Vu Lan w świadomości Wietnamczyków

Festiwal Vu Lan – jedna z głównych atrakcji sezonu Vu Lan. Zdjęcie: Quoc Tuan

Synowska pobożność w sercach narodu wietnamskiego

Dzięki tysiącletniej tradycji narodu wietnamskiego, kult przodków jest piękną tradycją, która jest kultywowana i przekazywana z pokolenia na pokolenie. Rocznice śmierci i święta Tet to święte chwile, w których wspominamy naszych przodków.

Najczcigodniejszy Thich Tri Chon, zastępca przewodniczącego Centralnej Komisji Kultury Wietnamskiej Sanghi Buddyjskiej, powiedział, że synowska cześć narodu wietnamskiego jest zgodna z naukami Buddy, dlatego też okres Vu Lan stał się dla Wietnamczyków świętem wdzięczności i miłości, nie tylko dla buddystów, mnichów i mniszek.

„Uznając synowską cześć za moralność, którą należy praktykować, Budda nauczał, że: synowskie postępowanie to postępowanie Buddy, synowski umysł to umysł Buddy. Oznacza to, że Budda podkreślał synowską cześć jako pierwszy, ważny fundament, nieuniknioną ścieżkę, którą każdy człowiek powinien podążać” – powiedział Czcigodny Thich Tue Nhat, zastępca dyrektora Centralnego Komitetu Przewodnictwa Buddyjskiego Wietnamskiej Sanghi Buddyjskiej.

„Odczuwanie synowskiego oddania jest dobrą cnotą i szlachetnym czynem, więc kiedy buddyzm pojawił się w Wietnamie, ludzie szybko go przyjęli.

Współcześnie Wietnamczycy, aby okazać synowskie oddanie przodkom, nie tylko udają się do pagody w dniu Vu Lan, ale wyrażają je na wiele innych sposobów, na przykład składając ofiary wegetariańskie i spełniając dobre uczynki, aby uczcić zasługi” – powiedział Czcigodny Thich Tue Nhat.

Synowska pobożność i synowska pobożność

Wdzięczność wobec rodziców, dziadków i przodków to nie tylko idea, ale także wyraz słów i praktycznych działań. Wietnamczycy wierzą, że uszczęśliwianie rodziców to synowska cześć, a troska o rodziców za ich życia, zarówno materialna, jak i duchowa, to praktyczna synowska cześć.

Od najmłodszych lat dzieci uczą się, że jeśli kochają rodziców, muszą pilnie się uczyć i dobrze żyć. Dla rodziców nie chodzi o robienie czegoś dla siebie, ale o to, by dzieci ciężko pracowały dla siebie. Dobra nauka oznacza rozwijanie zdolności i umiejętności; dobre życie oznacza kultywowanie moralności i stylu życia, aby stać się cnotliwym i utalentowanym człowiekiem.

W społeczności wietnamskiej utalentowani i cnotliwi ludzie przynoszą ogromną dumę swoim rodzinom i klanom. Ten cenny wkład uszczęśliwia Wietnamczyków bardziej niż cokolwiek innego. Tutaj widzimy, że umiejętne kształtowanie i kształcenie dzieci Wietnamczyków jest bardzo dobre, jeśli dogłębnie zrozumiemy pragnienia rodziców.

„W pismach buddyjskich Budda wielokrotnie przemawiał w imieniu rodziców, mówiąc o łasce rodzenia. Szczególnie w Wu Lan Sutrze – O synowskiej czci, Budda powiedział, że matka w wieku stu lat wciąż opiekuje się swoim osiemdziesięcioletnim dzieckiem” – powiedział Czcigodny Thich Thien Thuan, członek Centralnej Rady Propagacyjnej Wietnamskiej Sanghi Buddyjskiej.

Wiele osób, idąc do świątyni w miesiącu Vu Lan – pełni księżyca siódmego miesiąca księżycowego – płakało, czytając sutrę z takimi słowami lub fragmentami opisującymi ból i cierpienie rodziców podczas porodu i wychowywania dzieci. A wzruszającym momentem ceremonii Vu Lan jest moment, gdy mnisi/mniszki przypinają róże do koszul, a prowadzący odczytuje słowa wdzięczności rodzicom.

Od czasów starożytnych Wietnamczycy byli bardzo subtelni, mówiąc: „Kiedy żyją, nie karmią ich / Kiedy umierają, używają kleistego ryżu i mięsa, by napisać mowę pogrzebową dla much”. W rzeczywistości jest to częsty błąd wielu dzieci. Kiedy rodzice żyją, nie przejmują się nimi ani nie martwią się zbytnio, ale kiedy odchodzą, odczuwają żal i żal.

Dzieje się tak prawdopodobnie dlatego, że większość ludzi uważa, że ​​ich rodzice będą z nimi zawsze, przez długi czas; albo nie doceniają cennych rzeczy, które im pozostały, dopóki ich nie zabraknie.

Oczywiście, bez wyjątku, istnieją dzieci niespełniające synowskiego obowiązku, które żyją powierzchownie, dbając jedynie o relacje ze światem i dumę, ale w rzeczywistości takie nie są. Innymi słowy, okazują swoim rodzicom synowską cześć, ofiarowując im wysokiej jakości jedzenie i ofiary, gdy okazują im szacunek.

W buddyzmie Budda nauczał w Sutrze Ullambany – synowskiej czci, że: Grzech bycia niesłusznym jest wspólny zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet / Nie sposób opisać złej karmy, którą trzeba ponieść. Dokładniej, zgodnie z koncepcją buddyzmu, osoba niesłuszna to ktoś, kto popełnia poważne przestępstwo i zostaje skazany na złą ścieżkę, z której najgorszą jest piekło.

W kulturze wietnamskiej osoby niespełniające norm moralnych będą odrzucane przez społeczeństwo, nietolerowane przez prawo i nie będzie miejsca, by je wykorzystać, ponieważ nawet jeśli ich rodzice, ci, którzy ich urodzili, wychowali i wysłali do szkoły, by stali się dorośli, nie pamiętają o nich ani nie odwdzięczają się za ich wdzięczność, to oni łatwo zdradzą i będą żyć bez moralności...” – wyraził to Czcigodny Thich Tri Chon.

Źródło: https://baoquangnam.vn/vu-lan-trong-tam-thuc-nguoi-viet-3139704.html