Projektowanie „miejsc” odzwierciedlających wyjątkowy charakter Hanoi.

Zdaniem ekspertów, przestrzenie publiczne w Hanoi należy postrzegać przez pryzmat życia codziennego, wspomnień i sposobu, w jaki ludzie z nich korzystają. Dlatego historia tworzenia przestrzeni publicznych nie polega już na projektowaniu „piękna”, ale na tworzeniu prawdziwych „miejsc”, w których ludzie czują się zintegrowani i przynależni. Dr Nguyen Thai Huyen, zastępca dyrektora Instytutu Szkoleń i Współpracy Międzynarodowej Uniwersytetu Architektury w Hanoi, rozmawiał na ten temat z reporterem Hanoi Press and Broadcasting Agency.

Identyfikacja „esencji” Hanoi w przestrzeni publicznej.

- Doktorze architektu Nguyen Thai Huyen, jak ocenia Pan obecny system parków, ogrodów i terenów zielonych w Hanoi?

Dr Architekt Nguyen Thai Huyen

Hanoi uznało rozwój parków i terenów zielonych za jedno z kluczowych zadań w swoim planowaniu urbanistycznym. Miasto wdraża wiele kompleksowych rozwiązań, od przeglądu i korekty planów w celu zapewnienia wykonalności, po priorytetowe traktowanie inwestycji w nowe budownictwo i renowację istniejących przestrzeni. Ponadto, w ostatnim czasie intensywnie promowane są akcje sadzenia drzew przy szkołach, szpitalach, biurach i osiedlach mieszkaniowych. Rzeczywistość pokazuje jednak, że system parków, ogrodów i terenów zielonych w centrum miasta wciąż nie spełnia oczekiwań. Wiele dzielnic mieszkalnych, zwłaszcza w starej części miasta, cierpi na poważny brak terenów zielonych. Nie tylko brakuje terenu, ale system przestrzeni publicznej Hanoi wykazuje również liczne ograniczenia pod względem struktury i dostępności. Wiele obszarów jest trudno dostępnych, brakuje w nich aktywności społecznych, cienia, podstawowych udogodnień lub uległo komercjalizacji. Wpływa to nie tylko na jakość życia w mieście, ale także osłabia życie społeczne i tożsamość przestrzenną Hanoi.

- Twoim zdaniem, od czego powinniśmy zacząć, dyskutując o tożsamości Hanoi w przestrzeni publicznej?

– Gdybym miał wybrać punkt wyjścia, powiedziałbym, że nie jest to design, ale tożsamość. Oznacza to zrozumienie: co definiuje „Hanoi” w percepcji mieszkańców, gdy wchodzą do przestrzeni publicznej? Po pierwsze, należy zrozumieć, że tożsamość to nie zbiór elementów formalnych, takich jak łukowate dachy, tradycyjne motywy czy symbole kulturowe. Tożsamość – postrzegana z perspektywy teorii „duszy miejsca” architekta Christiana Norberga-Schulza – to zdolność przestrzeni do tego, by pozwolić ludziom rozpoznać, gdzie się znajdują i poczuć przynależność.

W przypadku Hanoi identyfikacja tożsamości w przestrzeni publicznej musi zaczynać się od trzech warstw: warstwy fizycznej – charakterystycznej struktury miejskiej z wąskimi uliczkami, wspólnymi dziedzińcami, jeziorami i zielenią; warstwy społecznej – codziennych czynności, takich jak poranne ćwiczenia, rozmowy i aktywności społeczne; i wreszcie warstwy pamięci miejskiej – historii na przestrzeni różnych okresów. Nasze badania pokazują, że system ogrodów kwiatowych w historycznym centrum miasta jest niezwykle cenny nie tylko ze względu na swoją formę, ale także dlatego, że jest powiązany z życiem społecznym i specyficznym kontekstem historycznym. Na przykład park Thong Nhat chroni zabytki, historie wyjątkowych ludzi i wydarzeń, związane z dążeniami mieszkańców do zjednoczenia narodowego, lub ogród kwiatowy Ly Thai To nad brzegiem jeziora Hoan Kiem w Hanoi, który w przeszłości nosił wiele różnych nazw, z których każda związana jest z historią Thang Long… Zatem identyfikacja tożsamości nie polega na „znajdowaniu różnic”, ale na dogłębnym zrozumieniu tego, co już istnieje.

- W rzeczywistości wiele nowych przestrzeni publicznych jest dziś krytykowanych za „brak tożsamości”. Pana zdaniem, gdzie leży problem?

– Myślę, że istnieje powszechne błędne przekonanie: mamy tendencję do utożsamiania tożsamości z formą. Niektóre miejsca próbują tworzyć tożsamość budynków publicznych, włączając tradycyjne detale, takie jak wzory, pomniki, łukowate dachy… Ale jeśli na tym poprzestaną, łatwo wpaść w pułapkę „udawania antyku”, czyli powierzchownego odtwarzania przeszłości.

