konie nie tylko „biegną”, ale także „galopują”, „skaczą”, „rżą”, „gwiżdżą” i „gwiżdżą”; nie są ograniczone do jednego miejsca, ale przemierzają wszelkiego rodzaju wiosenne krajobrazy: padający śnieg, oświetlone księżycem góry, zielone wierzby, regiony południowe i północne; czasami „konie stąpające po wiosennym brokacie”, czasami „konie gwiżdżące nad górskim księżycem”, czasami „czerwone zające fruwające po śniegu”, „żółci jeźdźcy goniący pod księżycem”. Piękno dwuwierszu tkwi w tym, że każdy czasownik, umieszczony poprawnie, przekształca dźwięk kopyt w rytm. Pięcioznakowy dwuwiersz jest zwięzły, ale błyskotliwy: 萬馬爭飛躍, 百花展笑顏 (Dziesięć tysięcy koni rywalizuje w galopie, sto kwiatów pokazuje uśmiechnięte twarze) – jedna strona symbolizuje siłę skakania, druga uśmiech; Ruch i bezruch otwierają się razem jak wrota wiosny. Co ciekawe, im krótszy wers, tym bardziej przypomina pociągnięcie pędzla; zaledwie kilka słów może stworzyć cały obraz „z wiatrem, kwiatami i końskimi kopytami”.

Ale to nie tylko sceneria nadaje „głębi” dwuwierszom z Roku Konia. Za scenerią kryje się myśl o koniu – bardzo starożytnym, wschodnioazjatyckim symbolu: koń kojarzy się z motywacją (awansem), talentem (niezwykłym, wspaniałym koniem), fortuną (sukcesem po przybyciu) i zasadą znajomości ludzi (Bao Lac). Dlatego istnieją dwuwiersze, które nie tylko życzą szczęśliwego Nowego Roku, ale także przypominają nam o zasadach dobrego człowieka: „馬逢伯樂馳千里” (Ma phong Ba Lac chi thien li) – koń, który spotyka kogoś, kto rozumie, że przebędzie tysiąc mil; sugeruje to wagę zatrudniania utalentowanych ludzi i nieoczekiwane spotkanie. Istnieją wersy, które w bardzo elegancki sposób zestawiają ze sobą „literaturę” i „sztuki walki”: „柳營晨試馬，虎帳夜談兵” (Liu ying shen shi ma, hu zhang ye dan bing) – testowanie koni rano, omawianie strategii wojskowej wieczorem; rytm życia wojskowego, który wciąż ma w sobie poetycki charakter.

Głębiej, dostrzegamy tradycyjną koncepcję: koń jest symbolem „drogi”. Nieprzypadkowo „droga”, „ścieżka”, „długi marsz” i „dziesięć tysięcy mil” pojawiają się tak często. „Ogromne morze jest pełne skaczących ryb, długa droga jest pełna galopujących koni” (海闊憑魚躍，路遙任馬馳) – świat rozwija się w dwóch kierunkach: „woda” i „droga”, a ludzkość jest zachęcana duchem pokonywania ograniczeń. Dlatego Rok Konia to nie tylko rok „szybkiego biegu”, ale rok, który przypomina nam: aby dotrzeć do celu, trzeba posiadać hart ducha w długiej podróży – wytrzymałość kopyt, wytrwałość woli.

Kolejnym godnym uwagi aspektem jest różnorodność „tonów”. Są tu wersy wyrażające wyłącznie pragnienie pokoju i szczęścia: „馬躍康莊道，人迎幸福春” („Konie galopują po rozległej drodze, ludzie witają radosną wiosnę”). Są też wersy bogate w liryzm: „春色綠千里，馬蹄香萬家” („Barwy wiosny rozciągają się na tysiąc mil, końskie kopyta roznoszą zapach po dziesięciu tysiącach domów”) – „zapach” to tu nie tylko zapach trawy, ale zapach życia rozchodzący się po każdym domu. Istnieją dwuwiersze, które odzwierciedlają ducha czasów: „馬騰改革路，國展富強圖” (Konie posuwają się naprzód, naród wytycza ścieżkę do dobrobytu i siły), „萬馬千軍創大業” (Dziesięć tysięcy koni i tysiąc żołnierzy tworzy wielkie przedsięwzięcie) – konie stają się metaforą wielkiego procesu: społeczności pędzącej razem naprzód. Patrząc na to, uświadamiamy sobie, że dwuwiersze na Rok Konia są zarówno pięknym zwyczajem Tet, jak i „duchowym przesłaniem” społeczeństwa – ludzie posyłają swoją wiarę w „nowe ścieżki”, „nowe przedsięwzięcia” i „nowe perspektywy”.

Kolejna unikalna cecha: wersety Roku Konia często przesadzają pod względem ilości – „dziesięć tysięcy koni”, „tysiąc kawalerii”, „tysiąc wojsk”. Duże liczby nie są tylko dla zabawy, ale mają stworzyć poczucie zbieżności, rezonansu i jedności. „一夜春風來小院，千匹駿馬闖雄關” (Pewnej nocy wiosenny wiatr przychodzi na mały dziedziniec, tysiąc galopujących koni szturmuje przełęcz): Zaledwie jednej nocy wiosenny wiatr odwiedza mały dziedziniec, a tysiąc koni szturmuje przełęcz. Dynamika wiosny wzmacnia się w dynamikę czasów. W świadomości wschodnioazjatyckiej wiosna to „otwarcie”, „otwarcie”; koń to „ruch”, „postęp”; w połączeniu, wersety Roku Konia mają bardzo charakterystyczną energię: energię odejścia.

A potem, w wersach z poziomymi tabliczkami, widzimy ducha ludu skrystalizowanego w pięknych maksymach: „策馬揚鞭” (Koń prowadzi drogę), „一馬當先” (Jeden koń prowadzi drogę), „馬到成功” (Sukces przychodzi, gdy koń przybywa), „龍馬精神” (Duch konia smoka), „天馬行空” (Duch konia niebieskiego szybuje w powietrzu). To tutaj wersy wychodzą z papieru, aby żyć w codziennym życiu: zawieszone u drzwi, zawarte w błogosławieństwach, wkraczające na drogę myślenia. Rok Konia nie jest zatem tylko znacznikiem czasu, ale przypomnieniem: Utrzymuj swojego „ducha”, tak jak utrzymujesz rytm swoich kopyt – ani pospiesznie, ani niepewnie; nie hałaśliwie, ale wciąż mocno; idź daleko, ale pamiętaj o swoim kierunku.

Po przeczytaniu tych wersów zrozumiałem, dlaczego konie zawsze były tak uwielbiane w tradycji: konie symbolizują nie tylko szybkość, ale i cnotę. Są lojalne, wytrwałe, potrafią pokonywać strome zbocza i znosić długie podróże; konie spotykające legendarnego Bo Lac przynoszą sławę; konie spotykające wiosnę inspirują poezję. A być może najpiękniejszą rzeczą, jaką dają nam wersy Roku Konia, jest poczucie, że nowy rok potrzebuje nie tylko „szczęścia”, ale także ducha przygody – ducha „koni galopujących przez niezliczone domy”, ducha „tysięcy koni galopujących” w każdym człowieku, aby wiosna nie zatrzymała się na gałązce kwiatów przed bramą, ale rzuciła się prosto do pracy, w aspiracje, na ścieżki, które wybieramy.

Phan Nu Yen Chi

Source: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/tan-man-ve-cau-doi-nam-con-ngua-162935.html