"Separar o joio do trigo" para desenvolver a cultura.

(GLO) - Meio século após a reunificação nacional, a vida cultural em muitas aldeias Bahnar e Jrai passou por muitas mudanças, especialmente na eliminação de fardos relacionados a costumes obsoletos. No entanto, preservar os valores essenciais da cultura continua sendo uma jornada que exige cuidadosa seleção e preservação.

No final de fevereiro, uma aldeia Jrai, na comuna fronteiriça do distrito de Ia Grai, realizou uma cerimônia comunitária para punir os "infratores" da aldeia. Tratava-se de seis casais jovens que engravidaram fora do casamento, incluindo alguns casos de casamento infantil.

Segundo o costume da aldeia, as famílias devem contribuir com dinheiro para comprar um búfalo para oferecer na casa comunitária e, em seguida, usá-lo para alimentar os moradores. Esta é uma tradição antiga nesta aldeia fronteiriça de Jrai. No entanto, nos últimos anos, algumas pessoas não concordam mais com o costume, argumentando que ele não se adequa mais ao estilo de vida da geração mais jovem e que a punição não tem valor dissuasor, tornando-se um fardo financeiro. Entre os jovens casais que foram punidos, alguns estavam em circunstâncias muito difíceis e tiveram que pedir dinheiro emprestado para contribuir com a compra do búfalo.

Em alguns anos, a aldeia registrava apenas um caso de "gravidez antes do casamento", e seus moradores tinham que arcar com todo o custo da compra de um búfalo para a cerimônia na casa comunitária.

O amigo que me contou essa história pediu anonimato por medo de ser "expulso da aldeia, porque o povo Jrai está sempre ligado à comunidade. Se o conselho de anciãos tomou essa decisão, ninguém se atreve a fazer o contrário", disse ele.

Recriando os rituais de uma cerimônia de casamento tradicional Jrai. Foto: MC

A história acima também revela muitos aspectos da vida cultural do povo Jrai em particular e dos povos das Terras Altas Centrais em geral. Ao longo de seu desenvolvimento, sempre houve uma luta e um conflito entre o antigo e o novo, entre costumes e tradições ultrapassados ​​na vida da aldeia e entre a geração mais jovem e os anciãos que "detêm a balança da justiça" para manter a ordem e a disciplina na aldeia.

A jornalista Ngoc Tan, ex-correspondente do jornal Rural Today, com sede em Gia Lai, relatou: "No passado, quando retornava às aldeias, testemunhava muitos acontecimentos estranhos decorrentes de costumes tradicionais e os destinos trágicos de pessoas ostracizadas por suas comunidades simplesmente por suspeitas de 'espíritos malignos' ou 'feitiços venenosos'. Esses fenômenos foram agora quase completamente erradicados."

Há ocorrências estranhas, como na área de Kon Pne (distrito de Kbang), onde, sempre que uma tempestade se inicia, o povo Bahnar acredita que isso sinaliza o retorno das almas dos mortos para a vida após a morte , e todos se abstêm de fazer qualquer coisa. Ele visitou a aldeia em um desses dias e não conseguiu encontrar ninguém para pedir informações; até mesmo o secretário do partido da comuna se recusou a falar com ele por causa da superstição de não trabalhar.

A aldeia de De Kjieng, localizada na nascente do rio Ayun (comuna de Ayun, distrito de Mang Yang), outrora possuía muitos rituais tradicionais. O ancião da aldeia, Hyek, relatou: "Antigamente, sempre que as pessoas ouviam trovões e relâmpagos, encontravam má sorte nos campos, suas casas pegavam fogo ou mesmo vivenciavam algo inexplicável ou testemunhavam um fenômeno incomum, elas sacrificavam porcos e galinhas como oferendas. O povo foi ficando cada vez mais pobre simplesmente por manter tantos rituais. No entanto, esses costumes que impediam o desenvolvimento econômico foram abolidos."

Alguns costumes são abolidos para facilitar o desenvolvimento, mas, inversamente, alguns costumes são distorcidos por ele, como o costume de desafiar a família da noiva com um dote em Krông Pa. Originalmente uma bela tradição cultural, em certo momento ela se transformou em um fardo para muitas famílias.

Segundo o costume Jrai, uma moça deve pagar o dote exigido pela família do noivo ao se casar. Contudo, com a melhoria do padrão de vida, as exigências de dote se tornam muito altas para muitas moças pobres. Portanto, muitas optam por se casar primeiro e pagar o dote depois. Algumas dívidas de dote levam uma vida inteira para serem quitadas, levando muitas à miséria. Algumas só conseguem pagar suas dívidas de dote no final da vida. Apesar disso, quando questionados se desejam abolir o costume da exigência de dote, muitos ainda acreditam que se trata de um aspecto único da cultura Jrai que deve ser preservado.

Por gerações, os habitantes das Terras Altas Centrais viveram em harmonia com seus costumes, criando uma beleza e um encanto únicos na cultura de seus grupos étnicos. Ao longo do desenvolvimento, práticas inadequadas foram gradualmente refinadas, mas conflitos internos nas comunidades rurais persistem, já que a linha entre tradição e costumes ultrapassados ​​é, por vezes, muito tênue.

Em conversa com um repórter do jornal Gia Lai, o Professor Associado e Doutor Bui Hoai Son, membro permanente da Comissão de Cultura e Educação da Assembleia Nacional, afirmou: "Na realidade, alguns elementos culturais que antes eram considerados superstição são agora vistos como valores únicos, que refletem a identidade cultural nacional. Isso demonstra que examinar os fenômenos culturais exige uma perspectiva dialética, que seja objetiva e, ao mesmo tempo, incorpore a perspectiva daqueles diretamente envolvidos."

Segundo o Professor Associado Dr. Bui Hoai Son: "Separar o joio do trigo" no desenvolvimento cultural exige coordenação e participação ativa dos sujeitos dessas atividades culturais, para que tenham voz na escolha da beleza e dos valores culturais de sua própria cultura. Qualquer intervenção do Estado deve se limitar a fornecer o entendimento mais preciso e completo possível, para que as pessoas possam fazer suas escolhas de forma proativa.

"Ao fazermos isso, podemos não apenas eliminar costumes inadequados, mas também criar condições para que atividades culturais positivas continuem a ser praticadas, contribuindo para o desenvolvimento das comunidades étnicas vietnamitas, bem como para o desenvolvimento socioeconômico do país", disse o Sr. Son.

Fonte: https://baogialai.com.vn/gan-duc-khoi-trong-de-phat-trien-van-hoa-post316478.html