Vu Lan w psychice Wietnamczyków

Festiwal Vu Lan – święto synowskiej czci, jedno z głównych wydarzeń sezonu Vu Lan. Zdjęcie: Quoc Tuan.

Synowska cześć i wdzięczność w sercach narodu wietnamskiego.

Dzięki wielowiekowej tradycji narodu wietnamskiego, kult przodków to piękny zwyczaj, zachowany i przekazywany z pokolenia na pokolenie. Ceremonie upamiętniające przodków i Tet (Księżycowy Nowy Rok) to święte chwile, w których wspomina się i oddaje hołd przodkom.

Czcigodny Thich Tri Chon, zastępca przewodniczącego Centralnej Komisji Kultury Wietnamskiego Stowarzyszenia Buddyjskiego, powiedział, że synowska cześć w kulturze wietnamskiej jest zbieżna z naukami Buddy, dlatego też okres Vu Lan stał się dla Wietnamczyków świętem wdzięczności i miłości, nie tylko dla buddystów, mnichów i mniszek.

„Uznając synowską cześć za zasadę moralną, którą należy praktykować, Budda nauczał, że synowska cześć jest cnotą Buddy, a synowskie serce jest sercem Buddy. Oznacza to, że Budda podkreślał synowską cześć jako pierwszy, najważniejszy fundament i podstawową ścieżkę duchowej praktyki każdego człowieka” – powiedział Czcigodny Thich Tue Nhat, zastępca kierownika biura Centralnego Komitetu Przewodnictwa Buddyjskiego Wietnamskiego Stowarzyszenia Buddyjskiego.

„Rozumienie synowskiego oddania jest aktem cnoty i szlachetnym czynem, więc kiedy buddyzm pojawił się w Wietnamie, ludzie szybko go przyjęli”.

„Dziś Wietnamczycy okazują synowską cześć swoim przodkom nie tylko poprzez chodzenie do świątyń w dniu Vu Lan, ale także poprzez wiele innych działań, takich jak oferowanie posiłków wegetariańskich z okazji upamiętnienia przodków i wykonywanie aktów dobroczynności, aby uczcić ich zasługi” – powiedział Czcigodny Thich Tue Nhat.

Synowska cześć i wdzięczność wobec rodziców.

Wdzięczność wobec rodziców, dziadków i przodków to nie tylko pojęcie, ale także wyraz słów i praktycznych działań. Wietnamczycy wierzą, że uszczęśliwianie rodziców jest aktem synowskiego oddania, a troska o nich materialnie i duchowo, gdy jeszcze żyją, to praktyczny sposób okazywania synowskiego oddania.

Od najmłodszych lat dzieci uczą się, że jeśli kochają swoich rodziców, muszą pilnie się uczyć i wieść dobre życie. Dla rodziców nie oznacza to robienia czegoś dla siebie, ale dążenie dzieci do własnego dobra. Dobra nauka to rozwijanie zdolności i umiejętności; dobre życie to pielęgnowanie moralności i dobrego stylu życia, aby dzieci mogły stać się utalentowanymi i cnotliwymi osobami.

W społeczności wietnamskiej osoba utalentowana i cnotliwa przynosi ogromną dumę swojej rodzinie i rodowi. Ten cenny wkład jest ceniony przez Wietnamczyków bardziej niż cokolwiek innego. Tutaj widzimy, jak umiejętnie Wietnamczycy wychowują swoje dzieci i kształtują młode umysły, zwłaszcza jeśli dogłębnie rozumiemy aspiracje rodziców.

„W pismach buddyjskich Budda wielokrotnie przemawiał w imieniu rodziców, podkreślając wdzięczność, jaką im się należą za wychowanie. Szczególnie w Sutrze Ullambany Budda powiedział: «Nawet w wieku stu lat matka wciąż martwi się o swoje osiemdziesięcioletnie dziecko»” – powiedział Czcigodny Thich Thien Thuan, członek Centralnego Komitetu Propagacji Buddyjskiej Sanghi Buddyjskiej Wietnamu.

Wiele osób, odwiedzając świątynie podczas święta Vu Lan (15. dnia siódmego miesiąca księżycowego), płacze, słysząc pisma święte z takimi słowami lub fragmentami opisującymi ból i cierpienie rodziców podczas porodu i wychowywania dzieci. Najbardziej wzruszającym momentem ceremonii Vu Lan jest moment, gdy mnisi/mniszki przypinają róże do szat, a prowadzący odczytuje hołd wdzięczności rodzicom.

Od czasów starożytnych Wietnamczycy subtelnie przekazywali przesłanie: „Za życia nie dają im jedzenia; po śmierci urządzają im wystawne uczty i ofiary muchom”. W rzeczywistości jest to dość powszechny błąd popełniany przez wiele dzieci. Za życia rodziców poświęcają im niewiele uwagi i troski, ale po ich śmierci odczuwają smutek i żal.

Być może wynika to z faktu, że większość ludzi uważa, że ​​ich rodzice będą zawsze przy nich, przez bardzo długi czas; albo nie doceniają cennych rzeczy, które mają, dopóki ich nie stracą.

Oczywiście, bez wyjątku, istnieją dzieci niespełniające synowskiego obowiązku, żyjące powierzchownie, dbające jedynie o zadowolenie świata i zachowanie pozorów, ale w rzeczywistości takie nie są. Innymi słowy, udają synowską cześć wobec rodziców, wydając wystawne uczty i składając ofiary podczas ceremonii kultu przodków.

W buddyzmie Budda nauczał w Sutrze Ullambany: „Grzech synowskiej bezbożności dotyka zarówno mężczyzn, jak i kobiety”, a konsekwencje tego złego czynu są niezmierzone. Zgodnie z buddyjską wiarą, osoba niespełniająca obowiązku synowskiego popełnia ciężki grzech, skazana jest na najgorsze ścieżki zła, a najboleśniejszą z nich jest piekło”.

„W kulturze wietnamskiej osoba niespełniająca obowiązku zostanie odrzucona przez społeczeństwo, nietolerowana przez prawo i nie będzie nigdzie zatrudniona. Bo jeśli ktoś nie pamięta i nie odwdzięcza się za dobroć swoich rodziców, którzy go urodzili, wychowali i zapewnili mu wykształcenie, łatwo go zdradzi i będzie żył w negacji moralności…” – wyraził to Czcigodny Thich Tri Chon.

Źródło: https://baoquangnam.vn/vu-lan-trong-tam-thuc-nguoi-viet-3139704.html