Tet w poezji – źródło wietnamskiej świadomości

W całej historii literatury wietnamskiej Tet (wietnamski Nowy Rok) i wiosna zawsze były niewyczerpanym źródłem inspiracji. Od poezji średniowiecznej po współczesną, Tet jest przedstawiany nie tylko poprzez scenerię, ale także poprzez ludzką mentalność w obliczu upływu czasu.

Starożytna poezja opowiada o Tet (wietnamskim Nowym Roku) poprzez spokój i kontemplację. Wiosenne wiersze Nguyen Trai, Nguyen Du, Nguyen Khuyen i innych nie są przepełnione radością, lecz głęboko zakorzenione w ludzkim doświadczeniu: wiosna przychodzi i odchodzi, życie i świat, ponowne spotkanie i rozstanie. Tet staje się zatem momentem dialogu między ludźmi a sobą.

W poezji współczesnej Tet (wietnamski Nowy Rok) nabiera bardziej osobistego i intymnego wydźwięku. Wiosna to nie tylko święto, ale także tęsknota za domem, za minioną epoką. W wielu wierszach Tet pojawia się poprzez palenisko, okap, stare kwiaty brzoskwini, odgłos pierwszego wiatru w roku – drobne detale, które przywołują całą krainę wspomnień. Można powiedzieć, że poezja zachowała Tet jako stan umysłu, w którym Wietnamczycy odnajdują równowagę po roku ciężkiej pracy i przygotowują się do nowej podróży.

Muzyka wiosenna, dźwięk ponownego spotkania i nadziei.

Jeśli poezja jest cichym strumieniem, to muzyka jest najbardziej bezpośrednim emocjonalnym impulsem Tet. Wystarczy zagrać kilka znanych melodii, a Tet zdaje się nadchodzić.

Wietnamska muzyka wiosenna ma wyjątkową cechę: nie jest melancholijna ani skrajna, a zawsze koncentruje się na zjednoczeniu i wierze. Klasyczne utwory, takie jak „Pierwsza wiosna” (Van Cao), „Dzień Tet w moim rodzinnym mieście” (Tu Huy), „Wiosenny chór” (Quoc Dung)… przekroczyły granice utworu muzycznego, stając się zbiorową pamięcią. Co ciekawe, wiele pieśni wiosennych nie tylko mówi o radości, ale także porusza głębię emocji: tęsknotę za tymi, którzy są daleko od domu, ciche poświęcenie i pragnienie ponownego spotkania. To właśnie ta prostota i szczerość nadają wietnamskiej muzyce wiosennej nieprzemijającą witalność przez pokolenia. Badacze muzyki twierdzą, że wietnamska muzyka wiosenna jest jednym z najskuteczniejszych „kanałów podtrzymywania wspólnotowych emocji”, ponieważ łączy jednostki z rodzinami, teraźniejszość ze wspomnieniami, a prywatność ze wspólnotą narodową.

Muzyka wiosenna: dźwięki ponownego spotkania i nadziei.

Malarstwo ludowe - Tet (wietnamski Nowy Rok) „widziany” jest poprzez kolory i symbole.

Podczas gdy poezja i muzyka utrwalają Tet (wietnamski Nowy Rok Księżycowy) poprzez słowa i dźwięki, sztuka ludowa, a zwłaszcza malowidła Tet, utrwala go poprzez obrazy i symbole. Malowidła Dong Ho i Hang Trong od dawna kojarzone są z Tet jako nieodłączny element tradycyjnej przestrzeni kulturowej. Obrazy takie jak „Wesele Myszy”, „Stado Świń”, „Kogut”, „Dziecko Trzymające Kurczaka” i „Dobrobyt i Bogactwo” nie służą jedynie jako dekoracja, ale także wyrażają aspiracje do życia w obfitości, pokoju, dobrobycie i synowskiej czci.

Cechą charakterystyczną wietnamskich ludowych malowideł Tet jest to, że nie są one technicznie skomplikowane, lecz bogate w symbolikę. Kolory są żywe, a zarazem harmonijne, a kompozycja prosta, a zarazem głęboka. To forma sztuki zrodzona z życia, służąca życiu i w zamian odżywiająca życie duchowe ludzi. We współczesnym świecie, gdzie obrazy drukowane przemysłowo są wszechobecne, ludowe malowidła Tet wciąż odżywają i są pielęgnowane jako wizualna pamiątka wietnamskiego Tet, przypominająca ludziom o nieprzemijającej wartości tradycyjnej kultury.

Malowidła ludowe przedstawiają Tet (wietnamski Nowy Rok) za pomocą kolorów i symboli.

Sztuka – miejsce, w którym wspomnienia związane z Tet są zachowywane i przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Łatwo zauważyć, że Tet (wietnamski Nowy Rok Księżycowy) w sztuce jest często piękniejszy i głębszy niż Tet w zabieganym tempie życia. Dzieje się tak, ponieważ sztuka ma zdolność wydobywania i zachowywania najistotniejszej esencji pamięci.

W miarę jak współczesne życie skraca obchody Nowego Roku Księżycowego i upraszcza wiele rytuałów, poezja, muzyka i malarstwo stają się kulturowymi archiwami, które chronią tradycję przed zanikiem. Dzięki sztuce młodsze pokolenia wciąż mogą poczuć atmosferę tradycyjnego Nowego Roku, nawet jeśli nigdy nie żyły w takim otoczeniu. Wielu ekspertów kulturowych uważa, że ​​pielęgnowanie Nowego Roku Księżycowego to nie tylko podtrzymywanie rytuałów, ale także zachowanie ducha Nowego Roku. A sztuka jest najskuteczniejszym sposobem na osiągnięcie tego celu.

Kiedy Tet (wietnamski Nowy Rok Księżycowy) głęboko zakorzeni się w wietnamskiej duszy.

W najgłębszym sensie Tet w sztuce wietnamskiej nie oznacza wyrażania radości, lecz powrót do domu. Powrót do rodziny, do korzeni, do fundamentalnych wartości narodu wietnamskiego: synowskiej czci, współczucia, lojalności i optymizmu. Dlatego, nawet gdy społeczeństwo się zmienia, a sposób celebrowania Tet ulega zmianom, Tet w pamięci literatury, muzyki i sztuki zachowuje swoją witalność. Pomaga Wietnamczykom nie zagubić się w wirze współczesności, zachowując „kulturowy spokój” sprzyjający autorefleksji i odnowie.

 

Tet (wietnamski Nowy Rok Księżycowy) istnieje nie tylko w kalendarzu, ale także trwa w pamięci, a pamięć ta jest najtrwalsza dzięki sztuce. Dopóki poezja wciąż rezonuje, wiosenna muzyka wciąż gra, a obrazy Tet wiszą na początku każdego roku, wietnamski Tet pozostaje głęboko znaczący, ludzki i pełen witalności. Dlatego w dzisiejszym zdigitalizowanym życiu ludzie wciąż potrzebują Tet literatury, muzyki i sztuki jako niezastąpionej duchowej ostoi.

    Źródło: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/tet-trong-ky-uc-van-chuong-am-nhac-va-my-thuat-dan-gian-1025169