Duch synowskiej czci i święto Vu Lan rozprzestrzeniają się coraz szerzej. Nie ogranicza się to tylko do jednostek i rodzin; wiele grup i organizacji społecznych również szerzy ten duch i wspólnie wyraża wdzięczność. Bez życzliwości i dobrych uczynków, nawet najbardziej wystawne uczty czy palenie papierowych pieniędzy są bezużyteczne.
Święto celebrujące nasze korzenie.
Święto Vu Lan wywodzi się z historii o tym, jak Mục Kiền Liên uratował swoją matkę. W tej historii Budda nauczał, że 15. dnia siódmego miesiąca księżycowego należy zaprosić mnichów do odprawienia ceremonii. Mục Kiền Liên zastosował się do tego polecenia i pomógł swojej matce uciec z krainy głodnych duchów. Od tamtej pory, w każdym sezonie Vu Lan, Mục Kiền Liên odprawiał ceremonię, aby zadedykować zasługi swoim rodzicom, wyrazić wdzięczność mnichom i modlić się o uwolnienie dusz zmarłych od cierpienia. Z tego narodziło się Święto Vu Lan, które stało się symbolem synowskiej czci i wdzięczności.
Duch synowskiej czci podczas wietnamskiego święta Vu Lan nie tylko przypomina nam o znaczeniu okazywania wdzięczności rodzicom, ale także odzwierciedla sens powrotu do korzeni, aby wyrazić wdzięczność i odwdzięczyć się za okazaną dobroć. Idea ta jest zgodna z wietnamską mentalnością i zasadami moralnymi, które nakazują pamiętać o pochodzeniu i odwdzięczać się za okazaną dobroć. W tym okresie synowskiej czci ludzie wracają do swoich korzeni, okazując szacunek i cześć dziadkom i przodkom.
Czcigodny Thich Gia Quang, wiceprzewodniczący Rady Wykonawczej Wietnamskiej Sanghi Buddyjskiej (VBS) i przewodniczący Centralnego Komitetu Informacji i Komunikacji VBS, potwierdził, że trzy najważniejsze filary kultury Wietnamu to rodzina, społeczność wiejska i naród. Cnoty wdzięczności i synowskiego oddania w buddyzmie tworzą spoiwo, które spaja te filary. „Synowskie oddanie zawsze było piękną wartością moralną, fundamentem wszelkiego rozwoju w życiu. Święto Vu Lan to nie tylko święte święto religijne, ale także święto ludzkiego współczucia o szczególnym znaczeniu, prowadzące każdego człowieka z powrotem do jego narodowych korzeni, z powrotem do zasady pamiętania o swoich korzeniach” – potwierdził Czcigodny Thich Gia Quang.
W ostatnich latach, podczas święta Vu Lan (buddyjskiego święta ku czci rodziców), wietnamska sangha buddyjska wzywała do powstrzymania się od zbierania pieniędzy na ofiary w formie usług duchowych oraz od wykonywania rytuałów, które są niezgodne z naukami buddyjskimi i tradycyjnymi ceremoniami. Palenie papieru wotywnego. Komunikat wietnamskiej Sanghi Buddyjskiej dotyczący organizacji Festiwalu Vu Lan w 2024 roku zachęca wszystkich do podejmowania praktycznych działań charytatywnych, pomagając osobom w trudnej sytuacji przekształcić je w dobrą karmę w synowskim oddaniu przodkom i rodzicom.
Wiele świątyń i instytucji monastycznych ogranicza, a ostatecznie całkowicie eliminując, palenie papieru wotywnego. Od 1 lipca 2024 roku zabytki w dystrykcie Con Dao (prowincja Ba Ria – Vung Tau) wprowadziły politykę „Nie dla palenia papieru wotywnego”. Zarząd świątyni Tay Ho od wielu lat ogranicza palenie papieru wotywnego. Każdy odwiedzający świątynię jest zachęcany do zapalenia jednej kadzidełka. Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki zapewnia również wytyczne dotyczące zarządzania i organizacji świąt religijnych zgodnie z prawem, zapewniając bezpieczeństwo, porządek, ochronę i ekonomię, zgodnie z cywilizowanym stylem życia, tradycjami oraz dobrą kulturą, zwyczajami i praktykami narodu.
Myśl pozytywnie, żyj pięknie i zagłębiaj się w głąb siebie.
