Chaotyczny bałagan i ślepi pieśniarze.

Wiele zabawnych gier interaktywnych w Xam Xe Duyen 1 - Zdjęcie: Komitet Organizacyjny

Wiele osób waha się przed słuchaniem Xẩm (rodzaju wietnamskiej muzyki ludowej), prawdopodobnie dlatego, że jest to forma muzyki ludowej z minionych epok, a osoby te obawiają się, że nie do końca rozumieją muzyczne reguły, aby w pełni ją docenić.

Jednak podczas występu Xẩm „Xẩm Xe Duyên ” początkowa niezręczność trwała tylko przez pierwsze kilka minut, a później wszyscy całkowicie pochłonięci byli występem.

Po pierwsze, chodzi o unikalną ideę. Chodzi o połączenie Xẩm – 700-letniej formy sztuki – z nową koncepcją, która niedawno pojawiła się w Wietnamie: Miesiącem Dumy, miesiącem celebrowania różnorodności płciowej, a szerzej – wielowymiarowości miłości.

Często myślimy, że „wyzwolenie seksualne” to coś nowego, czego nauczyliśmy się na Zachodzie, ale mało kto zdaje sobie sprawę, że duch wyzwolenia jest od dawna obecny w wietnamskiej muzyce ludowej (xẩm).

Jedna z uczestniczek programu zauważyła nawet, że młodzi wietnamscy piosenkarze spotykają się teraz z ostrą krytyką na TikToku za samą odwagę poruszania tematu seksualności, podczas gdy nasi przodkowie odważyli się komponować piosenki sto razy odważniejsze.

Xẩm (wietnamski śpiew ludowy): PIERWSZA MIŁOŚĆ - Tô Minh Cường

Rozpoczynając występ słynną balladą miłosną zatytułowaną „Pierwsza miłość spotyka pierwszą miłość”, „Brother Xam” Ngo Van Hao wyjaśnił pochodzenie znanego motywu ludowego: „Dziś pierwsza miłość spotyka pierwszą miłość / Tak jak Kim Trong spotyka Kieu podczas Święta Qingming”.

Chodzi o to, że zarówno osobowość, jak i uczucia są kwestią przypadkowego spotkania; uczucia niekoniecznie muszą być romantyczną miłością, na świecie istnieje niezliczona ilość rodzajów uczuć. Czyż to nie świadczy o tym, jak nowocześni byli nasi przodkowie w porównaniu do czasów współczesnych, kiedy rozróżnienie między „osobowością” a „uczuciem” jest bardzo wyraźne, w przeciwnym razie uznano by je za… „niejednoznaczne” lub „nieczytelne”?

A gdy niewidomi pieśniarze śpiewali, publiczność mogła słyszeć coraz głośniejsze okrzyki zdziwienia i zdumienia.

Okazuje się, że określenia, które dzisiaj ludzie określają jako pozbawione duszy, takie jak „trap boy” i „trap girl” — odnoszące się do osób, które lubią bawić się uczuciami innych — były przekazywane w xẩm (rodzaju wietnamskiego śpiewu ludowego) od czasów starożytnych i były o wiele bardziej urocze, jednocześnie wulgarne i pełne emocji, wysoce satyryczne, a jednocześnie subtelnie niuansowane.

Jak w wierszu „Dziki ananas bez kolców”, gdzie często pojawiają się symbole związane z płodnością, takie jak „zwykłe ciastka ryżowe”, „lepkie ciastka ryżowe”, „zielone banany”, „kolce ananasa dłuższe niż kolce” itd.

Kult narządów rozrodczych zawsze był istotą kultury rolniczej .

Nawet cztery przyjemności wietnamskiego życia obejmują seks. Czego więc wstydzić się, mówiąc o seksie?

Ale to nie wszystko; kiedy wykonują „Anh hàn nồi” (Człowiek spawający garnek), rzadko wykonywaną piosenkę xẩm, być może ze względu na jej bezgraniczną radość i spontaniczność, publiczność jest jeszcze bardziej pod wrażeniem humoru starszych.

Piosenka opowiada o facecie, który naprawia garnki i patelnie. Z pozornie zwyczajnego obrazu tych garnków i patelni wynika, że ​​tak naprawdę jest kobieciarzem, sypiającym z byle kim. Co za bezczelność!

Spektakl śpiewany Tet Xam pod hasłem „Chieu Hoa Ke Cho” (Kwiatowy ekran targu Ke Cho) został zorganizowany przez Wietnamskie Centrum Promocji i Upowszechniania Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego na początku 2024 roku – zdjęcie: TIEU TUNG

Tego dnia na występie randkowym w ciemno niektórzy zarejestrowali się wcześniej, inni byli tam przypadkiem, niektórzy słyszeli muzykę do randkowania w ciemno już wiele razy, a jeszcze inni słyszeli ją po raz pierwszy. Jednak pod koniec dnia, gdy śpiewacy powiedzieli: „Czas wracać do domu”, wszyscy zostali, błagając śpiewaków o zaśpiewanie jeszcze kilku wersów.

Nawet starsi ludzie, którzy zazwyczaj wolą wracać wcześniej do domu, zostali jeszcze trochę, „wyrażając swoje uczucia poprzez poezję”, słuchając śpiewu niewidomego ulicznego śpiewaka: „Dzisiaj jest niedziela i pada deszcz / Jestem tak pochłonięty słuchaniem ulicznych śpiewaków, że nie chcę jeszcze wracać do domu”.

Xẩm Xe Duyên to program grupy Chèo 48H – I Chèo Return to My Homeland, która właśnie obchodziła 10-lecie istnienia. Być może dlatego, że są młodzi, bo należą do pokolenia Z, z łatwością opowiadają o „dziwacznych” i niekonwencjonalnych aspektach tej tradycyjnej formy sztuki.

Przez długi czas stawialiśmy ją na ołtarzu z nabożnym szacunkiem, zapominając, że jest to forma sztuki ludowej, a jako że jest ludowa, jest spontaniczna, zabawna i może całkowicie przeczyć ortodoksyjnym dyskursom na temat mowy i zachowania.

Nawet widzowie, którzy nigdy nie piszą wierszy, mogą tego dnia napisać wiersze (lub poprosić ChatGPT o ich napisanie) dla śpiewaków ludowych.

Utwór „Wild Pineapple Without Thorns” zawiera wers „shaking and jostling, jostling and jostling” – wers, który oddaje ducha swatania, ducha, którego nasi przodkowie już posiadali, nawet bez rewolucji seksualnych na Zachodzie.

Źródło: https://tuoitre.vn/xoc-xa-xoc-xech-cung-xam-2024063009453183.htm