Czy kultura wietnamskich fanów ulega zmianie?

Zdaniem ekspertów medialnych fakt, że porucznik Le Hoang Hiep był otoczony jak gwiazda światowej sławy, a także zjawisko coraz bardziej żarliwych fanów artystów płci męskiej, pokazują, że wietnamska kultura idoli przechodzi znaczące zmiany.

Kiedy powierzchowne emocje zastępują głębokie wartości

Parada wojskowa upamiętniająca 50. rocznicę zjednoczenia narodowego w Ho Chi Minh City wywołała bezprecedensowe zjawisko kulturowe: uwielbienie żołnierzy na skalę porównywalną z gwiazdami rozrywki. Trzysekundowy klip przedstawiający porucznika Le Hoang Hiepa wysiadającego z pojazdu w mundurze wojskowym uczynił z niego „amatora serc” tysięcy młodych ludzi, głównie kobiet. Mimo że był tylko żołnierzem, informacje o nim zgromadziły miliony interakcji na wielu platformach.

Ekspert ds. mediów Nguyen Ngoc Long podzielił się z VietNamNet: „W dobie mediów społecznościowych nie dziwi fakt, że żołnierz nagle staje się idolem. Codzienne, autentyczne i symboliczne momenty, takie jak wizerunki żołnierzy, lekarzy, nauczycieli itp., czasami rozprzestrzeniają się z ogromną siłą i poruszają emocje społeczności. Atrakcyjność porucznika Le Hoang Hiepa wynika z jego dostojnego i stylowego wizerunku, połączonego z ceremonialnym kontekstem, mundurem i elementem zaskoczenia. To recepta na stworzenie efektu viralowego”.

Ważne jest, aby wziąć pod uwagę rolę społeczną i pozycję osoby, która jest celem ataku. Porucznik Le Hoang Hiep jest żołnierzem należącym do jednostki o wyjątkowej dyscyplinie, zasadach i odpowiedzialności. Bycie prześladowanym, okrążanym, ciągłe wzmianki o nim w internecie, a nawet śledzonym w prawdziwym życiu... nie tylko wpływa na jego prywatność, ale może również negatywnie wpłynąć na wizerunek organizacji i utrudnić mu wykonywanie obowiązków.

Setki kibiców tłoczyło się, by spotkać się z porucznikiem Le Hoang Hiepem. Zdjęcie: VietNamNet

Podziw, który wykracza poza akceptowalne granice, narusza przestrzeń osobistą i utrudnia życie i pracę – zwłaszcza w środowisku wojskowym – nie jest już aktem miłości. Jest przejawem konsumpcji obrazów z subtelną przemocą, formą „obsesyjnego fandomu” pod płaszczykiem podziwu.

Zjawisko to pokazuje, że zdolność mediów społecznościowych do kształtowania wizerunku publicznego wykracza poza branżę rozrywkową. Bardziej niepokojący jest brak standardów w postrzeganiu i interakcji z tym wizerunkiem przez niektórych młodych ludzi. W rzeczywistości podziw często wynika z bardzo powierzchownych powodów (wygląd, viralowe klipy, piękne chwile), brakuje mu głębi (historia, historia, prawdziwe wartości idola) i granic (podziwowi towarzyszy prześladowanie, atakowanie życia prywatnego i osób niebędących po tej samej „stronie”).

Kiedy ktoś, kto przyciąga uwagę swoim wyglądem w wojskowym mundurze, staje się bardziej sławny niż ktoś, kto po cichu i sumiennie wykonuje pracę społeczną, nadszedł czas, aby społeczeństwo ponownie przeanalizowało definicję „idealnego wzoru do naśladowania”.

Zjawisko to stanowi również wyzwanie dla mediów i platform mediów społecznościowych: należy relacjonować wydarzenia w sposób odpowiedzialny, unikać podsycania efektu kuli śnieżnej oraz edukować użytkowników, zwłaszcza młodych ludzi, jak podziwiać kogoś w życzliwy sposób.

HIEUTHUHAI jest obecnie jedną z młodych twarzy z liczną rzeszą fanek. Zdjęcie: FBNV

Ryzyko braku równowagi w branży rozrywkowej.

Oprócz „fenomenu” porucznika Le Hoang Hiepa, w ostatnich latach kultura idoli w Wietnamie doświadczyła wyraźnej „maskulinizacji”. Najbardziej zauważalna różnica tkwi w jej komercyjnym charakterze. Seria koncertów „ Brother Says Hi” osiągnęła imponujące rezultaty, z sześcioma wieczorami występów i ponad 100 000 widzów. Producenci programu „Brother Overcomes Thousands of Obstacles” potwierdzili, że przychody z programu przekroczyły 340 miliardów VND. Kiedy pod koniec 2024 roku rozpoczęła się sprzedaż biletów na drugi koncert w Hanoi , system zawiesił się z powodu ogromnej liczby osób korzystających z niego.

