Para que o nome da aldeia perdure ao longo do tempo.

Desde tempos antigos, o nome da aldeia ou comuna onde cada pessoa nasce está associado a ela por toda a vida. Não é apenas um identificador, um endereço ou uma caixa postal, mas também carrega o amor pela terra natal, o lugar onde nasceram e cresceram; o lugar para onde retornam depois de fugir da guerra, trabalhar longe de casa ou mesmo na velhice, quando estão longe de casa... Para muitas pessoas, a aldeia ou comuna é mais importante do que qualquer outra coisa em sua jornada de vida.

Nomes de aldeias e origens culturais e religiosas

Para cada pessoa, sua terra natal guarda um sentimento sagrado e profundo, um lugar onde residem todas as memórias e lembranças da infância. Os nomes de vilarejos e comunas também preservam memórias históricas e culturais, a identidade local e servem como um elo que conecta as pessoas à sua terra natal. Devido às vicissitudes das circunstâncias históricas em diferentes períodos e regimes, e à frequente reorganização do aparato administrativo, muitos vilarejos, comunas, ruas e bairros perderam seus nomes.

Casa comunitária da aldeia de Duc Thang, cidade de Phan Thiet.

Apesar das inúmeras divisões e fusões, muitas aldeias, vilas e bairros perderam ou mudaram seus nomes, mas muitas aldeias mantiveram seus nomes originais da época de seus ancestrais, os pioneiros da nação. Entre elas, encontram-se aldeias antigas como Binh An, no distrito de Tuy Phong; Xuan An, Xuan Hoi, Xuan Quang, Hoa Thuan… no distrito de Bac Binh; Duc Thang, Duc Nghia, Lac Dao… em Phan Thiet, e muitas outras localidades na província. Dependendo da ocupação dos moradores, sua cultura e crenças apresentam características únicas. Quando a população é predominantemente agrícola, as aldeias costumam ter casas comunais, templos e santuários associados a rituais específicos.

Aldeias antigas (ou partes de aldeias) cujos habitantes se dedicam a atividades marítimas frequentemente cultivam a crença no culto ao deus baleia (baleia) e possuem um sistema de santuários e templos com rituais associados a épocas predeterminadas. As aldeias costeiras de Tuy Phong, Bac Binh, Phan Thiet, La Gi e, especialmente, as do distrito insular de Phu Quy, estão profundamente enraizadas nesse tipo de crença.

O antigo povo Cham também possuía um sistema de nomes de aldeias preservado por séculos, claramente e coerentemente ligado à cultura e às crenças religiosas de cada aldeia. Por exemplo, aldeias como Lac Tri (Palei Cawait), Tuy Tinh (Palei Plom), Binh Duc (Palei Gaok) e Tinh My (Palei Canan) são exemplos de antigas aldeias Cham que praticavam o bramanismo.

Aldeias como Binh Minh (Palei Aia Maamih), Binh Thang (Palei Panat), Binh Hoa (Palei Dik), Canh Dien (Palei Cakak), Chau Hanh (Palei Caraih)... são antigas aldeias Cham que praticam a religião Bani. No passado, quando trabalhava nessas aldeias Cham, ouvia os mais velhos conversando entre si usando os nomes antigos das aldeias na língua Cham, em vez dos novos. Isso ainda acontece hoje, pois os nomes antigos das aldeias são mais fáceis para eles lembrarem e pronunciarem em sua língua materna. Cada vez que mencionam o nome antigo da aldeia, é como se seus pais, avós e as antigas festas ganhassem vida.

