Água de nascente

VHXQ - Floresta sagrada, onde as primeiras gotas de água infiltram-se pelas rochas, juntam-se em riachos e depois transformam-se em nascentes que deságuam no grande rio.

Pessoas do povo Ca Dong participam da cerimônia de culto ao bebedouro. Foto: PHUONG GIANG

A água na floresta abre caminho para a vida, para as plantações, perpetuando-se e transmitindo-se por muitas gerações como uma crença singular, uma forma de devoção. Lições que transcendem a própria vida se desdobram a partir da água…

cerimônia de adoração do bebedouro

A estrada para a aldeia de Tak Nam (aldeia 3, antiga comuna de Tra Don, agora comuna de Nam Tra My) é tão estreita quanto uma trepadeira que se debruça sobre a montanha. De manhã cedo, o orvalho ainda se agarra às folhas, e os aldeões reúnem-se em grande número à entrada da aldeia. Nesse dia, realizava-se a cerimónia de adoração do bebedouro.

A cerimônia de adoração do bebedouro de água é um ritual anual importante e tradicional das comunidades étnicas Ca Dong e Xo Dang em Nam Tra My. O ancião da aldeia, Vo Hong Duong, disse que a cerimônia de adoração do bebedouro de água é como um Ano Novo para o povo Ca Dong, marcando a transição entre o ano velho e o ano novo.

No entanto, este festival geralmente se restringe a uma aldeia. Cada aldeia realiza a cerimônia de adoração ao bebedouro em épocas diferentes, entre dezembro e fevereiro do ano seguinte. "A cerimônia de adoração ao bebedouro serve para agradecer aos céus e aos deuses pelas bênçãos concedidas aos aldeões. A cerimônia também é uma ocasião para agradecer por uma colheita farta, pela saúde dos aldeões e por uma vida pacífica e segura para toda a aldeia", disse o ancião da aldeia, Vo Hong Duong.

Ao longo da estrada da aldeia, um grupo de jovens carregava tubos de bambu recém-cortados da floresta. Os tubos de bambu eram retos, de um verde exuberante e estavam cuidadosamente pendurados a cerca de um metro do chão. Os tubos de bambu eram um "objeto sagrado" para transportar água de volta à aldeia após a cerimônia.

A água desempenha um papel muito importante na vida das pessoas nas terras altas. Foto: ALANG NGUOC

Observei-os amarrar cada corda de rattan, ajustar cada extremidade do tubo com seriedade, tudo em silêncio. Sem necessidade de falar, sem necessidade de lembrar. Ressonavam em seus próprios corações as regras que deviam seguir, transmitidas por seus avôs, seus pais, por aqueles que vieram antes deles. Praticar e continuar…

Em outro canto, mulheres pilão arroz, o som dos pilões ecoando regularmente. O arroz é selecionado da nova colheita para ser oferecido à nova água. Em cada casa, produz-se vinho; o álcool se misturará à fumaça da cozinha, tornando-se mais forte e aconchegante ao invocar o deus da água.

Quando chegou a hora da cerimônia, toda a aldeia seguiu junta até a floresta. O caminho que levava à nascente era familiar, percorrido por muitas gerações. Caminhavam sob o grande teto de toda a comunidade, que era a floresta. O local da cerimônia era um pequeno riacho. A água era cristalina e fresca. O ancião da aldeia colocou o tubo de bambu no riacho, guiando cuidadosamente a água por ele. Na extremidade do tubo, o caule havia sido habilmente aparado, inchando como uma flor. Quando a primeira gota de água fluiu para dentro do tubo, todos inclinaram a cabeça.

“A água voltou, o ano novo voltou”, disse um jovem Ca Dong que estava ao meu lado. A solenidade de toda a comunidade realizando a cerimônia sob o pequeno riacho era como uma lembrança da atitude do povo Ca Dong e Xe Dang em relação à floresta, de seu respeito e gratidão ao deus da floresta e ao deus da água.

