A comunidade Cham na cidade de Lac Thanh, distrito de Tanh Linh, realiza uma cerimônia para venerar Po Cei Khai Mâh Bingu na montanha periodicamente, a cada 3-5 anos. A veneração de Po Cei Khai Mâh Bingu tem como objetivo pedir as bênçãos da divindade para uma vida próspera e feliz para os moradores da vila.
As ruínas do templo Po Cei Khai Mâh Bingu.
O sítio arqueológico do templo de Po Cei Khai Mâh Bingu está localizado na floresta de Kalong, no distrito de Tánh Linh, província de Bình Thuận . Segundo o Sr. Thông Dừa (35 anos), um oficial Pajau, Po Cei Khai Mâh Bingu era filho de Po Haniim Par. O santuário dedicado a Po Cei Khai Mâh Bingu é um túmulo construído em areia. Ao redor do túmulo, há um muro de pedras empilhadas, com aproximadamente 50 cm de altura. Este muro de pedra consiste em duas camadas, com o interior dividido nas seguintes áreas:
A área da cozinha (a sudoeste): Utilizada para armazenar alimentos e preparar oferendas para as divindades. A área para o culto ao deus do trovão (a leste): O templo dedicado ao deus do trovão é construído com pedras empilhadas. O culto ao deus do trovão é supervisionado pelos oficiais (Halau Balang).
A área destinada aos oficiais (no sudeste) é ocupada pelo Halau Balang, que se reúne em uma área separada perto da entrada, em frente à cozinha. Sua função é proteger e controlar as oferendas trazidas pelo povo para a cerimônia, bem como a área central, onde se encontram o monte de areia e as oferendas às divindades. A área central é reservada exclusivamente para os oficiais Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar e Pajau, os dançarinos cerimoniais e a banda cerimonial. As pessoas só entram na área central para fazer suas orações e oferendas.
Além do sistema de muralhas de pedra que servia como principal espaço de culto, a cerca de 1 km de distância existem vestígios de uma muralha fortificada construída com pedras empilhadas, com 1 a 2 metros de altura e aproximadamente 5 km de extensão. De acordo com o Sr. Dong Van Long, do bairro Cham, na cidade de Lac Thanh, distrito de Tanh Linh, a função da muralha de pedra era a caça de animais selvagens.
O ritual de adoração Po Cei Khai Mâh Bingu
Segundo o líder ritualístico, a cerimônia Po Cei Khai Mâh Bingu pode ser dividida em três rituais principais: o ritual Pa-mruai, presidido pela divindade Po Acar; o ritual Rija Harei, realizado pelas divindades Ka-ing e Maduen; e o ritual Abu Rieng, realizado pelas divindades Kadhar e Pajau. Esses rituais são conduzidos continuamente e duram do anoitecer até o início da manhã seguinte.
Ritual Pa-mruai
Os líderes religiosos Acar sentam-se voltados para o sul, em direção ao túmulo coberto de areia, sendo o Imã o líder de maior hierarquia. Em frente ao Imã, há uma tigela com carvão em brasa, que serve de incenso. Quando o Imã começa a recitar orações em árabe, os líderes religiosos Acar cantam em uníssono. Os líderes religiosos Acar apenas recitam orações e realizam rituais; eles não oferecem sacrifícios. Enquanto os líderes Acar recitam, as pessoas juntam as mãos em oração, pedindo boa sorte na vida, clima favorável, paz familiar e felicidade. O único dever dos líderes religiosos Acar é realizar o ritual Pa-mruai. Eles têm um altar separado na área de culto de Po Cei Khai Mâh Bingu. No altar dos líderes religiosos Acar, há um cacho de bananas, uma bandeja com nozes de betel, frutas, bolos e um bule de chá.
Ritual Rija Harei
Na cerimônia Po Cei Khai Mâh Bingu, o sacerdote Maduen convida os espíritos, tocando o tambor Baranâng e cantando lendas sobre os deuses. O sacerdote Ka-ing oferece vinho aos deuses e realiza a principal dança cerimonial. A banda cerimonial é composta pelo tambor Ginăng, a trompa Saranai e gongos, que tocam juntos para acompanhar a dança Ka-ing. Além disso, participa uma banda cerimonial Churu, formada por um tambor (tocado com a mão para marcar o ritmo, e não com uma baqueta como o tambor Ginăng do povo Cham), chocalhos (grong) e trompas Kabot (trompas de cabaça).
