Canção de Gratidão

Não é por acaso que, no festival de pesca da região costeira de Quang Nam, o barqueiro tradicional sempre ocupa um lugar especial no ar. Através de canções e ritmos de remada, os pescadores expressam sua gratidão ao Deus do Mar do Sul e àqueles que os protegeram em meio às tempestades.

Após a cerimônia de oração pela pesca, os barcos de pesca do bairro de Son Tra zarparam com entusiasmo para continuar suas atividades. Foto: TS

Treinamento intensivo para 2 horas de apresentação.

Ao cair da noite sobre a costa de Son Tra, numa pequena casa na vila de pescadores de Tan Thai (antigamente bairro de Man Thai), o Sr. Phung Tan Phong está sentado, recostado numa cadeira velha, com os olhos fixos no mar. Vinte anos se passaram desde que ele se juntou à equipe de remo pela última vez, mas sempre que alguém menciona as antigas canções, suas memórias voltam com força. Tremendo levemente, ele começa a cantar: “De dia, corremos tranquilamente pela água / À noite, pescamos e ganhamos a vida / O pequeno barco flutua graças ao Senhor / Através da chuva e do sol, graças à Sua proteção / Através de tempestades e vendavais, Ele provê auxílio / Até hoje, a vila oferece inúmeras orações a Ele / Os barqueiros vão servir ao Senhor…”

Nascido em 1933, o Sr. Phong pertence à última geração de artesãos que ainda se lembram perfeitamente das melodias ancestrais do estilo de canto folclórico "ba trạo". Há mais de meio século, quando o festival da pesca era o maior evento do ano nas aldeias costeiras, ele se juntou ao grupo "ba trạo" e gradualmente se tornou o guardião das canções e ritmos para a geração mais jovem.

Em sua memória, o festival da pesca era realizado apenas uma vez a cada três anos. Toda a aldeia se preparava durante meses. Alguns construíam a plataforma cerimonial, outros consertavam a casa comunal e alguns ensaiavam cantos… mas a essência do festival permanecia na dança "ba trạo". Porque para os pescadores, o mar é tanto uma fonte de sustento quanto um lugar sempre repleto de perigos. "Às vezes enfrentamos tempestades, acidentes no mar. Às vezes as pessoas nos salvam, às vezes os deuses nos salvam. Devemos nos lembrar de sermos gratos a eles. A dança 'ba trạo' serve para expressar essa gratidão", disse ele.

Segundo o Sr. Phong, um grupo tradicional de remo é composto por 15 pessoas. Doze remadores, segurando remos, ficam em duas fileiras como remadores em um barco navegando pelas ondas. A apresentação é dirigida pelo chefe, pelo responsável por esvaziar a água e pelo timoneiro. O responsável por esvaziar a água geralmente é aquele com a melhor voz para cantar, excelentes habilidades de improvisação e que executa as partes mais importantes da apresentação.

Antigamente, sempre que as canções atingiam partes emocionantes, o público chegava a dar dinheiro aos atores e atrizes principais das companhias teatrais. Na apresentação de "Ba Trao", quase não havia movimentos supérfluos. O remo simbolizava a profissão marítima e a luta pela sobrevivência. As mudanças na formação sugeriam o barco lutando contra as ondas e as tempestades. A letra narrava viagens marítimas, encontros com tempestades e gratidão àqueles que os resgataram no mar.

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Nay Phai - Mestre em Afinação de Gong(GLO) - O artesão meritório Nay Phai (nascido em 1954, residente na área residencial 3, comuna de Phu Tuc, província de Gia Lai) passou a maior parte de sua vida viajando ao som dos gongos pelas regiões mais baixas do rio Ba e por muitas localidades nas Terras Altas Centrais.

Resgatando memórias culturais através de produtos artesanais.Em uma era de produção em massa e domínio tecnológico, muitos jovens estão optando por desacelerar e redescobrir valores autênticos. Através das mãos habilidosas de artesãos e das mentes criativas da nova geração, os produtos artesanais não apenas possuem valor estético, mas também se tornam "contadores de histórias", preservando memórias e difundindo a identidade cultural vietnamita.

“A parte mais difícil não são os movimentos, mas a letra. Aprender era extremamente difícil naquela época porque não havia livros. Os mais velhos transmitiam a tradição oralmente para a próxima geração. Para acompanhar, era preciso memorizar centenas de canções e lembrar a sequência correta de cada cena. Muitas pessoas estudavam por vários anos e ainda assim não se atreviam a assumir o papel principal”, disse o Sr. Phung Van Phuc, filho do Sr. Phong. É por isso que, na vila de pescadores de Tan Thai, o artesão Phung Tan Phong é considerado um “livro vivo”, preservando muitas memórias preciosas da dança tradicional do barco.

