Fonte de água

VHXQ - Floresta sagrada, onde as primeiras gotas de água se infiltram pelas fendas das rochas, juntam-se para formar um riacho e, em seguida, tornam-se uma nascente que deságua em um grande rio.

Pessoas do povo Ca Dong participam da cerimônia de culto ao bebedouro. Foto: PHUONG GIANG

A água na floresta dá início à vida, proporciona colheitas e continua através das gerações como uma crença singular, uma forma de devoção. Lições que transcendem a vida de uma pessoa se desdobram a partir dessa água…

cerimônia de adoração do bebedouro

A estrada que leva à aldeia de Tak Nam (aldeia 3, antiga comuna de Tra Don, agora comuna de Nam Tra My) é estreita como uma trepadeira serpenteando pelas montanhas. Logo cedo, com o orvalho ainda grudado nas folhas, os aldeões já estavam reunidos em grande número na entrada da aldeia. Naquele dia acontecia a cerimônia de adoração do bebedouro.

A cerimônia de adoração do bebedouro de água é um ritual anual importante para as comunidades étnicas Ca Dong e Xo Dang em Nam Tra My. O ancião da aldeia, Vo Hong Duong, disse que a adoração do bebedouro de água é como um Ano Novo para o povo Ca Dong, marcando a transição entre o ano velho e o ano novo.

No entanto, este festival geralmente se restringe a uma única aldeia. Cada aldeia realiza sua cerimônia de adoração ao bebedouro em épocas diferentes, entre dezembro e fevereiro do ano seguinte. "A cerimônia de adoração ao bebedouro serve para agradecer aos céus e aos deuses pelas bênçãos concedidas aos aldeões. É também uma ocasião para agradecer por uma colheita farta, pela saúde dos aldeões e por uma vida pacífica e segura para toda a aldeia", disse o ancião da aldeia, Vo Hong Duong.

Ao longo da estrada da aldeia, um grupo de jovens carregava tubos de bambu recém-cortados da floresta. Os tubos de bambu, retos e de um verde vibrante, estavam cuidadosamente pendurados a cerca de um metro do chão. Esses tubos de bambu eram considerados "objetos sagrados" usados ​​para trazer água de volta à aldeia após cerimônias religiosas.

A água desempenha um papel muito importante na vida das pessoas nas terras altas. Foto: ALĂNG NGƯỚC

Observei enquanto eles amarravam meticulosamente cada fio de rattan, ajustando cuidadosamente cada extremidade do cano, cada ação realizada em silêncio. Sem palavras, sem instruções. As regras, transmitidas por gerações de seus pais, avós e antecessores, ressoavam dentro deles. Prática e continuidade…

Em outro canto, mulheres pilavam arroz, o som rítmico dos pilões ecoando. O arroz era selecionado da nova colheita para a oferenda ao deus da água. O vinho de arroz era preparado com antecedência em cada casa; o aroma do vinho se misturava com a fumaça da cozinha, tornando-se mais rico e aconchegante à medida que era oferecido ao deus da água.

Quando a cerimônia começou, toda a aldeia seguiu para a floresta. O caminho que levava à nascente era familiar, um caminho transmitido por gerações. Caminhavam sob o grande teto da comunidade: a floresta. O local da cerimônia era apenas um pequeno riacho. A água era cristalina e fresca. O ancião da aldeia colocou um cano de bambu no riacho, guiando cuidadosamente a água para que fluísse por ele. Na extremidade do cano, o caule havia sido habilmente aparado e se curvava como uma flor. Quando a primeira gota de água fluiu para dentro do cano, todos inclinaram a cabeça.

"A água voltou, o ano novo chegou", disse finalmente um jovem Ca Dong ao meu lado. A solenidade do ritual da comunidade junto ao pequeno riacho serviu como um lembrete da relação do povo Ca Dong e Xe Dang com a floresta, do seu respeito e gratidão para com os espíritos da floresta e da água.

