Życzliwość i współczucie są cechami charakterystycznymi narodu wietnamskiego.

W swoim wierszu „Thảo thơm” (Pachnące zioła), napisanym w 1993 roku, poeta Nguyễn Ngọc Hưng w kilku wersach opisuje ciepłą i pełną uczuć scenę z życia tradycyjnej rodziny:

Naleję wody.

Ona przygotowuje betel.

Moja matka siedziała obok niej i wyrywała jej siwe włosy...

Wiatr niepewnie przeszedł.

Wygląda na to, że nie chcą opuszczać swojego pachnącego, idyllicznego domu.

Co więcej, w tym otoczeniu jesteśmy świadkami dzielenia się, więzi i miłości wśród członków rodziny, co porusza nasze serca.
nostalgiczny…

W zgiełku współczesnego życia czasami zatrzymuję się, by zastanowić się nad prostymi, a zarazem głębokimi słowami mojego ludu. „Lấy thảo” (co oznacza „być miłym”), „thơm thảo” (co oznacza „pachnący”) i podobne wyrażenia, niczym kwiaty polne na polach, subtelnie przywołują subtelny sposób mówienia i zachowania, wietnamski styl dzielenia się i współczucia. To nie tylko puste słowa, ale filozofia życia, sztuka komunikacji przesiąknięta ludzkim ciepłem.

Mieszkańcy okręgu Trang Dai w prowincji Dong Nai wysyłają niezbędne zaopatrzenie, aby pomóc mieszkańcom środkowego Wietnamu dotkniętym powodzią w listopadzie 2025 r. (Zdjęcie ilustracyjne: Le Duy)

Wyobraź sobie wiejskie popołudnie, dym unosi się z kuchennego paleniska, a twoja starsza sąsiadka przynosi garść ziół ze swojego ogródka. Uśmiecha się życzliwie: „Kochana, to zioła, które właśnie zebrałam z mojego ogrodu; przyniosłam ci je w dowód mojej miłości!”. „W dowód mojej miłości” – zaledwie dwa słowa, a jednak tak wiele znaczą. To nie wspaniały prezent, nie przechwałki, ale drobny gest okazania życzliwości. To skromny sposób dzielenia się, unikający poczucia winy u obdarowanego.

W kulturze wietnamskiej „lấy thảo” (ofiarowanie jedzenia jako gest dobrej woli) jest często używane w odniesieniu do ofiarowania jedzenia lub drobnych rzeczy, takich jak kawałek ciasta, banan czy bukiet warzyw. Subtelnie przekazuje: Nie zastanawiaj się za dużo, to tylko drobny gest sąsiedzkiej życzliwości… Pamiętam, jak byłem mały, moja mama często prosiła mnie, żebym wziął tuzin kaczych jaj lub krewetki i ryby, które mój ojciec właśnie złowił, i dał je krewnym, mówiąc: „Proszę, proszę przyjąć to jako gest dobrej woli”. Te rzeczy były domowej roboty, niedrogie, ale pełne ciepła i serdeczności, dzięki czemu ludzie czuli subtelność w sposobie, w jaki się nawzajem traktowali.

„Thơm thảo” (pachnący i hojny) jest jak unoszący się zapach dojrzałego ryżu, symbolizujący życzliwość i dobroć płynącą z serca. Osoba „pachnąca i hojna” to ktoś, kto chętnie dzieli się i pomaga, nie oczekując niczego w zamian. W codziennych relacjach wyraża się to drobnymi gestami. Jak mój młodszy kolega, widząc, że wyglądam na zmęczonego i śpiącego, cicho stawia dla mnie filiżankę kawy: „Wypij to, to dowód mojej hojności, że pomagam ci nie zasnąć”. Albo bardzo troskliwy przyjaciel, który zawsze przywoził drobne prezenty za każdym razem, gdy wracał z podróży służbowej – czasem paczkę herbaty lotosowej, czasem stos ciasteczek z fasoli mung lub pudełko ciasteczek księżycowych – i radośnie mówił: „Mały, pachnący upominek dla dzieci!”. „Thơm thảo” to nie tylko zapach prezentów i smakołyków; pamiętam go również jako zapach moralności, charakteru i ludzkiej życzliwości. Przywołuje starożytne wartości z czasów, gdy mieszkańcy wietnamskich wiosek polegali na sobie nawzajem, dzieląc się wszystkim, od ryżu po rady.