Quando questionados sobre a origem e a origem dos nomes vietnamitas (Kinh) das aldeias, muitos idosos não sabiam ou não se lembravam. Alguns acreditam que as aldeias Cham foram renomeadas na mesma época em que os clãs mudaram seus sobrenomes durante a dinastia Nguyen, para facilitar o registro de terras e a tributação. No entanto, nas orações cerimoniais dos líderes religiosos de ambas as religiões, os nomes antigos das aldeias são mencionados com mais frequência, pois mencionar os novos nomes poderia levar ao retorno das divindades. Para alguns Cham, os novos nomes das aldeias são relevantes quase que exclusivamente em documentos administrativos, títulos de propriedade de terras ou endereços postais .

Casa comunal da aldeia de Xuan An, cidade de Cho Lau, distrito de Bac Binh.

Não deixe que os nomes das aldeias e comunas se percam após a fusão.

Atualmente, o Comitê Popular Provincial possui um plano abrangente para a reorganização das unidades administrativas distritais e comunais para o período de 2023 a 2025, com uma visão para 2030. O plano envolve a fusão de unidades administrativas em diversos distritos, como Bac Binh, Ham Thuan Bac, Ham Tan, além da cidade de Phan Thiet e do município de La Gi. Do ponto de vista socioeconômico , as fusões abrem novas oportunidades de desenvolvimento, alinhando-se às necessidades práticas da província e de cada localidade. As fusões em algumas localidades estão gradualmente ganhando apoio popular, embora alguns nomes possam em breve cair no esquecimento à medida que vilas e bairros forem fundidos e novos nomes forem atribuídos.

Do ponto de vista cultural, a reorganização das unidades administrativas é uma política importante da província, visando a modernização da estrutura administrativa. No entanto, a nomeação de vilas, aldeias, ruas e bairros é uma questão complexa; esses nomes familiares estão profundamente enraizados na mente das pessoas desde o nascimento, não sendo meras designações administrativas. Em muitos lugares, após fusões, surgiram nomes novos, rígidos e forçados, causando preocupação e até ressentimento entre a população. Isso ocorre porque a essência de uma vila abrange gerações de tradições culturais incorporadas em seu nome; inclui costumes, práticas, comportamentos, psicologia e crenças religiosas únicas para o povo de cada localidade. É difícil aceitar um novo nome que não tenha nenhuma conexão com a cultura e as crenças das vilas e aldeias do passado.

Com relação à fusão e renomeação de lugares, há 250 anos, Le Quy Don escreveu em seu livro "Phu Bien Tap Luc", em 1776, que quando o Senhor Nguyen recrutou pessoas para a frota de Bac Hai, além de pessoas da comuna de An Vinh, na ilha de Cu Lao Re, ele selecionou apenas pessoas da vila de Tu Chinh, na província de Binh Thuan, ou da comuna de Canh Duong (província de Quang Binh). Atualmente, os nomes das vilas e comunas nesses dois lugares permanecem inalterados. No entanto, o nome da vila de Tu Chinh (Tu Chinh), na província de Binh Thuan, não é encontrado no local nem em quaisquer documentos.

Em um artigo do jornalista Phan Khôi, publicado no jornal Thần Chung, de Saigon, edição 94 (12 e 13 de maio de 1929), foi relatado que uma aldeia Cham chamada Càng Rang, perto do mar (distrito de Tuy Phong), era especializada em pesca, mas que essa profissão agora estava inteiramente nas mãos dos anamitas. Assim, contando desde a visita de Phan Khôi em 1929 até os dias atuais, passaram-se apenas 95 anos, e uma aldeia Cham inteira, que praticava a pesca há gerações, perdeu seu nome, localização e profissão. Graças a este artigo, sabemos que esta foi a última aldeia Cham a praticar a pesca em Binh Thuan e, de fato, em todo o Vietnã.

Em suma, os nomes antigos de aldeias e comunas carregam a marca da história por gerações, são o orgulho de todos que nasceram e cresceram ali e servem como elo entre o presente e o passado. Um novo nome deve ter um significado profundo, refletindo o orgulho do povo, fortalecendo laços emocionais, preservando tradições ancestrais e inspirando a comunidade para as gerações presentes e futuras.

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