Zgodnie z ludowymi wierzeniami dotyczącymi pełni księżyca w siódmym miesiącu księżycowym i pokuty za zmarłych, wiele rodzin decyduje się na zakup miniaturowych domków, samochodów i banknotów, które po śmierci spalają jako ofiary dla zmarłych, postrzegając to jako wyraz synowskiego oddania. Wiele rodzin inwestuje dziesiątki milionów dongów w zakup darów i przygotowywanie wystawnych uczt na tę ceremonię. Jest to sprzeczne z naukami i duchem buddyzmu. W rzeczywistości wartość i duch święta Vu Lan (buddyjskiego święta ku czci rodziców) nie tkwią w wystawnych ucztach ani paleniu dużych ilości banknotów.
Docent Pham Ngoc Trung, były kierownik Katedry Kultury i Rozwoju (Akademia Dziennikarstwa i Komunikacji), potwierdził, że Partia i Państwo szanują wolność wyznania, ale zachęcają ludzi do oszczędności i prowadzenia nowoczesnego, cywilizowanego stylu życia. „Święto Vu Lan, będące świętem synowskiej czci, odzwierciedla wymianę kulturową między wierzeniami buddyjskimi a wietnamskimi wierzeniami ludowymi. W ostatnich latach wiele osób poczyniło znaczne postępy w zrozumieniu święta Vu Lan. Zamiast skupiać się głównie na rytuałach kultu i paleniu papieru wotywnego, działalność charytatywna i akty wdzięczności stają się coraz głębsze i powszechniejsze” – powiedział docent Pham Ngoc Trung.
W rzeczywistości duch buddyzmu nie obejmuje rozbudowanych rytuałów ani kosztownych ofiar. Akty dobroczynności płynące z serca są mile widziane. Czasami sama miska wody lub gałązka kwiatów może być wyrazem szczerości. Zgodnie z naukami Buddy, istnieją różne sposoby wyrażania wdzięczności i szacunku. Buddyści często składają ofiary, modlą się za zmarłych, udzielają dobroczynności i wypuszczają zwierzęta, aby gromadzić zasługi, modlić się o pokój, życzyć rodzicom obfitości błogosławieństw i długiego życia oraz rozwiązywać przeszkody karmiczne…
Wiele osób wyraża swoją wdzięczność poprzez działalność charytatywną, odwiedzanie grobów męczenników, wręczanie prezentów rodzinom, które przyczyniły się do rewolucji, lub pomoc osobom w trudnej sytuacji. Profesor nadzwyczajny Pham Ngoc Trung uważa, że najcenniejszym aktem jest etyczne życie, pozytywne myślenie i gotowość do wnoszenia wkładu w społeczeństwo. „Duch synowskiego oddania podczas święta Vu Lan coraz bardziej się rozprzestrzenia. Nie tylko w obrębie jednostek i rodzin, ale także w wielu grupach i organizacjach społecznych, które wzajemnie się do tego zachęcają i zachęcają do okazywania wdzięczności” – stwierdził ekspert.
Docent Bui Hoai Son, stały członek Komisji Kultury i Edukacji Zgromadzenia Narodowego, potwierdził, że potrzeba wielu działań propagandowych, aby zminimalizować zjawisko palenia papieru wotywnego – wypaczonego przekonania wynikającego z idei, że „to, co dzieje się na ziemi, znajduje odzwierciedlenie w życiu pozagrobowym”, co powoduje zanieczyszczenie środowiska i marnotrawstwo. Uważa się, że jedną z przyczyn tego przesądu i wypaczenia jest brak zrozumienia religii i przekonań wśród części społeczeństwa.
Twierdził, że palenie przez ludzi dużych ilości banknotów wotywnych wynika nie tylko z tradycyjnych nawyków, ale także z mentalności stadnej i presji społecznej. W niektórych przypadkach udział w takich czynnościach, jak palenie banknotów wotywnych, jest motywowany presją społeczną lub porównywaniem i naśladownictwem. Pieniądze wydawane na kupowanie i palenie banknotów wotywnych, w pogoni za przesądami, można przeznaczyć na odwiedzanie i obdarowywanie zasłużonych osób lub na dobre uczynki, nadając znaczenie świętu Vu Lan. Bez życzliwości i dobrych uczynków, nawet najbardziej wyszukane ofiary lub palenie nadmiernych ilości banknotów są bezużyteczne.
Źródło
Komentarz (0)