Często zastanawiam się, dlaczego Wietnamczycy używają zwrotu „lấy thảo” (brać oszczędnie) zamiast „lấy nhiều” (brać dużo) lub „ăn no” (jeść do syta). Być może odzwierciedla to subtelność kultury wschodnioazjatyckiej, w której pokora jest najważniejsza. Podczas rodzinnych posiłków rodzice często mówią swoim dzieciom: „Weź mały kawałek mięsa dla młodszego rodzeństwa”. To nie tylko uczy dzielenia się, ale także taktu, by nikt nie czuł się pod presją ani pozbawiony. W dzisiejszym społeczeństwie, gdzie urbanizacja oddala ludzi od siebie, te słowa służą jako przypomnienie. W tętniącym życiem Sajgonie widziałem kiedyś ulicznego sprzedawcę, który dzielił się kilkoma dojrzałymi bananami z dzieckiem sprzedającym losy na loterię: „Weź to oszczędnie, jedz do syta”. Ten gest, te słowa, rozgrzewały serce pośród zgiełku życia.

„Hojność” i „życzliwość” to dwa proste słowa, a jednak obejmują całą kulturę, wyrażając dzielenie się bez ostentacji i wyrafinowane maniery. W tym świecie pełnym rywalizacji, dbajmy o nie, jak o zapach wsi. Bo ostatecznie ludzka życzliwość jest najcenniejsza.

„Thảo” jest często rozumiane jako „trawa”. W literaturze średniowiecznej idiom „źdźbło trawy” był używany jako symbol synowskiej czci, jak w „Opowieści o Kieu”, gdzie wers „Kropla deszczu myśli o swoim skromnym losie / Ryzykuje ofiarowanie źdźbła trawy, by odpłacić za trzy wiosny”. Uważa się, że idiom ten pochodzi z dwóch ostatnich wersów poematu „Lament Wędrowca” Meng Jiao (751–814), poety z dynastii Tang: „Kto powiedział, że serce źdźbła trawy / Może odpłacić za podlewanie słońcem przez trzy wiosenne miesiące?” (co oznacza, że ​​proste serce dziecka nie jest w stanie odwdzięczyć się za ogromną dobroć rodziców).

W języku chińskim występuje również idiom „fang cao zhi xin” (serce pachnącej trawy). W języku wietnamskim „cao” zazwyczaj nie jest tłumaczone jako „trawa”, dlatego powyższe wyrażenie jest tłumaczone jako „pachnąca trawa” lub „pachnąca trawa”. Czasami element „pachnący” jest również pomijany, pozostawiając jedynie „cao”, oznaczające synowską cześć, stąd określenie „synowska cześć”, które później rozszerzyło się, odnosząc się do „umiejętności właściwego życia, troski o rodziców i osoby starsze w rodzinie” (jak cnotliwa synowa, synowski zięć), a jeszcze szerzej do „posiadania dobrego serca, bycia troskliwym i dzielenia się z innymi” (np. „thao an”, „thao lao”).

Pamiętam opowieści z minionych pokoleń o tym, jak nasi ludzie dzielili się każdą garścią ryżu, każdą szczyptą soli, każdym liściem ziół leczniczych: „Życie z dobroci”. To duch narodowy, w którym dzielenie się staje się siłą. Dziś, mimo że technologia pokonała dystanse, rozmowy wideo podczas Tet (Księżycowego Nowego Roku) i wysyłanie prezentów online wciąż wymagają odrobiny „życzliwości”, aby zachować istotę tradycji.

Jednak w zgiełku współczesnego życia czasami zapominamy o tej subtelności. Młodzi ludzie są zajęci smartfonami i rzadko okazują grzeczny gest „wdzięczności”, zapraszając znajomych. Zamiast tego stosują dosadne, nietaktowne zaproszenia lub nadmiernie pragmatyczne układy „dawania i brania”. Zastanawiam się, czy tracimy piękno języka, czy może życie nie jest już tak życzliwe i troskliwe, jak kiedyś? Ale potem, poprzez codzienne historie, widzę, że „wdzięczność” wciąż żyje. Jak grupa młodych wolontariuszy przywożących prezenty Tet w odległe rejony: „Mały upominek jako dowód wdzięczności, z nadzieją, że starsi będą szczęśliwi” lub wysyłających jaskrawoczerwone koperty tym, którzy wciąż walczą na ulicach w mroźną ostatnią noc roku… Dziedziczą i rozpowszechniają ten sposób zachowania, aby wszyscy mogli zobaczyć, że życie wciąż jest piękne i tętniące życiem.

Nguyen Minh Hai

Źródło: https://baodongnai.com.vn/dong-nai-cuoi-tuan/202601/thom-thao-nghia-tinh-nguoi-viet-9d40d36/