Z kolei koncert „ Beautiful Ladies Riding the Wind ” w Ho Chi Minh City w kwietniu 2024 roku jest uważany za mniej spektakularny. Sprzedaż biletów na „piękne damy” jest niższa, a wiele kategorii biletów pozostaje niesprzedanych po 3 dniach od rozpoczęcia sprzedaży. Producent „ Brother Overcoming a Thousand Thorns” odnotował zysk netto po opodatkowaniu 10,7 razy wyższy niż w trzecim kwartale 2023 roku – czasie produkcji „Beautiful Ladies Riding the Wind” .

Według Socialite, w rankingu 10 najbardziej wpływowych postaci w mediach społecznościowych w kwietniu 2025 roku znalazło się 6 artystów płci męskiej (HIEUTHUHAI, Son Tung M-TP, Quang Hung MasterD, Soobin, Rhyder, Quoc Huy), bez artystek. Według rankingu Vietnam Chart, 9 na 10 czołowych artystów krajowych w 2024 roku to mężczyźni (Son Tung M-TP, HIEUTHUHAI, Vu., Low G, Wren Evans, Den, Rhyder, itsnk, RPT MCK).

Setki fanów czekały przed stadionem My Dinh do późnej nocy poprzedzającej wydarzenie, odważnie stawiając czoła ulewnemu deszczowi, aby obejrzeć koncert „Brother Says Hi” w Hanoi. Fani tych „braci” inwestują w food trucki, ekrany LED na imprezach oraz organizują uroczystości i przyjęcia urodzinowe. Ostatnio 19-letni Ánh Sáng AZA spotkał się z ciągłą krytyką za żart związany z piosenką „ Trình ” znanego artysty HIEUTHUHAI.

Pan Nguyen Ngoc Long skomentował: „Zauważalną „maskulinizację” w wietnamskiej kulturze idoli można wytłumaczyć z perspektywy medialnej. Po pierwsze, zmienia się sposób budowania wizerunku publicznego. Firmy zarządzające i zespoły medialne intensywnie inwestują obecnie w „budowanie wizerunku” męskich idoli: wygląd, historie postaci, przystępną osobowość, inspirujące ideały (nawet jeśli czasami są skrupulatnie prezentowane). To sprawia, że ​​fani, zwłaszcza kobiety, są bardziej skłonni do lojalności i opiekuńczości”.

Tymczasem artystki są czasem ograniczone stereotypami płciowymi, np. muszą być piękne, ale nie „zbyt seksowne”, silne, ale nie „przytłaczające mężczyzną”, co utrudnia im stworzenie kompletnego wizerunku i sprawia, że ​​łatwo są narażone na krytykę.

Media cyfrowe ułatwiają „emocjonalizację” relacji z idolami. Platformy mediów społecznościowych zachęcają artystów do bezpośredniej interakcji, dając fanom poczucie „znajomości” i „wyjątkowości” w relacjach z idolami. W przypadku idoli płci męskiej często wywołuje to głębszy wpływ emocjonalny, na przykład: „Jest delikatny, wrażliwy, chcę go chronić”. Z kolei idolki płci żeńskiej rzadko są stawiane w sytuacji „potrzebującej ochrony”, a jednak ten właśnie element jest kluczowy dla współczesnej kultury fanowskiej.

Dla męskich fandomów artystów jest to forma „samoidentyfikacji poprzez społeczność”. Dla wielu młodych ludzi przynależność do fandomu i udział w działaniach mających na celu ochronę i wsparcie swoich idoli staje się częścią ich tożsamości. To sprawia, że ​​relacja między fanami a idolami staje się formą więzi społecznej, w której lojalność wyraża się niekiedy poprzez konfrontację z „innymi frakcjami”.

Pan Long argumentował również, że strategie medialne, produkty rozrywkowe, scenariusze programów itd. są dostosowywane do potrzeb fanów męskich idoli. „Może to pomóc w zwiększeniu przychodów i osiągnięciu wielu krótkoterminowych przełomów. W dłuższej perspektywie niesie to również ryzyko zachwiania równowagi artystów, wywierania presji na artystki i ograniczenia różnorodności na rynku. Kiedy entuzjazm koncentruje się tylko na jednej płci lub określonej grupie wizerunkowej, branża rozrywkowa ryzykuje, że stanie się monotonna, jednostronna i łatwo zdominowana przez algorytmy, a nie przez sztukę”.

W dłuższej perspektywie branża rozrywkowa potrzebuje zrównoważonej strategii, nie po to, by „wywyższać” idolki, ale by na nowo ustanowić standardy oceny – oparte na talencie, głębi artystycznej i wartościach ludzkich, a nie na liczebności czy urodzie fanów. Media odgrywają również znaczącą rolę w kształtowaniu kryteriów opinii publicznej dotyczących tego, co stanowi „godne bycia idolem”.

Source: https://baoquangninh.vn/con-sot-anh-trai-va-thuong-uy-le-hoang-hiep-van-hoa-fan-viet-dang-thay-doi-3362512.html