Os únicos adereços de Ka-ing no ritual Rija Harei são um lenço vermelho, um leque de papel e um chicote de rattan. Durante toda a cerimônia, Ka-ing se move para frente e para trás, com movimentos graciosos das mãos e passos leves, em ritmo com os tambores Ginang da banda cerimonial. No entanto, quando um espírito possui Ka-ing, todo o seu corpo treme e ele saca um estilingue e um bastão, queimando fumaça de incenso. Essas duas armas eram usadas por Po Cei Khai Mâh Bingu para entrar na floresta e caçar animais.
A principal oferenda é um bode cozido, desfiado e disposto em uma bandeja de bambu. A carne do bode é dividida em duas bandejas, uma para Patuei e outra para Kalai. Outras oferendas trazidas pelos moradores incluem frango, nozes de betel, ovos, vinho, frutas e cocos secos… Além disso, cada família que participa da cerimônia traz um pequeno recipiente (Ciét) contendo roupas para o falecido e um chicote de rattan.
Ritual de Abu Rieng
Imediatamente após os oficiais de Ka-ing e Maduen terminarem suas oferendas, os oficiais de Kadhar e Pajau continuaram a organizar as oferendas. As oferendas principais consistiam em um par de galinhas cozidas, um galo e uma galinha. Além disso, havia uma bandeja de nozes de betel, dois ovos, uma tigela de arroz (lisei hop), dez tigelas de sopa, quatro tigelas de arroz e uma pequena garrafa de vinho.
A cerimônia começa com o sacerdote Kadhar queimando incenso e invocando os espíritos para testemunharem e aceitarem as oferendas. As orações explicam o propósito das oferendas do povo e as próprias oferendas. Através delas, pedem aos deuses bênçãos e proteção, clima favorável e uma vida pacífica, próspera e feliz para o povo. Ao oferecerem sacrifícios a Po Cei Khai Mâh Bingu, os sacerdotes Kadhar e Pajau cantam e narram a história de vida e os méritos do deus. O sacerdote Kadhar toca o instrumento Kanyi enquanto canta hinos, acompanhado pelos outros sacerdotes. Ao final da canção, os sacerdotes e o povo formam um círculo e dançam em celebração ao redor do túmulo do deus até o término da canção. Todos amarram lenços na cintura, juntam as mãos acima da cabeça e oram ao deus, desejando boa sorte para suas famílias.
Após a cerimônia de oferendas da aldeia, as famílias preparam oferendas para apresentar à divindade, seja para quitar dívidas prometidas ou para pedir bênçãos divinas. As oferendas para Abu Rieng incluem dois peixes grelhados (geralmente peixe-cabeça-de-cobra), mingau e mingau de arroz doce. Os peixes grelhados são colocados em uma estrutura de bambu forrada com folhas de bananeira, e o mingau é servido em tigelas em duas bandejas. Cada bandeja contém quatro tigelas de mingau e um prato de arroz glutinoso. Aproximadamente 8 a 12 famílias participam de cada oferenda, com a ajuda de autoridades de Kadhar e Pajau na organização. As famílias que oferecem frango e lanches embalados (lisei hop) também incluem um coco seco. No dia seguinte, as famílias com crianças difíceis de criar ou que adoecem com frequência solicitam permissão para realizar o ritual de colocar pulseiras e tornozeleiras nas crianças. As autoridades dividem as tarefas entre si para realizar o ritual de acordo com os desejos da população.
Assim, a crença na veneração de Po Cei Khai Mâh Bingu na montanha existe há muito tempo. No entanto, devido ao terreno montanhoso acidentado e ao difícil acesso, os habitantes da comunidade Cham, na cidade de Lac Thanh, distrito de Tanh Linh, convidaram a divindade para a aldeia para construir um templo que facilitasse as oferendas e o culto. Embora um novo local de culto tenha sido estabelecido na aldeia, as pessoas ainda homenageiam a divindade no antigo local de culto. Portanto, a cada 3 a 5 anos, as pessoas organizam uma cerimônia na montanha. A crença na veneração de Po Cei Khai Mâh Bingu é uma síntese de muitos rituais, com a participação das figuras sagradas Po Acar, Ka-ing, Kadhar e Pajau. Notavelmente, os grupos étnicos Churu, Kaho e Cham, nos distritos de Tanh Linh e Ham Thuan Bac, também praticam os rituais em conjunto. Isso demonstra que a crença na veneração de Po Cei Khai Mâh Bingu tem uma profunda influência nas comunidades de minorias étnicas da província de Binh Thuan.
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