Preservar a ética dos marítimos.

Enquanto o Sr. Phung Tan Phong preservava canções ancestrais através da memória, o artesão Cao Van Minh (antigamente residente no bairro de Nai Hien Dong) dedicou muitos anos à pesquisa da estrutura, significado e sistema ritualístico dessa arte performática singular. O Sr. Minh costuma se referir ao "ba trao" como a "alma do festival da pesca". Segundo ele, muitas pessoas veem apenas os remos, as canções ou as formações da performance, mas por trás disso existe todo um sistema de rituais formado ao longo de gerações de moradores da costa.

“O festival da pesca tem 15 rituais, e 3 deles estão associados ao ritual 'ba trạo'. O 'ba trạo' não é uma apresentação, mas parte integrante da cerimônia. Desde o momento em que a divindade é convidada ao templo até o momento em que o 'Long Chu' (barco dragão) é enviado ao mar, o 'ba trạo' está presente”, disse o Sr. Minh.

Segundo ele, durante a cerimônia de invocação da divindade do Mar do Sul, os barqueiros utilizam canções, cânticos e movimentos simbólicos de remada para convidar a divindade e os espíritos do rio e do mar a participarem da cerimônia. Quando a divindade entra no templo, apresentações como a "Brincadeira do Pescador" e a "Brincadeira Espiritual" continuam para louvar os méritos da divindade do Mar do Sul, homenagear aquele que salvou os pescadores no mar e orar por mares calmos e pesca abundante de camarão e peixe. Na cerimônia de despedida do Barco Dragão, os barqueiros assumem o papel de se despedir e orar pela paz.

Para além do seu conteúdo ritual único, a performance do "ba trao" também carrega a forte marca da música folclórica do Vietnã Central. Muitas melodias são influenciadas pelo teatro clássico, especialmente a melodia Nam Ai, juntamente com estilos de narração de histórias, de chamada e resposta e de canto. Além disso, há uma mistura de canções folclóricas locais, rimas e cantos. A música no "ba trao" não é elaborada, mas rica em poder evocativo. O som do alaúde de uma só corda, combinado com os tambores e o ritmo dos remos, cria um espaço de performance que é ao mesmo tempo sagrado e imbuído do espírito do mar.

Segundo o Sr. Minh, cada ato da apresentação tem sua própria função. Há atos de convite, procissão, oração, despedida e adeus; a ordem não pode ser invertida. O diretor de palco deve compreender os rituais e expressar as características únicas da cultura da vila de pescadores, juntamente com a essência artística transmitida por seus ancestrais. O que o preocupa é que muitos lugares hoje em dia restauram apenas os aspectos formais, enquanto os significados culturais e os rituais originais estão sendo gradualmente simplificados. Ele acredita que, se a restauração for feita corretamente, de acordo com a documentação, a "ba trạo" (dança do barco) por si só contém uma grande parte do valor artístico do festival de pesca.

“A vitalidade da canção folclórica 'ba trao' reside nos princípios morais transmitidos por cada verso e ritmo da remada. Em meio às incertezas do mar aberto, a gratidão torna-se um modo de vida para os marinheiros. Aqueles que são resgatados lembram-se de seus salvadores, e aqueles que recebem gentileza sempre pensam em retribuí-la. Portanto, a canção folclórica 'ba trao' é transmitida como uma canção de gratidão entre os marinheiros”, enfatizou o Sr. Minh.

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O Sr. Huynh Van Muoi, que dedicou muitos anos à pesquisa da cultura das aldeias costeiras de Da Nang, acredita que, quando artesãos como o Sr. Phung Tan Phong chegam aos 93 anos, a preservação do estilo de canto folclórico "ba trao" não pode mais ser adiada. O que precisa ser feito imediatamente é gravar, filmar e digitalizar as canções, letras e memórias desses artesãos idosos. "Esses anciãos são arquivos vivos. Se não os preservarmos a tempo, muitos bens valiosos se perderão com eles", disse o Sr. Muoi.

Segundo ele, a preservação das canções tradicionais de remo não deve se limitar a festivais, mas também incluir mecanismos de apoio aos artesãos na transmissão de seus conhecimentos em vilarejos costeiros e centros comunitários; e, ao mesmo tempo, construir um sistema de documentação digital para que as gerações mais jovens possam acessá-lo. Porque, se um dia essas canções de remo desaparecerem, os documentos preservados hoje ajudarão as gerações futuras a compreender melhor a vida, as crenças e os valores morais que seus ancestrais transmitiram a cada remada em alto mar…

Fonte: https://baodanang.vn/khuc-hat-bao-an-3339603.html