Bóstwo węża na rzece Thu Bon

Procesja z dekretem królewskim ku czci Lady Chiêm Sơn. Zdjęcie: NHI-THÀNH

Wiara w oddawanie czci bóstwom wody

Siedmiogłowy wąż Naga jest symbolem pierwotnego boga wody w stworzeniu wszechświata, reprezentującego Ocean z dziewięcioma pierścieniami otaczającymi sferę świata , z dziesiątym pierścieniem stanowiącym podstawę. Jest bogiem wszelkiej wody, na lądzie i w powietrzu, symbolizowanym jako Rzeka Matka – Boska Rzeka.

Kult bóstwa wody w społecznościach zajmujących się uprawą ryżu jest bardzo popularny, z wężami, żółwiami i wodnymi smokami, z kulminacją w postaci Złotego Żółwia, a następnie smoków o wielu wcieleniach (giao, cù, nghê, bồ lao...). Pod wpływem indianizacji z Południa, Naga to mityczne bóstwo węża, występujące w wielu osobliwych formach: człowieka-węża lub człowieka-boga.

W buddyzmie tybetańskim Nagowie chronią pisma buddyjskie, umożliwiając ludziom ich otrzymanie. Siedmiogłowe Nagowie są powszechnie spotykane w Angkor Thom. Dla Khmerów Nagowie są symbolem tęczy – cudownego mostu, bramy do krainy bogów. W Indiach węże zawsze chroniły Buddę aż do jego Parinirwany, pozwalając buddystom oddawać mu cześć.

W hinduizmie Naga jest uważany za ducha natury, bóstwo opiekuńcze wody – skarbu, który przynosi deszcz wszystkim istotom żywym, a także przynosi powodzie i susze.

Zgodnie z buddyzmem tantrycznym wąż Kundalini zwija się u podstawy kręgosłupa, nad czakrą stanu snu, zaciskając pysk na główce penisa; po przebudzeniu wąż syczy, a jego ciało sztywnieje, nieustannie wspinając się po czakrach, energia seksualna gwałtownie wzrasta, a życie się odradza.

W ujęciu makrokosmosu ucieleśnieniem Kundalini jest wąż Ananta, owinięty wokół podstawy osi świata. Kojarzony z Wisznu i Śiwą, Ananta symbolizuje wzrost, cykliczne wyczerpywanie się energii, ale służy również ochronie istot niebiańskich, podniesieniu na duchu i zapewnieniu stabilności świata.

Dom stanowi centrum, dlatego budując dom, Hindusi wbijają paliki w ziemię w miejscu wyznaczonym przez geomantę. Rolą noszenia świata pierwotnie był wąż, później zastąpiony przez słonie, byki, żółwie, krokodyle itp., więc w sanskrycie słowo „naga” oznacza zarówno słonia, jak i węża.

Często jest on po prostu przedstawiany za pomocą ryja, na głowie węża lub uniesiony przez węża..., aby wyrazić ziemski aspekt, powszechnie charakteryzowany przez agresję i przejawioną moc wielkiego boga ciemności.

W sztuce hinduskiej para Nagów jest często przedstawiana z ogonami splecionymi w geście przypominającym węzeł, którego kulminacją jest symbol swastyki w sztuce buddyjskiej. Naga to nie tylko uosobienie Śiwy, czyli obrońcy Buddy, ale także symbol i bóstwo opiekuńcze świętej góry Meru, chroniące ją przed intruzami i niepokojami.

Łączenie życia kulturalnego i duchowego

W systemie nieparzystych wielogłowych bóstw wężowych, siedmiogłowy Naga jest symbolem ogromnej mocy i siły, przynosi szczęście i życie, a także chroni ludzi przed powodziami.

W kulturze khmerskiej powszechny jest wizerunek bóstwa zwiniętego w kształt tronu dla Buddy medytującego nad rzeką, z siedmioma głowami uniesionymi wysoko, niczym baldachim ochronny przed demonami. Forma ta może pochodzić z mitologii bramińskiej, gdzie bóg Wisznu śpi na ciele boga-węża Nagi. Dzięki tej boskiej mocy siedmiogłowy Naga jest potężnym obrońcą Buddy Siddharthy Gautamy.

Trzej Generałowie Wody łączą świętą oś góry Chua – rzeki Thu Bon – Cu Lao Cham. Według „Dai Nam Nhat Thong Chi” z dynastii Nguyen, wzdłuż rzeki Thu Bon znajduje się An Son (góra Chua) ze względu na dominującą obecność Pani Ngoc; w Cu Lao Cham znajdują się świątynie generała Phuc Ba, Tu Duong Hau i Bich Tien; istnieje również teoria, która głosi, że znajdują się tam świątynie Cao Cac Dai Vuonga, generała Phuc Ba i Bo Bo Dai Vuonga…

Kult bóstw wodnych stanowi istotne ogniwo łączące życie kulturalne i duchowe prowincji Quang Nam. Wzdłuż rzeki Thu Bon, od Ai Nghia do Thanh Ha, a następnie do Cu Lao Cham, znajdują się Trzej Generałowie Wody, trzy bóstwa wężowe, uświęcone i uosobione w bardzo charakterystyczny sposób.

Zwyczaj oddawania czci wężom w Thu Bon został zwietnamizowany dzięki dokumentowi „Deklaracja legendy o Trzech Generałach Wody za panowania Tu Duc” (1867), zawartemu w „Kompilacji różnych dzieł prowincji Quang Nam ”. W regionie Co Na, nad stawem Chau Lan w gminie Ai Nghia, znajduje się świątynia poświęcona Trzem Generałom Wody, których funkcją jest kontrolowanie fal morskich. Phuc Ba jest w rzeczywistości bogiem węża, a niekoniecznie bogiem Ma Vien.

Bóstwo węża, w panteonie wodnym, odgrywa kluczową rolę w zapewnieniu dobrobytu ludziom przed wyruszeniem w morze, idealnie wpisując się w przesłanie i misję ruchu Phuc Ba. Siedmiogłowy wąż Naga to wyraźny ślad po buddyjskiej świątyni z Czampy, która została przekształcona w świątynię Ba Chiem Son (z wietnamskiego: Việt hóa). Wyróżnia się wieloma charakterystycznymi elementami w formie kultu, rytuałach i ofiarach, przyczyniając się do świętego święta Ba Chiem Son (Duy Xuyen). Proces kontaktów kulturowych i wymiany między społecznościami w środkowym Wietnamie stworzył unikalne dziedzictwo kulturowe, podkreślając głębokie i praktyczne myśli oraz potrzeby naszych przodków w zakresie dobrobytu.

Źródło: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html