Bliższa obserwacja ujawnia elastyczność w wykorzystaniu przestrzeni przez mieszkańców Hanoi. Chodnik rano może być miejscem ćwiczeń, miejscem odpoczynku w południe, a po południu placem zabaw dla dzieci. To wyraźnie świadczy o poczuciu wspólnoty i więzi międzyludzkiej. Ludzie nie tylko przechodzą przez tę przestrzeń; zatrzymują się, rozmawiają i naturalnie nawiązują relacje społeczne. Co więcej, istnieje ścisły związek z naturą – drzewami, wodą, cieniem. Elementy te są nie tylko ekologiczne, ale także emocjonalne, a bez nich nawet najpiękniejsza przestrzeń będzie pozbawiona odrębnej tożsamości.

Rzeczywistość jest taka, że ​​chociaż inwestujemy ogromne sumy w duże parki, ich wykorzystanie nie jest jeszcze efektywne. Przestrzenie publiczne nabierają prawdziwej wartości dopiero wtedy, gdy stają się miejscami do życia – to znaczy miejscami z aktywnością, wspomnieniami i poczuciem przynależności. Wiele parków nie przyciąga dziś tłumów, ponieważ ich projekty stawiają formę ponad treść, brakuje w nich badań behawioralnych, nie oferują aktywności istotnych dla życia mieszkańców oraz skutecznych mechanizmów zarządzania i operacyjnych. Tymczasem tradycyjne ogrody, choć niewielkie, posiadają ogromną witalność, ponieważ są łatwo dostępne, dostosowane do nawyków mieszkańców i silnie związane z lokalną społecznością.

Nasze badania wskazują również, że przestrzenie publiczne w pełni wykorzystują swoją wartość tylko wtedy, gdy stają się miejscami interakcji, rekreacji i aktywności społecznej. Dlatego decydującym czynnikiem nie jest skala inwestycji, ale możliwość zintegrowania przestrzeni z codziennym życiem.

Aby przestrzenie publiczne naprawdę „ożyły”

Ogród Kwiatowy Tao Dan (Hanoi) widziany z góry. Zdjęcie: Quang Thai

- Zatem, zaczynając od określenia cech charakterystycznych przestrzeni publicznych, w jaki sposób możemy przejść do tworzenia w tych miejscach unikalnej tożsamości Hanoi, Pani?

Moim zdaniem, istnieją trzy kluczowe zmiany. Po pierwsze, musimy przejść od projektowania formalnego do projektowania doświadczalnego. Zamiast pytać, jak wygląda przestrzeń, zapytajmy: Co ludzie będą tam robić? Czy zostaną? Czy wrócą? Przestrzeń publiczna o wyraźnej tożsamości musi tworzyć wiele scenariuszy użytkowania, być elastyczna i pozwalać ludziom korzystać z niej w naturalny sposób.

Po drugie, konieczne jest uszanowanie charakterystycznej struktury przestrzennej Hanoi – wielowarstwowej struktury, w której przeplatają się przestrzenie publiczne, półpubliczne i prywatne. Nowe przestrzenie publiczne nie mogą być izolowane, lecz muszą łączyć się z istniejącą siecią miejską, tworząc warstwy przejściowe i integrując się z otaczającym życiem.

Po trzecie, i co najważniejsze, obowiązuje zasada współtworzenia: tożsamości nie można projektować odgórnie, lecz musi być kształtowana poprzez udział społeczności, od konsultacji i elastycznego użytkowania po podtrzymywanie spontanicznych działań. To właśnie ten proces gwarantuje, że przestrzenie publiczne nie tylko „istnieją”, ale i prawdziwie „żyją”.

- Twoim zdaniem, w jaki sposób możemy wykorzystać przełomowe osiągnięcia instytucjonalne wynikające z Ustawy o Stolicy z 2026 r. oraz Planowania Stolicy Hanoi w kontekście 100-letniej wizji rozwoju przestrzeni publicznych, które odzwierciedlałyby wyjątkową tożsamość Hanoi?

- Sprzyjające ramy instytucjonalne są niezbędne, ale stanowią jedynie warunek wstępny. Rzeczywista efektywność zależy od zsynchronizowanego projektowania i eksploatacji. Po pierwsze, planowanie musi jasno określić minimalne progi dla przestrzeni publicznej, minimalizując możliwość arbitralnych korekt; organizując system przestrzenny zgodnie z logiczną siecią, a nie punktami fragmentacji. Kolejnym krokiem jest zarządzanie, które jasno definiuje obowiązki operacyjne, zapewnia autentyczny charakter publiczny (szeroka dostępność, brak komercjalizacji) i ściśle kontroluje zmiany funkcjonalne w trakcie użytkowania. Wreszcie, narzędzia społeczne odegrają kluczową rolę w utrzymaniu długoterminowej jakości poprzez udział społeczności, przejrzystość informacji dotyczących planowania i zarządzania oraz ustanowienie niezależnych mechanizmów nadzoru.

Hanoi posiada znaczącą przewagę: głębię kulturową i społeczeństwo miejskie, które wciąż zachowuje silne interakcje społeczne. Jeśli zostanie to odpowiednio wykorzystane, stworzy to doskonałą podstawę do zbudowania unikalnej tożsamości. Jeśli jednak miasto będzie nadal podążać za powierzchownymi formami lub kopiować zewnętrzne wzorce, ryzyko utraty tożsamości jest bardzo realne.

Dziękuję bardzo, proszę pani!

Źródło: https://hanoimoi.vn/thiet-design-nhung-noi-chon-mang-ban-sac-ha-noi-884357.html