Grudzień w zapisach historycznych

obraz(2).jpg — Tradycyjny targ Tet. Zdjęcie archiwalne.

Zamknij krąg nieba i ziemi.

W dziele Phan Huy Chú *Lịch triều hiến chương loại chí* (Zapisy historyczne ustrojów dynastycznych) dwunasty miesiąc księżycowy został opisany jako czas „zamiatania grobów, naprawiania domu rodzinnego i przygotowywania ofiar”. W tamtym czasie sprzątanie domu nie było jedynie czynnością higieniczną, ale aktem oczyszczenia.

Ludzie oczyszczają się ze starych i niekompletnych aspektów minionego roku, aby powitać nową witalność. Wiele genealogii rodzinnych i przepisów wiejskich stanowi, że od połowy dwunastego miesiąca księżycowego należy unikać sporów i procesów sądowych; wioski powinny priorytetowo traktować pojednanie, „aby wszyscy mogli wejść w nowy rok w pokoju i harmonii”.

Stare wydania gazet z okazji Tet (Nowego Roku Księżycowego).

Ten sposób myślenia wyraźnie odzwierciedla słowo „rok” (歲), które zawsze kojarzy się z ideą zamknięcia koła, a dwunasty miesiąc księżycowy to moment, w którym koło się zamyka. Dlatego rytuały takie jak kult Boga Kuchni (23. dnia dwunastego miesiąca księżycowego) są uważane za ważne kamienie milowe, oznaczające oficjalne wejście rodziny w okres przygotowań do Tet (Nowego Roku Księżycowego).

W tekstach takich jak „Vân Đài Loại Ngữ” Lê Quý Đôna, dwunasty miesiąc księżycowy przedstawiany jest jako pracowity, ale uporządkowany okres: wypiekanie ciast, marynowanie warzyw, ubój świń, suszenie papieru ryżowego i farbowanie ubrań. Zadania te przebiegają według znanego harmonogramu, powtarzanego przez pokolenia, aż stały się „zbiorową pamięcią” społeczności.

Warto zauważyć, że wiele tekstów wspomina o przygotowywaniu ofiar nie tylko dla rodziny, ale także dla wspólnoty wiejskiej. Uroczystość zakończenia roku w wiosce odbywa się zazwyczaj pod koniec dwunastego miesiąca księżycowego, na dużą skalę, z rytuałami, ucztami i udzielaniem błogosławieństw. Dlatego Tet (Księżycowy Nowy Rok) nie jest jedynie prywatną sprawą każdego gospodarstwa domowego, ale kulminacją wysiłków całej społeczności.

Drzwi filtrujące

Od XVII i XVIII wieku wielu zachodnich kupców, misjonarzy i uczonych pozostawiło cenne zapiski dotyczące życia w Wietnamie. W „Relacji z Królestwa Tonkinu” Alexandre de Rhodes opisał, że „ponad miesiąc przed Nowym Rokiem rynki stały się inne, przepełnione świątecznymi towarami”.

919562704039021766 (1) — Stare wydania gazet z okazji Tet (Nowego Roku Księżycowego).

Zaskoczyły go skrupulatne przygotowania Wietnamczyków do święta Tet, charakteryzujące się dużą cierpliwością i rytualnością, w przeciwieństwie do ówczesnego europejskiego zwyczaju, gdzie przygotowania do święta trwały zazwyczaj tylko kilka dni. Jean Baptiste Tavernier, podróżując po regionie południowym, zauważył również: „Pod koniec roku prawie cała praca ustaje, a ludzie poświęcają uwagę rodzinie, grobom przodków i rytuałom związanym z nowym rokiem”.

Ta obserwacja sugeruje, że dwunasty miesiąc księżycowy jest „strefą buforową”, w której aktywność gospodarcza , administracyjna i społeczna zwalnia, by zrobić miejsce życiu duchowemu. Ciekawym szczegółem w zagranicznych dokumentach jest wczesne pojawienie się targów Tet.

Portugalscy i holenderscy kupcy i żeglarze barwnie opisywali wietnamskie targi pod koniec roku i w okresie Tet (Księżycowego Nowego Roku), podkreślając tłumy, gwarną atmosferę i obfitość towarów. Teksty sugerują również, że targi te były ośrodkami wietnamskiej kultury i życia duchowego.

Dla obcokrajowców targ w dwunastym miesiącu księżycowym to symboliczna przestrzeń, gdzie sprzedaje się stare i kupuje nowe, przygotowując się do nowego początku. W wielu chińsko-wietnamskich tekstach dwunasty miesiąc księżycowy to również czas „rozliczeń” – podsumowania ziemi, podatków i długów.

Ale obok tego pojawiają się takie działania, jak wypuszczanie zwierząt, dawanie jałmużny i czynienie dobrych uczynków, jako sposób „spłacenia” długów moralnych przed Nowym Rokiem. Takie podejście sprawia, że Tet wykracza poza koncepcję zwykłego święta.

Wspólny mianownik chińsko-wietnamskich tekstów i zagranicznych opisów wietnamskiego święta Tet polega na tym, że przygotowania do tego święta nie ograniczają się wyłącznie do spraw materialnych. Dwunasty miesiąc księżycowy to czas świadomego powolnego tempa, przebudowy życia – od rodziny po wioskę, od jednostek po ich relacje z przodkami i bóstwami.

Czytając starożytne pisma, można dostrzec, że Tet (wietnamski Nowy Rok) naprawdę nadchodzi dopiero wtedy, gdy ludzie zamykają stary rok. A dwunasty miesiąc księżycowy, w wietnamskiej kulturze, jest bramą do oczyszczenia i oczyszczenia, przygotowując ludzi do wejścia w nowy cykl życia.

Protoplasta gazet Tet

W swojej książce „Radość kolekcjonowania książek” uczony Vương Hồng Sển twierdzi, że przodek magazynu Nam Phong, „wydanie Tet z 1918 roku”, był pierwszą gazetą wiosenną/Tet (Nowy Rok Księżycowy) w Wietnamie. Magazyn Nam Phong (Południowy Wiatr) był miesięcznikiem założonym przez L. Marty'ego, Francuza biegle władającego językiem wietnamskim, a jego redaktorem był uczony Phạm Quỳnh. Zaledwie kilka miesięcy po premierze Nam Phong wydał „wydanie Tet z 1918 roku” o charakterystycznej oprawie: bez numeracji, jak zwykle, z jasną, pomarańczowo-żółtą okładką z wizerunkiem dwóch starców, jednego jasnego, a drugiego wyblakłego, trzymających gałązki kwiatów brzoskwini, symbolizujących dwóch wysokich rangą urzędników roku: Mậu Ngọ (trzymającego świeżą gałązkę brzoskwini) i Đinh Tỵ (trzymającego gałązkę bez kwiatów), wymieniających pieczęcie. Kluczową cechą wydania Nam Phong „Tet 1918” było to, że wszystkie artykuły były oprawione w kwiatowe ramki, zawierały liczne ilustracje i nie zawierały reklam. W przedmowie redaktor Phạm Quỳnh wyjaśnił powód powstania wydania Tet: „Święto Tet to jedyny radosny dzień w roku”. „Ta radość jest udziałem wszystkich, radością, która przenika społeczeństwo, radością, która rozprzestrzenia się po całym narodzie; nigdzie indziej na świecie nie ma tak radosnego święta. Nawet ci, którzy są smutni, muszą być szczęśliwi podczas Tet: radość Tet jest łatwo „zaraźliwa”…”

Społeczeństwo

Źródło: https://baodanang.vn/thang-chap-trong-thu-tich-3322847.html