O ancião da aldeia disse que o direito consuetudinário estipula que ninguém tem permissão para invadir ou cortar árvores indiscriminadamente na nascente da água. Se infringirem a lei, devem pagar uma multa à aldeia em forma de galinhas ou porcos, e devem refletir sobre seus atos e assumir a responsabilidade por prejudicar a fonte de vida que sustenta toda a aldeia…

Seguindo a maré na montanha

O povo Co Tu acredita que cada riacho tem sua própria alma. O ancião da aldeia, Y Kong (comuna de Song Vang), disse que muitas áreas receberam nomes de rios e riachos, como o Rio Kon e o Rio Vang.

A água é essencial para a vida das pessoas nas regiões montanhosas. Foto: Povo Sedang cultivando arrozais em terraços na floresta montanhosa de Ngoc Linh.

O riacho estava ali antes da chegada das pessoas, desde os tempos dos ancestrais da comunidade, por isso as pessoas devem sempre ser gratas pela fonte de água. Como um mapa em suas mentes, onde há água, haverá pessoas. Onde a água se mantém, uma aldeia se formará.

Assim como para muitos outros grupos étnicos, a água desempenha um papel extremamente importante na mentalidade e na vida do povo Co Tu, na região oeste da província de Quang Nam. Mesmo pequenos grupos que se aventuram na floresta em busca de mel, coleta de rattan, pesca ou captura de rãs-monteses sempre procuram acampar e descansar perto de uma fonte de água.

Tive a oportunidade de acompanhar Alang Lai, um jovem da comuna de Song Kon, até a floresta. Lai parou por alguns segundos diante de um riacho, orou baixinho e então inclinou o recipiente que carregava para coletar água. Lai disse que a água pertencia à floresta, aos deuses, e que tudo o que se tirava da floresta precisava ser pedido; não podia ser feito arbitrariamente. Ele pediu que nos lembrássemos das bênçãos que recebera da floresta, do céu e da terra.

Durante as noites passadas à volta da fogueira com o povo Co Tu, ouvi o ancião da aldeia dizer que as cheias devastadoras dos últimos anos eram a fúria da floresta.

Houve inundações devastadoras sem precedentes. Elas serviram como um lembrete de que os deuses estavam irados, o preço a pagar pela ganância insaciável da humanidade ao invadir a floresta. Foram uma lição aprendida através de anos de seca ou de quebras de safra devastadoras causadas por enchentes repentinas… E também foram um lembrete dos anciãos da aldeia, uma profecia sobre como tratar a Mãe Floresta com amor e reverência.

Em sua coletânea de ensaios "Meus Amigos Lá em Cima", o escritor Nguyen Ngoc mencionou a "água doce", um tipo de água que "brota das encostas das dunas de areia, cristalina, fresca e tão pura que você pode pegá-la na mão e bebê-la imediatamente com prazer".

Um ritual para pedir boa sorte aos deuses, recolhendo as primeiras gotas de água da fonte. Foto: THIEN TUNG

Ele falou da água na terra arenosa, de como minúsculas gotas d'água criavam uma vida imensa no final do riacho. E a fonte dessa água ficava muito acima — na floresta.

As nascentes das terras altas não são apenas entidades naturais, mas estão sempre presentes como uma lembrança: a floresta verde dá origem à água, recolhendo cuidadosamente cada gota para fluir para o rio, o rio nutre as margens verdes rio abaixo e sustenta inúmeras vidas no final do seu percurso.

A fertilidade das terras baixas deve-se em parte à contribuição silenciosa dos pequenos riachos no meio da cordilheira de Truong Son. Os habitantes das terras altas, mais do que ninguém, compreendiam isso em primeira mão, como algo natural. Viviam com uma reverência singular pela Mãe Floresta, sabendo como valorizar e preservar a nascente, conservando cuidadosamente cada gota de água desde a nascente.

Reverenciando uma única gota d'água da nascente, aprendemos a humildade dos habitantes das montanhas e nos tornamos gratos às florestas de Trường Sơn, gratos à "Mãe" que, por milhões de anos, nutriu cuidadosamente cada gota d'água para as planícies...

Fonte: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html