Bóg Wąż na rzece-matce Thu Bon

Procesja koronacyjna Lady Chiem Son. Zdjęcie: NHI-THANH

Kult boga wody

Siedmiogłowy Naga jest symbolem pierwotnego boga wody w procesie tworzenia wszechświata, oceanu, który oplata kulę ziemską 9 razy, z czego dziesiąty raz stanowi tło. Jest bogiem wszelkich rodzajów wody na lądzie i w powietrzu, symbolizowanym jako Rzeka Matka – Boska Rzeka.

Kult boga wody wśród ludów uprawiających ryż jest silnie reprezentowany przez węże, żółwie i wodne smoki, z których szczytem jest bóg Kim Quy, a następnie smok z wieloma wcieleniami (giao, cu, nghe, bo lao…). Pod wpływem indianizacji z Południa, Naga to mityczny bóg-węż, o wielu dziwnych kształtach człowieka-węża lub człowieka-boga.

Naga w buddyzmie tybetańskim pomaga chronić pisma buddyjskie, aby ludzie mogli je otrzymać. Siedmiogłowy Naga często pojawia się w świątyni Angkor Thom. Dla Khmerów Naga jest symbolem tęczy – magicznego mostu, wejścia do krainy bogów. W Indiach węże zawsze chronią Buddę, aż do jego wejścia w nirwanę, aby buddyści mogli go czcić.

Hindusi uważają Nagę za ducha natury, boga-opiekuna wody – skarbu, zsyłającego deszcz na wszystkie rzeczy, a także powodzie i susze.

Zgodnie z tantrą, wąż Kundalini zwija się u podstawy kręgosłupa, nad czakrą stanu snu, przykrywając ustami główkę penisa; po przebudzeniu wąż syczy, a ciało sztywnieje, nieustannie wspinając się po czakrach, energia seksualna wzrasta, życie powraca.

W makrokosmosie Kundalini manifestuje się jako wąż Ananta, owinięty wokół podstawy osi świata. Kojarzony z Wisznu i Śiwą, Ananta symbolizuje wzrost, cykliczne wydatkowanie energii, ale służy ochronie anioła, wspieraniu i zapewnieniu stabilności świata.

Dom stanowi centrum, dlatego budując dom, Hindusi wbijają pal w głowę węża Naga pod ziemią, w miejscu wyznaczonym przez geomantę. Funkcja noszenia świata należy do węża, później zastąpionego przez słonie, byki, żółwie, krokodyle itp., więc w sanskrycie Naga to zarówno słoń, jak i wąż.

Często jest ona przedstawiana po prostu jako ryj, na głowie węża lub jako coś podnoszonego przez węża..., aby oddać śmiertelną stronę, dominującą wraz z agresywną, widoczną mocą wielkiego, mrocznego boga.

Para Naga w sztuce hinduskiej jest często przedstawiana z ogonami splecionymi w węzeł, którego kulminacją jest postać „Wan” w sztuce buddyjskiej. Naga jest nie tylko uosobieniem Śiwy, czyli obrońcą Buddy, ale także symbolem, strażnikiem świętej góry Meru przed intruzami i najeźdźcami.

Łączenie życia duchowego i kulturalnego

W systemie bogów-węży o nieparzystych głowach siedmiogłowy Naga jest symbolem potęgi i wielkiej siły, przynosi szczęśliwe życie i chroni ludzi przed kataklizmami wodnymi.

W kulturze Khmerów popularny jest wizerunek boga leżącego zwiniętego w kłębek niczym tron, na którym Budda medytuje nad rzeką, z siedmioma głowami uniesionymi niczym baldachim, chroniącymi go przed diabłem. Forma ta może pochodzić z legendy o braminie, ponieważ bóg Wisznu spał na ciele boga-węża Nagi. Dzięki tej nadprzyrodzonej mocy siedmiogłowy Naga jest potężnym strażnikiem Buddy Siakjamuniego.

Trzej Generałowie Wody łączą świętą oś góry Chua – rzeki Thu Bon – Cu Lao Cham. Według „Dai Nam Nhat Thong Chi” z dynastii Nguyen, wzdłuż rzeki Thu Bon znajduje się An Son (góra Chua) ze względu na dominującą obecność Ba Chua Ngoc; w Cu Lao Cham znajdują się świątynie Phuc Ba Tuong Quan, Tu Duong Hau i Bich Tien; istnieje również teoria, że ​​znajdują się tam świątynie Cao Cac Dai Vuong, Phuc Ba Tuong Quan i Bo Bo Dai Vuong...

Wiara w kult boga wody jest źródłem łączącym życie duchowe i kulturalne Quang Nam. Wzdłuż rzeki Thu Bon, od Ai Nghia do Thanh Ha, do Cu Lao Cham, znajdują się Trzej Generałowie Wody, trzej bogowie-węże, którzy są święci i uosobieni w wyjątkowy sposób.

Zwyczaj kultu węży w Thu Bon został zwietnamizowany dzięki dokumentowi „Opis historii Trzech Generałów Wody z okresu Tu Duc” (1867), zawartemu w „Różnych Zapisach Prowincji Quang Nam ”. Xu Co Na nad jeziorem Chau Lan w gminie Ai Nghia ma świętą świątynię, w której czczeni są Trzej Generałowie Wody, którzy mają za zadanie kontrolować fale oceanu. Phuc Ba jest bogiem węża, niekoniecznie czcząc boga Ma Vien.

Bóg-wąż w systemie bogów wody jest niezwykle ważny dla pokoju ludzi przed wyruszeniem w morze, zgodnie z przesłaniem i misją Phuc Ba. Siedmiogłowy bóg-wąż Naga to wyraźny ślad po buddyjskiej świątyni z Czampy, która została zwietnamizowana i przekształcona w Ba Chiem Son, z wieloma unikalnymi elementami w miejscach kultu, rytuałach i ofiarach, tworząc święte święto Ba Chiem Son (Duy Xuyen). Proces kontaktów kulturowych i wymiany między społecznościami w regionie centralnym stworzył unikalne dziedzictwo kulturowe, podkreślając głębokie i praktyczne myśli oraz potrzeby naszych przodków, aby uspokoić ludzi.

Źródło: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html