O ancião da aldeia disse que a lei consuetudinária estipulava que ninguém tinha permissão para invadir ou cortar fontes de água indiscriminadamente. Se infringissem a lei, teriam de pagar uma multa à aldeia em galinhas ou porcos, e teriam de refletir sobre si mesmos e aceitar a culpa por danificar a fonte que alimentava toda a aldeia.

Siga a maré na montanha

O povo Co Tu acredita que cada riacho tem sua própria alma. O ancião da aldeia, Y Kong (comuna de Song Vang), disse que muitas terras receberam nomes de rios e riachos, como o Rio Kon e o Rio Vang.

A água é a fonte da vida para o povo das montanhas. Foto: O povo Xe-dang trabalha em campos em terraços nas montanhas Ngoc Linh.

O riacho estava ali antes da chegada das pessoas, desde os tempos dos ancestrais da comunidade, por isso as pessoas devem sempre ser gratas pela fonte de água. Como um mapa na mente, onde há água, haverá pessoas. Onde a água é armazenada, haverá uma aldeia.

Assim como para muitos outros grupos étnicos, a água desempenha um papel extremamente importante na consciência e na vida do povo Co Tu, na região oeste de Quang Nam. Mesmo pequenos grupos que se aventuram na floresta em busca de mel, coleta de rattan, pesca e captura de rãs-monteses sempre encontram um jeito de acampar e parar perto de uma fonte de água.

Tive a oportunidade de acompanhar Alang Lai, um jovem da comuna de Song Kon, até a floresta. Lai parou por alguns segundos diante do riacho, orou baixinho e, em seguida, inclinou o cântaro que carregava para pegar água. Lai disse que a água pertence à floresta, aos deuses, e que se você quiser tirar algo da floresta, deve pedir, não arbitrariamente. Pedir é lembrar que você recebe a graça da floresta, do céu e da terra.

Durante as noites em que estive sentado à volta da fogueira com o povo Co Tu, ouvi o ancião da aldeia dizer que as cheias que têm assolado a região nos últimos anos são a fúria da floresta.

Houve inundações sem precedentes e ferozes. Foi um lembrete de que os deuses estavam irados, o preço a pagar pela ganância insaciável dos humanos ao invadirem a floresta. Foi uma experiência paga com anos de seca ou quebras de safra devido a enchentes repentinas… E também um lembrete do ancião da aldeia, como um decreto sobre como tratar a Mãe Floresta, com amor e reverência.

No livro de memórias "Meus Amigos Lá em Cima", o escritor Nguyen Ngoc mencionou a "água moi", a água que "emerge das dunas de areia, clara, fresca e pura o suficiente para ser colocada na palma da mão, inclinada para trás e bebida imediatamente".

Um ritual de oração pedindo sorte aos deuses com as primeiras gotas de água da nascente. Foto: THIEN TUNG

Ele falou sobre a água na terra arenosa, as minúsculas gotas de água que criavam uma vida abundante na nascente. E a nascente daquele riacho ficava bem longe, lá em cima. Era a floresta.

A nascente nas terras altas não é apenas uma entidade natural, mas está sempre presente como uma lembrança: a floresta verde dá origem à água, derramando cuidadosamente cada gota no rio, o rio nutre as margens verdes rio abaixo e alimenta inúmeras vidas na nascente.

A fertilidade das terras baixas recebe uma contribuição silenciosa dos minúsculos veios de água a meio caminho da cordilheira de Truong Son. Os habitantes das terras altas, mais do que ninguém, compreenderam isso primeiro, como algo natural. Eles viveram com respeito pela Mãe Floresta, apreciando, preservando a nascente, valorizando cada gota de água rio acima.

Curvando-me diante de uma gota d'água da nascente, aprendendo a humildade dos montanheses, sendo grato às florestas de Truong Son, sendo grato à "Mãe" que acarinhou cada gota d'água por milhões de anos, pelas planícies...

Fonte: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html